人教版必修3《2.5 西方人文主義思想的起源》2021年同步練習(xí)卷（3）

一、選擇題（每小題4分，共28分）

• 1．古希臘人所尊奉的諸神，不過是大寫的人，呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征。這說明古希臘（　?。?/h2>

  A．缺乏神圣的宗教信仰	B．具有較強(qiáng)的人文精神
  C．具有征服自然的能力	D．哲學(xué)研究以人為主題
  組卷：0引用：6難度：0.6

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• 2．智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉提出：“對每一樣?xùn)|西都可以有兩種完全相反的說法?！边@一思想的積極意義是（　　）

  A．為虛無主義開辟了道路

  B．開啟了不可知論的探討

  C．有利于擺脫神學(xué)觀念的束縛

  D．為專制制度提供了理論支持
  組卷：8引用：15難度：0.7

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一、選擇題（每小題4分，共28分）

• 7．亞里士多德認(rèn)為“執(zhí)掌最高權(quán)力的人們必須具備三個(gè)條件。第一是效忠于現(xiàn)行政體；第二是足以勝任他所司職責(zé)的高度才能；第三是適合于各該政體的善德和正義?！睋?jù)此可知，亞里士多德認(rèn)為（　?。?/h2>

  A．雅典公民缺乏參政素養(yǎng)	B．精英統(tǒng)治有一定合理性
  C．權(quán)利與義務(wù)應(yīng)相互對等	D．應(yīng)實(shí)行少數(shù)公民的民主
  組卷：4引用：3難度：0.6

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二、非選擇題（共22分）

• 8．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：戰(zhàn)國時(shí)荀子認(rèn)為自然界的日月星辰、四時(shí)寒暑、陰陽萬物等都有自己的規(guī)律，指出：“強(qiáng)本而節(jié)用、則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍。”但如果“本荒而用侈，則天不能使之富”。第一次從理論上把人與神、自然與社會區(qū)分開來，是對天命論的有力批判。他還強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識自然、改造自然中的主觀能動(dòng)作用。
  --摘編自房列曙、木華主編《中國文化史綱》材料二：普羅泰格拉認(rèn)為，人與動(dòng)物不同，人類擁有技術(shù)和智慧，并憑借其智慧發(fā)明了音節(jié)、語言和概念，創(chuàng)造了人類衣食住行所需的一切。不僅如此，人類還擁有政治智慧和品德，以便結(jié)成城邦、社會。同時(shí)，人人都有參與一切公共政治與社會事務(wù)的權(quán)利。這是一種人類自我意識的覺醒，是人的力量與價(jià)值的張揚(yáng)，人作為主角開始登上社會歷史的舞臺，并迅速占據(jù)中心位置。
  --摘編自龔桂明《人的主體地位的首次確立--普羅泰格拉的名言“人是萬物的尺度”闡釋》（1）根據(jù)材料一，概括荀子的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其產(chǎn)生背景。
  （2）根據(jù)材料一、二，指出荀子與普羅泰格拉思想的主要相同之處，并說明其意義。
  組卷：3引用：3難度：0.4

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