人教部編版選擇性必修3《第5單元 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒》2020年單元測(cè)試卷

一、選擇題（每小題4分，共60分）

• 1．亞歷山大經(jīng)過(guò)10年的征戰(zhàn)，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。在埃及，他自稱(chēng)法老之子；在波斯，他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)的制度。他還鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。亞歷山大采取的這些統(tǒng)治措施（　?。?/h2>

  A．其目的是緩和民族矛盾，維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治

  B．有效維持了亞歷山大帝國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)治

  C．對(duì)希臘化時(shí)代的文化沒(méi)有任何的影響

  D．企圖以波斯文化改造希臘文化
  組卷：12引用：5難度：0.6

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• 2．如果說(shuō)希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化時(shí)期的文化就是一種走向帝國(guó)的、帶有世界性的文化。希臘一體化和地方多元性相結(jié)合、消極沒(méi)落的個(gè)人主義和眼界開(kāi)闊的世界主義并存，是這一文化的基本特征。對(duì)此理解正確的是（　?。?/h2>

  A．希臘古典文化和希臘化時(shí)代的文化之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)性

  B．把希臘古典文化傳播到世界各地即是希臘化時(shí)期的文化

  C．希臘化時(shí)代的文化是東西方文化相互交流、融匯的結(jié)晶

  D．希臘文化因其先進(jìn)性完全取代了西亞、北非的城鄉(xiāng)文化
  組卷：5引用：9難度：0.6

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• 3．塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來(lái)猶太人基本獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展。托勒密王朝經(jīng)常借用埃及人的房屋來(lái)安置軍隊(duì)，而埃及人則在這些地方修建祭壇以免房子被占。由此可知在希臘化時(shí)代（　?。?/h2>

  A．農(nóng)民起義導(dǎo)致了馬其頓王國(guó)的解體

  B．文化認(rèn)同和族群認(rèn)同未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

  C．猶太人和埃及人用相同的方式獨(dú)立

  D．各地區(qū)依舊保持原有的宗教和風(fēng)俗
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 4．《希臘化時(shí)代研究的歷史與現(xiàn)狀》中指出：“希臘化時(shí)代，是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程?！比绻f(shuō)以前的文明都是孤立發(fā)展的話(huà)，那么“希臘化”恰恰是使分散的希臘、埃及、西亞和印度文明走向了一體。它使原先的文明能在更廣闊的空間爭(zhēng)相怒放。由此可知希臘化時(shí)代（　?。?/h2>

  A．突出的表現(xiàn)為暴力沖突與政治聯(lián)姻

  B．推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融

  C．對(duì)不同地區(qū)的文明造成毀滅性打擊

  D．希臘文明對(duì)其他文明采用排斥方式
  組卷：8引用：5難度：0.6

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• 5．蒙古西征引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙。來(lái)自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期雜居相處，不斷通婚，逐漸融合而形成一個(gè)新的民族--回族。據(jù)此下列說(shuō)法正確的是（　　）

  A．蒙古統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)了民族間的自由平等

  B．蒙古西征加強(qiáng)了不同民族的交流交融

  C．回族是蒙古西征時(shí)各民族交融形成的

  D．色目人主要是自東向西遷徙的歐洲人
  組卷：17引用：8難度：0.6

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二、非選擇題（共40分）

• 16．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
  材料一 法國(guó)駐印度支那總督于1926年寫(xiě)道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！?br />--轉(zhuǎn)引自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》材料二 尊重各民族自由選擇其所賴(lài)以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。
  --1941年8月英、美兩國(guó)首腦簽訂的《大西洋憲章》
  致力于全人類(lèi)的和平、安全、自由與普遍的福利，要按照民主的原則解決獲得解放的各國(guó)人民的迫切的政治與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
  --摘編自1945年2月美、英、蘇三國(guó)首腦在雅爾塔會(huì)議上通過(guò)的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》材料三 第二次世界大戰(zhàn)后，“拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平”成為全世界熱愛(ài)和平的人們的共同心聲。美蘇“冷戰(zhàn)”加劇，嚴(yán)重破壞了世界和平，使整個(gè)世界籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云下。戰(zhàn)后，亞非拉國(guó)家紛紛擺脫了殖民統(tǒng)治，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。但由于領(lǐng)土糾紛、民族宗教矛盾及西方大國(guó)的強(qiáng)權(quán)政治等，這些發(fā)展中國(guó)家之間時(shí)常爆發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突，對(duì)地區(qū)和世界和平構(gòu)成了威脅。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使國(guó)家之間相互依賴(lài)的程度日益加深，國(guó)際上各種力量相互制約，有利于維護(hù)世界和平。許多有良知的科學(xué)家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)，他們紛紛投入到反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)中，推動(dòng)了世界和平運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1985年聯(lián)合國(guó)通過(guò)《國(guó)際和平宣言》，要求“各國(guó)人民與聯(lián)合國(guó)一起共同努力，捍衛(wèi)和平與保障人類(lèi)的未來(lái)”，2001年聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定從2002年開(kāi)始，每年9月21日為紀(jì)念國(guó)際和平日。
  --摘編自陳新慧《對(duì)反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的分析》（1）指出材料一中“亞洲本身都變了”的具體含義，請(qǐng)結(jié)合具體的史實(shí)加以說(shuō)明。
  （2）材料二中處理戰(zhàn)后民族問(wèn)題的原則是什么？結(jié)合所學(xué)說(shuō)明世界殖民體系崩潰的原因。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的重要影響。
  組卷：8引用：5難度：0.5

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• 17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一 從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言。……基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。
  --摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二 英國(guó)歷史學(xué)著作《極端的年代：1914-1991》，把1914-1991年劃分為三個(gè)階段：1914-1945年是大災(zāi)難時(shí)期；到20世紀(jì)70年代初，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期；隨后就是解體分散、彷徨不定、危機(jī)重重的年代。
  
  材料三 資本主義在全球商貿(mào)活動(dòng)與世界市場(chǎng)的開(kāi)拓過(guò)程中，制定了有利于自身發(fā)展和擴(kuò)張的國(guó)際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠(chéng)如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來(lái)了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”，但是并沒(méi)有帶來(lái)真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)……中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)的外交思想，而且也為當(dāng)代動(dòng)蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
  --摘編自鄒廣文《對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。
  （2）閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息，說(shuō)明“1914-1945年是大災(zāi)難時(shí)期”的史實(shí)依據(jù)，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要闡述其對(duì)世界殖民體系的影響。
  （3）概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出中國(guó)為“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”所秉持的原則和追求的目標(biāo)。
  組卷：12引用：15難度：0.5

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