2022-2023學年新疆烏魯木齊三十一中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）（一）實用類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文本，完成問題。
  材料一：
        現(xiàn)在一些年輕人，和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成，有歷史原因也有現(xiàn)實原因。近百年來，社會上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象，影響過幾代人，現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了，但仍未徹底消失?，F(xiàn)實的原因有很多，其中之一是外來的與內(nèi)生的新文娛形式實在太多，擠壓了戲曲的生存空間。
        戲曲曾經(jīng)是我們民族的時尚藝術(shù)，遠的不說，近的如京劇，曾被稱為“時尚黃腔”。到了當代，戲曲界仍然在努力。其實，越是傳統(tǒng)的，就越是時尚的。令大家折服的一個好例子，就是歷來很邊緣、被譽為“古南戲活化石”的梨園戲，因為創(chuàng)作出《董生與李氏》這部佳作，吸引不少遠方的年輕人乘飛機去觀賞，竟成一種時尚。
        雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲的目標。當務之急，是要充分發(fā)揮國家的政策利好，創(chuàng)造多種機會，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略，戲曲何以能在世界戲劇之林獨樹一幟，其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在。只要戲曲界認真對待這件緊要工作，而不是敷衍了事，就有可能改變一部分年輕人對戲曲的疏離現(xiàn)狀，培養(yǎng)出更多“粉絲”，甚至將來在他們中還會產(chǎn)生新的戲曲工作者，為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。
        同時，我們不應把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解，認為他們“喜新厭舊”或“喜舊厭新”。趣味不能劃一，總的來說，古典美與現(xiàn)代美他們都需要。所謂新與舊是相對而言，實質(zhì)上都是當代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎上的新創(chuàng)造。比如《曹操與楊修》是從無到有，再如《牡丹亭》的文本剪裁、音樂伴奏、表演與導演、服飾與燈光，都融入了當代藝術(shù)家的心血，是一種追求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美，還有現(xiàn)代美，戲曲的道路才寬廣。
        一要美，有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個人的獨特之美；二要真與善，在陶冶情性的藝術(shù)欣賞中，感受到生活的歷史的時代的某種真實感，有利于觀眾的心靈建設。戲曲能做到真善美的有機結(jié)合，一定可以征服偏見或成見，贏得年輕人，也贏得更美好的未來。
  （摘編自周飛亞、王瑉《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》，《人民日報》2020年7月16日）材料二：
        科學技術(shù)的每一次進步，都將推動藝術(shù)和文學向著更加開闊和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一個時代與一個時代之間的代際感。
        在藝術(shù)回歸的時代，全媒體是技術(shù)、是背景、是視角，也是價值觀和審美觀，但它不是內(nèi)涵和內(nèi)容。它的內(nèi)涵和內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感，以及其所依附的鄉(xiāng)土和家國，這是人類所共同面對的全媒體背景下的極其珍貴的個別性、獨特性。我們可以擁有一萬臺相同的電腦，但透過屏幕卻能映射出一萬張不同的面龐。這一萬張不同的面龐因不同的人種、不同的國度、不同的宗教而構(gòu)成不同的表情。如果一萬臺電腦。映射出的是同一張面孔、同一個表情、同一副眼神，那么全媒體時代的到來，就是人類文明的災難。
        人類在進入新世紀、新時代方才意識到，我們一直所追求的現(xiàn)代化、國際化，為我們帶來了意想不到的負面資產(chǎn)——人類文化的多樣性正日益失去其賴以生存的土壤。2001年的5月18日，坐落在美國紐約的聯(lián)合國教科文組織提出了人類口頭與非物質(zhì)文化的保護方略。美國是致力推進現(xiàn)代化的急先鋒，可就是在美國，人們已經(jīng)意識到地域文化、民族文化多樣性的危機。于是，在全媒體時代的文化風氣當中，就有一種非常自覺的對傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、各地域在任何時代都不像在21世紀已經(jīng)過去的這19年中，對本土文化予以如此高度的重視。再以舞臺藝術(shù)為例，2016年在美國首演的音樂劇《漢密爾頓》，它所使用的音樂元素既非歐美的古典音樂，也非美國當下的流行音樂，而是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂，甚至于鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠和說唱藝術(shù)，構(gòu)成了今天最為時尚的嘻哈音樂。音樂劇的發(fā)展也已逾百年，現(xiàn)在的百老匯，最好的劇場、最優(yōu)秀的音樂劇演員，使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的，而這個最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。
        正像在中國一樣，最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種，恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力，比如昆曲、梨園戲等。因此，在全媒體時代，我們應該更加正視人的內(nèi)心世界，更加正視不同文化背景的獨特傳統(tǒng)和獨特表達。從某種意義上看，回歸就是創(chuàng)新，傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐，這個內(nèi)容就是要在標準化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義，即是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容。因而，傳播本身就變成了傳承。所以，當我們迎接全媒體時代到來之時，我們恰恰所要喚醒的就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸，更加自覺地在全媒體的背景下展示出各自的獨特，這也是中國戲曲生命力的傳承。
  （摘編自羅懷臻《傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力》，《光明日報》2020年3月1日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因，現(xiàn)在的年輕人更多追求時尚文娛。
  B.只要充分利用好國家政策，多創(chuàng)造機會，讓年輕人與民族戲曲有更多接觸，就能夠拉近他們之間的距離。
  C.科學技術(shù)的進步將推動藝術(shù)與文學向更開闊和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成時代間的代際感。
  D.全媒體時代如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù)，那么即使是中國最古老的戲曲劇種也可以呈現(xiàn)出最現(xiàn)代的藝術(shù)品質(zhì)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡，我國的戲曲藝術(shù)也不例外，而且當代戲曲藝術(shù)對年輕觀眾的吸引力相對變小了。
  B.梨園戲被譽為“古南戲活化石”，新戲《董生與李氏》讓不少年輕人不遠千里去觀賞的原因是該劇實現(xiàn)了傳統(tǒng)和時尚的結(jié)合。
  C.既不使用歐美古典音樂，又不使用美國當下流行音樂的音樂劇《漢密爾頓》取得成功，應歸功于其對傳統(tǒng)文化的自覺回歸。
  D.現(xiàn)在有最好劇場和音樂劇演員的百老匯，用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì)，這一點和中國的昆曲、梨園戲大體相同。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能作為論據(jù)證明材料一觀點的一項是

   

  
  A.河南豫劇院普及全民美育“DOU藝計劃”，和北師大藝術(shù)與傳媒學院、抖音一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承。
  B.廈門舉辦“禮贊新中國 逐夢新時代”優(yōu)秀劇目展演季，26場新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演，吸引了大批年輕觀眾。
  C.“青春版”《牡丹亭》在北京世紀劇院三個晚上連演上中下三本，吸引了很多的年輕人，每晚演出都是座無虛席。
  D.1995年冬，作為“京劇走向青年”的巡演劇目，《曹操與楊修》在北京海淀劇院上演并且取得意想不到的轟動效果。
  （4）你認為如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾？請結(jié)合材料簡要作答。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）文學類文本閱讀（17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  秋風桐槐說項羽
  梁衡      ①這里屬于江蘇省宿遷市。我原本以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹了，一棵青桐和一棵古槐。斯人遠去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫”，體會一下他的情感，就只有來憑吊這兩棵樹了。
        ②那棵青桐，樹上專門掛了牌，名“項里桐”。據(jù)說，項羽出生后，家人將他的胞衣（胎盤）埋于這棵樹下，這桐樹就特別的茂盛，青枝綠葉，直沖云天。項羽是公元前232年出生的，算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個樹種不可能有這么長的壽命。但是，這棵“項里桐”卻怪，每當將要老死之時，樹根處就又生出一株小桐，這樣接續(xù)不斷，代代相傳?，F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項羽在此樹下出生蓋有天意。
        ③桐樹之東不遠處，有一棵巨大的中國槐，說是項羽手植。它體型龐大，巍然如山，又壽命極長。由于此地是黃河故道，歷史上黃河幾次決口，這故里曾被淹沒、推平，唯有這棵槐樹不死。其樹身已被淤沒六米多深，我們現(xiàn)在看到的其實是它探出淤泥的樹頭，而這樹頭又已長出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。歲月滄桑，英雄多難，這個從淤泥中掙扎而出的樹頭某年又遭雷電劈為兩半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上還有電火燒過的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的樹洞，怒目圓睜，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分，只剩下半圓形的黑色樹皮，活像霸王剛剛卸落的鎧甲。但不管南枝、北枝都綠葉如云，濃蔭潑地。兩千年的風雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項羽！
        ④項羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來不知幾經(jīng)戰(zhàn)火，文物留存極少，而他的故里卻一直沒有被人忘記。清康熙四十年，時任縣令在原地豎了一塊碑，上書“項王故里”四個大字，從此這里就香火不絕，直到現(xiàn)在有了這個旅游城。城內(nèi)遍置各種與項羽有關(guān)的游樂設施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千來條，項羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的這一份文化貢獻。
        ⑤項羽是個失敗的英雄，他的失敗緣于他人性的弱點。他學而無恒，不肯讀書，學兵法又淺嘗則止；他性格殘忍，動不動就活埋俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯；他個人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個自我。垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬數(shù)將。當他知道已不可能突圍時，便對敵陣中的一個熟人喊道，你過來，拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說罷拔劍自刎。他輕生死，知恥辱，重人格。寧肯去見閻王，也羞于再見江東父老。他與劉邦長期爭斗，看到生靈涂炭，就說百姓何罪？請與劉邦單獨決斗。狡猾的劉邦當然不干。這也看出他純樸天真的一面。
        ⑥項羽剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)。他少不讀書，臨終之時卻填了一首“力拔山兮氣蓋世”的好歌詞，感天動地、流傳千古。他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上的這些矛盾、沖突、故事，有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型，民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設了一個臉譜。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個旅游城，城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。
        ⑦項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關(guān)羽的忠義。百姓自覺地封他為神，這就像商人把關(guān)羽奉為財神，沒有什么理由，就是信，自覺地信。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人，一個是愛國。
        ⑧項羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他，評點他，抒發(fā)自己的感慨。毛澤東借他來詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王?！倍驮谶@個園子里，在秋風梧桐與黃河古槐的樹蔭下，我看見幾個姑娘對著虞姬的塑像正若有所思，而一個小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上，作揚鞭馳騁狀。
        ⑨這個旅游城的設計是以游樂為主，所以強調(diào)互動，游人可以上去乘車騎馬，可以與雕像擁抱照相，可以出入項羽的臥房、大帳。但是有兩個地方不能去，那就是青桐樹下和古槐樹旁。兩棵樹周都圍了齊腰的欄桿，只可遠觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹下也立即肅穆而立，禮敬有加。他們輕手輕腳，給圍欄系上一條條紅色的綢帶，表達對項王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動著的方舟。秋風乍起，紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹。
        ⑩站在項羽城里，我想，我們現(xiàn)在還能知道項羽，甚至還可以開發(fā)項羽，第一要感謝司馬遷，第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項羽故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史有三種形式。一種是文字，如《史記》；一種是文物，如長城、金字塔；第三種就是古樹。因為世間比人的壽命更長，又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年輪在默默地幫人類記錄歷史。
        ?秋風梧桐，黃河古槐，塑造了一個觸手可摸的項羽。
  （有刪改）（1）下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項是

   

  
  A.項羽故里被設計成以游樂為主的旅游城，但作者并沒有否定這種商業(yè)化的做法。
  B.第⑧段末對姑娘和小男孩的描寫，暗示項羽故里對他們僅具有游樂價值。
  C.第⑨段“紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹”，既是寫景，也是抒情。
  D.作者認為司馬遷和青桐古槐一樣，都為我們存了一條漢文化的根。
  （2）第③段寫出了手植槐什么樣的特點？請簡要分析。
  （3）本文以“秋風桐槐說項羽”為題目，請結(jié)合原文分析作者是從哪些方面“說項羽”的？
  組卷：4引用：1難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大鄰，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃孝無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
        文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?br />（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是    

   

  
  

  A.庖丁釋刀對曰	釋：擦拭
  B.臣之所好者道也	道：天道，指自然規(guī)律
  C.批大郤，導大窾	導：順著
  D.彼節(jié)者有間	間：間隙

  （2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一項是    

   

  
  

  A.吾見其難為	庖丁為文惠君解牛
  B.而刀刃若新發(fā)于硎	冰，水為之，而寒于水
  C.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚	吾嘗終日而思矣
  D.臣以神遇而不以目視	使工以藥淬之

  （3）下列句子與“刀刃若新發(fā)于硎”句式相同的一項是

   

  
  A.何厭之有
  B.蚓無爪牙之利
  C.大王來何操
  D.青取之于藍
  （4）下列對文句的理解，不正確的一項是    

   

  
  A.良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
  此句是庖丁用自己的技法高超來反襯“良庖”“族庖”的技法拙劣。
  B.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
  對上文做了總結(jié)，揭示了十九年屠牛數(shù)千而刀刃鋒利如初的根本原因。
  C.雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
  活畫出庖丁的神情、舉止?！扳鹑粸榻洹?，顯示出他的高度警惕；“視為止”，目不斜視，視線固定；“行為遲”，行動遲緩，足見其細心謹慎。
  D.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
  這幾句寫庖丁解牛成功之后怡然自得、心滿意足的神態(tài)、動作。所謂“四顧”指庖丁解牛成功后四處觀望。寥寥數(shù)語，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。
  （5）翻譯文中畫橫線的句子。
  ①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
  ②提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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三.語言文字運用

• 8．下面是某地教育局致學生家長的一封信的部分內(nèi)容，其中有五處表達不得體，請找出并作修改。
  尊敬的各位家長：
        你們好！國慶假期即將蒞臨，為了確保學生的假期安全，我們特向貴方發(fā)出這封信，告誡各位家長做到以下三點：一、健康過節(jié)，家長們不要因為俗務纏身，而錯失與孩子親近的機會；二、安全過節(jié)，家長們要切實履行監(jiān)護教育的職責，讓學生遠離危險；三、文明過節(jié)，做好示范，堅持從我做起，遵守社會公德，做到文明出行。
        隨信附贈《學生安全教育手冊》，希望家長們先睹為快。
  ×××教育局
  2020年9月30日
  組卷：8引用：14難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．按要求作答，不少于700字。
        1933年，29歲的鄭大章獲得法國國家理化博士學位后，拒絕了導師居里夫人的挽留，回國籌建鐳學研究所，篳路藍縷，成為“中國放射化學的奠基人”。
        1950年，26歲的旅美物理學博士朱光亞歸心似箭他在《給旅美同學的一封公開信》中寫道：“讓我們回去，把我們的血汗灑在祖國的土地上，灌溉出燦爛的花朵?！?br />      1989年，26歲的著名體操運動員、奧運冠軍李寧退役后，創(chuàng)立了自主研發(fā)專業(yè)體育用品的“李寧”公司，致力于打造領(lǐng)先全球的民族品牌。
        2020年，北京航天飛行控制中心指控大廳里隨處可見洋溢著自信的青春面孔。數(shù)百個關(guān)鍵測控崗位上的負責人，大多為“80后”“90后”，平均年齡僅33歲。
        正如鐘南山院士所說，青年人“不但要有志氣還要爭氣”。對此，你有怎樣的認識和思考？請以“志氣與爭氣”為題，寫一篇議論文。
        要求：觀點明確，內(nèi)容充實，論證合理。
  組卷：39引用：10難度：0.7

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