人教版必修1《第二單元》2017年單元測(cè)試卷（2）
發(fā)布：2024/12/9 22:30:2
一、解答題（共3小題，滿分35分）
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1．（一））論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
詩(shī)歌不止于純粹的藝術(shù)，還兼具社會(huì)責(zé)任，孔子曰：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。希尼在《詩(shī)歌的糾正》一文中指出詩(shī)歌“在另一種意義上它是無(wú)限的”。
詩(shī)歌不會(huì)直接干預(yù)和改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)命運(yùn)，但卻潛移默化地影響社會(huì)。尤其在當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)、多媒體信息已經(jīng)緊密而深入地進(jìn)入社會(huì)諸多領(lǐng)域，詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元。詩(shī)歌文體特性決定了它可以協(xié)調(diào)公眾的注意力，用輕靈的文字表達(dá)沉重的主題，傳遞正能量，觸及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，凝聚、感化、激發(fā)民心，甚至可以改變讀者在社會(huì)中的存在方式、意識(shí)觀念等。
詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)是廣義層面的。首先，詩(shī)人應(yīng)該秉持社會(huì)責(zé)任感。歷史上偉大的詩(shī)人是時(shí)代的先驅(qū)者，是擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的“道義”者。其次，詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)深而又廣，它決不局限于哪一個(gè)具體的方面。詩(shī)歌可以批評(píng)時(shí)弊、關(guān)注民生，可以培養(yǎng)民眾的審美品位，還可以起到交流、傳承或延續(xù)文化的功能。詩(shī)歌是社會(huì)的縮影，回歸社會(huì)，去感受、描寫(xiě)社會(huì)的疼痛、關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對(duì)象是詩(shī)歌的社會(huì)使命。
對(duì)詩(shī)歌而言，社會(huì)擔(dān)當(dāng)出于自覺(jué)--文學(xué)意義上與現(xiàn)實(shí)意義上的責(zé)任，既可以從時(shí)代和文化的視野出發(fā)，也可以持個(gè)人的身份去堅(jiān)守；它不是強(qiáng)加給詩(shī)歌的包袱，不必以政治、道德、倫理尺度為準(zhǔn)繩。
詩(shī)歌通過(guò)對(duì)生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給予我們的感染力、創(chuàng)造力、想象力等精神力量是任何物質(zhì)無(wú)法提供的，它直指人的心靈。詩(shī)歌隱藏于每一個(gè)人的內(nèi)心深處，是心靈的表現(xiàn)，是竊取靈魂秘密的鑰匙，是生命精微的呈現(xiàn)，是靈魂坦誠(chéng)的剖白。歷代好詩(shī)都具有撫慰、純化、提升心靈的功能，所以我們常說(shuō)，一個(gè)民族如果沒(méi)有詩(shī)歌的聲音，這個(gè)民族的未來(lái)必然缺少希望，一個(gè)抱持詩(shī)性情懷的人，他的精神不會(huì)委頓。
詩(shī)人僅擁有現(xiàn)實(shí)生活、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任是不夠的，還應(yīng)該有終極的關(guān)懷，靈魂有所歸屬。從藝術(shù)本源來(lái)看，詩(shī)歌首先是個(gè)人化的精神感受，它不受時(shí)空的阻隔，濃縮了“我”與“你”、“他者”、世界的關(guān)系；詩(shī)歌是未來(lái)時(shí)間里最美的存在方式，是逍遙的自在，是靈性之光。那些震爍古今的詩(shī)作均浸潤(rùn)著心靈的雨露，蘊(yùn)藏著豐富的心靈材料。
寫(xiě)作、閱讀、朗誦詩(shī)歌的過(guò)程是心靈受外物感動(dòng)得以滋養(yǎng)的過(guò)程，缺失心靈的書(shū)寫(xiě)，不是好的詩(shī)作。在表達(dá)精神訴求、凸顯主題思想等方面，好詩(shī)具有不可替代的作用。豪斯曼曾在題為《詩(shī)的名稱與實(shí)質(zhì)》的講演中說(shuō)：一首好詩(shī)能夠從它沿著人們的脊椎造成的戰(zhàn)栗去判定。好詩(shī)，它的文字背后一定有撼動(dòng)心扉的精神生活、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)或歷史記憶。飽含情感、見(jiàn)得到人性的光和影的詩(shī)歌必然會(huì)觸動(dòng)讀者的心靈，讓人刻骨銘心！從諸多世界經(jīng)典詩(shī)篇中，我們會(huì)瞬息間讀出心靈的悸動(dòng)，感知到精神的壓抑或敞亮、溫暖或孤寂，好詩(shī)可以給予我們無(wú)窮的心力源泉。
（摘編自孫曉婭《詩(shī)歌的三個(gè)維度》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．當(dāng)下社會(huì)，詩(shī)歌的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播、接受途徑愈加多元，因此詩(shī)歌雖然不會(huì)改變?nèi)说拿\(yùn)，但卻能潛移默化地影響社會(huì)。
B．詩(shī)歌可以表達(dá)沉重的主題，傳遞正能量，觸及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，凝聚、感化、激發(fā)民心，這是由詩(shī)歌本身的文體特征性決定的。
C．詩(shī)歌是社會(huì)生活的縮影，它通過(guò)對(duì)生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給人們以感染力、創(chuàng)造力、想象力，這種精神力量是任何物質(zhì)都無(wú)法提供的。
D．詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)在方方面面，例如批評(píng)時(shí)弊、關(guān)注民生，培養(yǎng)民眾的審美品位，以及用來(lái)交流、傳承或者延續(xù)文化。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．根據(jù)孔子有關(guān)《詩(shī)》的論述和希尼在《詩(shī)歌的糾正》中的觀點(diǎn)，可以看出詩(shī)歌除了具有藝術(shù)性之外，還承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任。
B．詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)不是誰(shuí)強(qiáng)加給它的，完全是源于文學(xué)意義與現(xiàn)實(shí)意義的責(zé)任，因此不必以政治、道德、倫理尺度為準(zhǔn)繩。
C．詩(shī)人應(yīng)該走在時(shí)代的前列，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，回歸社會(huì)，用詩(shī)去感受、描寫(xiě)社會(huì)的疼痛，關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對(duì)象。
D．詩(shī)歌從藝術(shù)本源來(lái)看首先是一種個(gè)人化的精神感受，它不需要時(shí)空概念，卻濃縮了“我”與“你”、“他者”、世界之間的關(guān)系。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．詩(shī)歌直指人的心靈，具有撫慰、純化、提升心靈的作用，因此一個(gè)沒(méi)有詩(shī)歌的民族必然沒(méi)有希望，一個(gè)民族的未來(lái)要考詩(shī)歌照亮。
B．詩(shī)人既要擁有現(xiàn)實(shí)生活，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，還應(yīng)該有終極的關(guān)懷，靈魂有所歸屬。如果不用心靈去創(chuàng)作，誰(shuí)也寫(xiě)不出好的詩(shī)歌作品。
C．優(yōu)秀的詩(shī)歌在表達(dá)精神訴求，凸顯主體思想等方面具有不可替代的作用，它的文字背后一定有撼動(dòng)心扉的精神生活，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)或歷史記憶。
D．豪斯曼《詩(shī)的名稱與實(shí)質(zhì)》演講詞告訴我們，判斷一首詩(shī)歌的好壞，關(guān)鍵要看這首詩(shī)歌是否能夠觸動(dòng)讀者的心靈，讓人刻骨銘心。組卷：6引用：1難度：0.7 -
2．（二）實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面文字，完成下列各題。
當(dāng)國(guó)民范兒遇上物理達(dá)人
明心
80年前，一個(gè)有著濃郁民國(guó)范兒的23歲才女，踏進(jìn)了美國(guó)伯克利大學(xué)的校門，從此開(kāi)啟了一段非凡的人生之旅。她就是有“東方居里夫人”之稱的物理學(xué)家吳健雄。
吳健雄出身在典型的中國(guó)知識(shí)分子家庭，父親吳仲裔是位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的開(kāi)明士紳。吳健雄“健”字輩，排行第二，父親以“英雄豪杰”依次命名，故得名健雄。雖為女兒身，父親希望她不讓須眉，胸懷男兒志，積健為雄。吳仲裔一向重視教育，自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)孩子的啟蒙教育。但在吳仲裔看來(lái)，中國(guó)之所以落后，受洋人欺侮，主要原因是科學(xué)不發(fā)達(dá)，因此他時(shí)常跑到上海的書(shū)店，為孩子們購(gòu)買一些有關(guān)科學(xué)知識(shí)的圖書(shū)及報(bào)紙雜志。當(dāng)別的女孩還在為不用裹小腳而慶幸的時(shí)候，小健雄已經(jīng)知道了大氣的壓力、水的浮力，以及打雷和閃電是怎么回事等自然科學(xué)知識(shí)，并按照書(shū)里看到的、收音機(jī)里聽(tīng)到的，開(kāi)始跟哥哥一起做一些簡(jiǎn)單有趣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)了。
等到了上學(xué)年紀(jì)，在父親創(chuàng)辦的明德女子學(xué)校里，十來(lái)歲的吳健雄知道了“樂(lè)以天下，憂以天下”的大胸懷，明白了“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”才是最好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
受父親教育救國(guó)思想的影響，吳健雄后來(lái)考上了蘇州第二女子師范學(xué)校。其間，她多次到東吳大學(xué)聽(tīng)胡適演講，常使少年吳健雄“思緒潮湃，激動(dòng)不已”。吳健雄曾說(shuō)，在一生中影響她最大的兩個(gè)人，一個(gè)是她父親，另一個(gè)則是胡適先生。她的研究“不過(guò)是根據(jù)胡先生平日提倡的‘大膽假設(shè)，小心求證’之科學(xué)方法”。
后來(lái)，吳健雄從中央大學(xué)數(shù)學(xué)系轉(zhuǎn)到物理系。老師同學(xué)大為不解，都認(rèn)為她在數(shù)學(xué)領(lǐng)域肯定能有所建樹(shù)，卻不知她對(duì)物理學(xué)早已“情有獨(dú)鐘”。
吳健雄知道，全球物理研究的頂尖機(jī)構(gòu)在美國(guó)，她決定赴美深造。1936年，吳健雄來(lái)到美國(guó)伯克利加利福尼亞大學(xué)求學(xué)。然而想進(jìn)伯克利物理系并不容易，吳健雄需要接受物理系主任柏基的測(cè)試。柏基的能力與貢獻(xiàn)雖被人稱道，但他對(duì)外域人和女性存有偏見(jiàn)，吳健雄兩者均占。面試時(shí)吳健雄一臉的坦然，身著旗袍，舉止端莊，有條不紊地介紹了自己在國(guó)內(nèi)的學(xué)習(xí)和研究情況。柏基破例接受了吳健雄的入學(xué)申請(qǐng)。
雖然當(dāng)時(shí)西方科學(xué)界始終充斥著“物理科學(xué)實(shí)驗(yàn)是男性領(lǐng)域”的性別偏見(jiàn)，但這種偏見(jiàn)在吳健雄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)精神和無(wú)差錯(cuò)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果面前，一次次被打破。健雄的博士論文導(dǎo)師--1939年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主勞倫斯，得知吳健雄畢業(yè)后苦于美國(guó)一流大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)都拒絕女性作物理教師之時(shí)，毫不猶豫地作了她的推薦人，普林斯頓大學(xué)破天荒地接納了第一位物理女教師。
吳健雄的另一位導(dǎo)師--1959年的諾貝爾獎(jiǎng)得主塞格瑞對(duì)她更是關(guān)照有加。正是塞格瑞引導(dǎo)吳健雄發(fā)現(xiàn)了對(duì)鈾原子核分裂連鎖反應(yīng)有關(guān)鍵影響的惰性氣體“氙”，奠定了她在物理界的地位。他評(píng)論吳健雄：“她的意志力和對(duì)工作的投入，使人聯(lián)想到居里夫人，但她更加入世、優(yōu)雅和智慧?！?br /> 1956年，楊振寧和李政道合作研究，提出弱相互作用中宇稱不守恒的理論。理論一提出，便在物理學(xué)界引起了很大震動(dòng)，很多有影響力的物理學(xué)家不以為意，甚至認(rèn)為沒(méi)有必要花時(shí)間驗(yàn)證。而吳健雄以其非凡的洞察力，認(rèn)識(shí)到此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的重要性及其意義。同年，她便用無(wú)懈可擊的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了該理論的正確性。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果，推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展，也把35歲的楊振寧和31歲的李政道推上了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，但領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上唯獨(dú)缺了這位女物理學(xué)家的身影。
由于性別偏見(jiàn)而與諾獎(jiǎng)失之交臂的吳健雄，并沒(méi)有停下做研究的腳步，她依然穿著自己裁剪的旗袍，在實(shí)驗(yàn)室埋頭做實(shí)驗(yàn)，在她眼里“名利可以無(wú)視，實(shí)驗(yàn)卻不可以停止”。此后，吳健雄先后用實(shí)驗(yàn)證明了核β衰變?cè)谑噶苛魇睾愣?，以及在β衰變研究的其他貢獻(xiàn)，關(guān)于量子力學(xué)的基本理論方面的實(shí)驗(yàn)等重要成果。
對(duì)名利，吳健雄看得很淡，她總認(rèn)為自己是個(gè)平凡的中國(guó)女性。她鐘愛(ài)旗袍，每逢出席各種重要場(chǎng)合，她總是為自己準(zhǔn)備得體的旗袍，表示對(duì)祖國(guó)的尊重；她家的客廳里，懸掛著中國(guó)字畫(huà)，書(shū)架上收藏著許多中國(guó)古書(shū)及一些瓷器；演講中，她都會(huì)忍不住提到祖國(guó)……
離家37年后，吳健雄終于在1973年踏上了回國(guó)之路，彼時(shí)雙親都已不在。1984年，吳健雄參加母校明德樓落成典禮，獨(dú)資捐建了明德學(xué)校紫薇樓。4年后，又捐出百萬(wàn)美元巨款設(shè)立“吳仲裔獎(jiǎng)學(xué)金”表達(dá)自己的寸草之心。1992年，四位華人諾貝爾獎(jiǎng)得主：李政道、楊振寧、丁肇中、李遠(yuǎn)哲，在臺(tái)北發(fā)起成立“吳健雄學(xué)術(shù)基金會(huì)”，要給八十 華誕的吳健雄一個(gè)驚喜。她一再婉拒，竟躲了起來(lái)。吳健雄說(shuō)：“我不喜歡出風(fēng)頭，做研究是我的本分，我只是運(yùn)氣好，成果還不錯(cuò)而已，不要以我的名字成立基金會(huì)。”
1997年，吳健雄去世，享年85歲。除了魂歸故里，她僅有的遺愿就是向母校捐款200多萬(wàn)元建一座科技大樓。
（選自《環(huán)球人物》2017年第四期，有刪改）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．吳健雄的成功離不開(kāi)良好的家庭氛圍，父親吳仲裔是知識(shí)分子，而且目光長(zhǎng)遠(yuǎn)又思想開(kāi)明，重視孩子的啟蒙教育。
B．在父親教育救國(guó)思想的影響下，吳健雄考上了蘇州第二女子師范學(xué)校，這使少年吳健雄“思緒澎湃，激動(dòng)不已”。
C．相對(duì)于很多有影響力的物理學(xué)家，吳健雄更具洞察力。她以無(wú)懈可擊的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了弱相互作用中宇稱不守恒理論的正確性。
D．吳健雄心懷祖國(guó)，從她的穿著打扮、家居布置、公開(kāi)發(fā)言中，我們都可以感受到這一點(diǎn)。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．吳健雄的性格天生像個(gè)男孩子，對(duì)于許多女孩兒們喜歡的事情，她沒(méi)有濃厚的興趣，反而愿意和男孩子們?cè)谝黄鸹顒?dòng)。
B．胡適被吳健雄稱為一生中影響她最大的人物之一，她后來(lái)從中央大學(xué)數(shù)學(xué)系轉(zhuǎn)到物理系和胡適有直接關(guān)系。
C．憑借優(yōu)秀的心理素質(zhì)和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，吳健雄被伯克利物理系接受，赴美深造，此后，她發(fā)現(xiàn)全球物理研究的頂尖機(jī)構(gòu)在這里。
D．吳健雄用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)精神和無(wú)差錯(cuò)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)不可能，并且得到了導(dǎo)師的極高贊譽(yù)和大力推薦。
E．吳健雄落葉歸根，依然不忘有所作為，先后捐獻(xiàn)巨資支持家鄉(xiāng)和祖國(guó)的教育事業(yè)，對(duì)未來(lái)的科技發(fā)展寄予厚望。
（3）“雖為女兒身，父親希望她不讓須眉，胸懷男兒志，積健為雄?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)剠墙⌒垡簧侨绾污`行父親的期望的？組卷：9引用：1難度：0.7 -
3．（三）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
睡神
江乙
韓六爺是睡神。
韓家莊的人都這樣說(shuō)，包括柳葉屋里的祖六奶奶。
祖六奶奶說(shuō)韓六爺左臉上的疤就是睡出來(lái)的。每到過(guò)小年的時(shí)候，祖六奶奶就會(huì)告訴大家，有一年，他們家在炸麻花時(shí)，韓六爺一邊炸，一邊打瞌睡，那口水一不小心濺到了油里面，結(jié)果韓六爺?shù)淖竽樉陀辛爽F(xiàn)在的疤。聽(tīng)的人，看著祖六奶奶那半認(rèn)真的神情，心里難免會(huì)想起韓六爺家麻花那股子哈喇子味，再也不敢在他家留飯了。
于是，“睡神”越叫越響，而“韓六爺”倒讓人給忘了，就連小朋友們也都有樣學(xué)樣地喊他“睡神”。每到這個(gè)時(shí)候，韓六爺都樂(lè)啊地應(yīng)著，花眉毛還一抖一抖的。
可是，下棋的老支書(shū)卻說(shuō)韓六爺是大智若愚，大睡若醒。
據(jù)老支書(shū)說(shuō)，韓六爺年輕時(shí)可是健旺得很，一人能干三人的活。
祖六奶奶也說(shuō)：“死老頭這睡病是后來(lái)得的，就是老大出生那年得的?！?br />“老大”名叫韓要武，屬馬，算起來(lái)都快五十歲了。
要武出生那年，年成還不錯(cuò)，隊(duì)上竟然給每家分了五斗小麥子，韓六爺心里很是暢快?？墒?，樂(lè)極難免生悲，甘苦常常相幸。
韓六爺年輕時(shí)學(xué)過(guò)些昆曲小生的段子，在開(kāi)批斗會(huì)時(shí)一不小心溜了嘴，被革命小將們逮了個(gè)正著。結(jié)果，被抓進(jìn)村子里的小學(xué)審訊了半小時(shí)，又被小將們逼著掃了二十八家?guī)?-小將們還要他一邊打掃，一邊唱“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”。后來(lái)，誰(shuí)要是在韓六爺面前提起廁所，他就噴唾沫到別人的臉上。
幸好老支書(shū)搭了一句話，小將們的頭頭在韓六爺?shù)钠ü缮咸吡艘荒_，罵了一句：“滾！封建主義的乏走狗！”要不然，韓六爺恐怕要將整個(gè)村子一百五十戶人家的廁所打掃一遍！
韓六爺感激老支書(shū)。
可是走支書(shū)第二天就犯了一個(gè)“天”字號(hào)的錯(cuò)誤。
那天老支書(shū)倚著梯子在韓牛蛙家的外墻上畫(huà)宣傳畫(huà)，一不留神他將標(biāo)記位置的符青標(biāo)在了毛主席的畫(huà)像上。結(jié)果，站在街邊袖手曬太陽(yáng)的副支書(shū)韓成訓(xùn)馬上就大聲喊了起來(lái)：“韓芥園，你給毛主席他老人家畫(huà)個(gè)日本太君胡，你是何居心！”
那晚上，雪下得很急，批斗會(huì)開(kāi)得很在猛。在韓成訓(xùn)的動(dòng)員下，大家一個(gè)接一個(gè)上臺(tái)發(fā)言，深挖支書(shū)韓芥園的反動(dòng)思想。會(huì)一直開(kāi)到凌晨一點(diǎn)，還沒(méi)有要結(jié)束的意思。
“韓齊園一貫思想反動(dòng)，對(duì)毛主席他者人家心懷不滿。不信大家看看他腳上的鞋！他那雙膠鞋的底子上印著一個(gè)‘毛’字圖案，他是要將毛主席他老人家踩在腳下啊！”婦女主任郭彩娥大聲控訴道。
韓六爺鄙夷地看了郭彩娥一眼，故意起哄說(shuō)：“哎，彩娥，你咋知道支書(shū)鞋底的用案？你和支書(shū)是啥關(guān)系啊？”
大家哄堂大笑。
郭彩娥急紅了臉，恨恨地給了韓六爺一個(gè)白眼。
韓成訓(xùn)大聲喊道：“嚴(yán)肅點(diǎn)！注意階級(jí)立場(chǎng)！”
會(huì)繼續(xù)往下開(kāi)，韓芥園顫巍巍地戴著紙帽子，臉上挨了郭彩娥一口濃痰。
時(shí)間實(shí)在太晚了，大家有一聲沒(méi)一聲地應(yīng)和著熱情的韓成訓(xùn)和郭彩娥。
郭彩娥為了活躍氣氛，還重新做了一個(gè)紙帽，上面用濃墨寫(xiě)了一行字：油炸反革命分子韓芥園的狗頭！”
韓六爺靠著爐子上的煙囪，爐子上有一盆熱水。他冷眼看著郭彩娥的表演，心里很是厭惡。他于是閉上了眼睛，爐子上水盆里冒出來(lái)的水汽環(huán)繞著他。
“油炸反革命分子韓芥園的狗頭！”郭彩娥高喊了一聲口號(hào)。
站在郭彩娥身后的韓六爺被這猛一激靈，肩膀沒(méi)靠穩(wěn)，身子向前一撲，打翻了爐子上的熱水盆，一下子全濺在郭彩娥的大腿上去了。
郭彩娥大哭大鬧起來(lái)，臟話全向著韓六爺飚了出來(lái)，韓六爺也趁機(jī)亂飚臟話，潑婦、下賤之類的字眼全放了出來(lái)。批斗會(huì)一下子笑了場(chǎng)，鬧得韓成訓(xùn)不得不宣布散會(huì)。
那晚，韓六爺覺(jué)得郭彩娥的臟話聽(tīng)起來(lái)好舒服。
那晚，韓芥園在出會(huì)場(chǎng)時(shí)感激地看了韓六爺一眼。
那晚，韓六爺?shù)昧藗€(gè)“睡神”的雅號(hào)：并且，他也從此愛(ài)上了睡覺(jué)。
再后來(lái)，韓六爺一開(kāi)批斗會(huì)就睡覺(jué)，再?zèng)]人要站在他旁邊，也再?zèng)]人逼著他發(fā)言了。
韓六爺覺(jué)得心里暢快得緊。
再后來(lái)，已經(jīng)進(jìn)入了沒(méi)有批斗會(huì)的時(shí)代了，可韓六爺這開(kāi)會(huì)就睡覺(jué)的毛病再也改不過(guò)來(lái)了。
如今，祖六奶奶常常對(duì)人嘆口氣說(shuō)：“他是睡神……”
（1）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的分析和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是
A．老支書(shū)說(shuō)韓六爺是大智若愚，大睡若醒，由此可見(jiàn)，他明白當(dāng)年批斗會(huì)上韓六爺和郭彩娥的對(duì)罵是為了救人而故意為之的。
B．文中“雪下得很急”，暗示了韓六爺內(nèi)心的焦躁；而“爐子上水盆里冒出來(lái)的水汽環(huán)繞著他”，則暗示了韓六爺內(nèi)心的平和。
C．韓成訓(xùn)指責(zé)老支書(shū)對(duì)毛主席心懷不滿，這反映出他是一個(gè)卑賤無(wú)恥，下流齷齪，只想通過(guò)斗爭(zhēng)他人往上爬的政治投機(jī)分子。
D．為了將韓六爺塑造成一個(gè)特殊年代里的平凡而不失善良的小人物形象，小說(shuō)共用了動(dòng)作、外貌和心理描寫(xiě)三種描寫(xiě)手法。
（2）作品主人公韓六爺有什么樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）小說(shuō)以“睡神”為標(biāo)題，有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)析。組卷：11引用：1難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
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4．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
劉放，字子棄，涿郡人。漢廣陽(yáng)順王子西鄉(xiāng)侯宏后也。歷郡綱紀(jì)，舉孝廉。遭世大亂，時(shí)漁陽(yáng)王松據(jù)其土，放往依之。太祖克冀州，放說(shuō)松曰：“往者董卓作逆，英雄并起，阻兵擅命，人自封殖，惟曹公能拔拯危亂，翼戴天子，奉辭伐罪，所向必克。以二袁之強(qiáng)，守則淮南冰消，戰(zhàn)則官渡大敗；乘勝席卷，將清河朔，威刑既合，大勢(shì)以見(jiàn)。速至者漸福，后服者先亡，此乃不俟終日馳騖之時(shí)也。昔黥布棄南面之尊，仗劍歸漢，誠(chéng)識(shí)廢興之理，審去就之分也。將軍宜投身委命，厚自結(jié)納。”松然之。會(huì)太祖討衰潭于南皮，以書(shū)招松，松舉雍奴、泉州、安次以附之。放為松答太祖書(shū)，其文甚麗。太祖既善之，又聞其說(shuō)，由是遂辟放。建安十年，與松俱至。太祖大悅，謂放曰：“昔班彪依竇融而有河西之功，今一何相似也！”乃以放參司空軍事，歷主簿記室，出為郃陽(yáng)、詡、贊令。
魏國(guó)既建，與太原孫資俱為秘書(shū)郎。明帝即位，尤見(jiàn)寵任，同加散騎常侍；進(jìn)放爵西鄉(xiāng)侯，資樂(lè)陽(yáng)亭侯。太和末，吳遣將周賀浮海詣遼東，招誘公孫淵。帝欲邀討之，朝議多以為不可。惟資決行策，果大破之。近爵左鄉(xiāng)侯。放善為書(shū)檄，三祖詔命有所招喻，多放所為。青龍初，孫權(quán)與諸葛亮連和，欲懼出為寇。邊候得權(quán)書(shū)，放乃改易其辭，往往換其本文而傅合之，與征東將軍滿寵，若欲歸化，封以示亮。亮騰與吳大將步止騭等，騭等以見(jiàn)權(quán)。權(quán)懼亮自疑，深自解說(shuō)。是歲，俱加侍中、光祿大夫。景初二年，遼東平定，以參謀之功，各近爵，封本縣，放方城侯，資中都侯。
其年，帝寢疾，欲以燕王宇為大將軍，及領(lǐng)軍將夏侯獻(xiàn)、武衛(wèi)將軍曹爽、屯騎校尉曹肇、驍騎將軍秦朗共輔政。宇性恭良，陳誠(chéng)固辭。帝引見(jiàn)放，入臥內(nèi)，問(wèn)曰燕王正爾為放對(duì)曰燕王實(shí)自知不堪大任故耳帝曰曹爽可代宇不放因贊成之。又深陳宜速召太尉司馬宣王，以綱維皇室。帝納其言，即以黃紙授放作詔。放既出，帝意復(fù)變，詔止宣王勿使來(lái)。尋更見(jiàn)放曰：“我自召太尉，而曹肇等反使吾止之，幾敗吾事！”命更為詔，帝獨(dú)召爽與放懼受詔命，遂免宇、獻(xiàn)、肇、朗官。太尉亦至，登床受詔，然后帝崩，齊王即位。以放決定大謀，增邑三百，放并前千一百。嘉平二年，放薨，謚曰敬侯，予正嗣。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．問(wèn)曰燕王/正爾為放/對(duì)曰/燕王實(shí)自知/不堪大任故耳/帝曰/曹爽可/代宇不放/因贊成之
B．問(wèn)曰/燕王正爾為/放對(duì)曰/燕王實(shí)自知不堪大任故耳/帝曰/曹爽可代宇不/放因贊成之
C．問(wèn)曰/燕王正爾為放/對(duì)曰/燕王實(shí)自知/不堪大任故耳/帝曰/曹爽可代宇不/放因贊成之
D．問(wèn)曰燕王/正爾為/放對(duì)曰/燕王實(shí)自知不堪大任故耳/帝曰/曹爽可/代宇不放/因贊成之
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．舉孝廉，漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員，教廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正值”的意思。
B．天子，古時(shí)臣民對(duì)于帝王的稱呼。歷代帝王一直鼓吹自己是“君權(quán)神授”秉承天意治理天下，故稱帝王為天子。
C．檄，指檄文，古代文書(shū)、文告的一種。用于曉諭、征召、聲討等的文書(shū)，特指聲討敵人或叛逆的文書(shū)?，F(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判和聲討文章。
D．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，不用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．曹操攻克冀州后劉放勸說(shuō)王松審時(shí)度勢(shì)，并學(xué)習(xí)黥布放下虛榮，趁早制造曹操以免最后被消滅。
B．劉放擅長(zhǎng)起草書(shū)信檄文，皇帝詔書(shū)中有關(guān)招撫的諭旨，大多是劉放所寫(xiě)，劉放因此得到皇帝信任而不斷被加官進(jìn)爵，直至被封為方城侯。
C．劉放曾經(jīng)篡改孫權(quán)的書(shū)信，并設(shè)計(jì)把書(shū)信傳給了諸葛亮，以致孫權(quán)擔(dān)心諸葛亮懷疑自己，因而不得不反復(fù)加以解釋。
D．魏明帝臥病不起，劉放極力推薦太尉司馬宣王來(lái)維護(hù)皇室，最終得到明帝許可。明帝死后，劉放因此功勞而被再次加封。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①黥布棄南面之尊，仗劍歸漢，誠(chéng)識(shí)廢興之理，審去就之分也。
譯文：。
②放為松答太祖書(shū)，其文甚麗。太祖既善之，又聞其說(shuō)，由是遂辟放。
譯文：。組卷：14引用：1難度：0.5
五、填空題（共2小題，每小題4分，滿分8分）
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12．從下列人物中任選一位，參照示例寫(xiě)一段評(píng)論。要求抓住人物特點(diǎn)，對(duì)人物加以評(píng)說(shuō)，表述上有文采。（不超過(guò) 100 字）
荊軻 燭之武
示例：項(xiàng)羽他是懷揣壯志 果取勇武的西楚霸王。在普通百姓眼中，他是力能扛鼎的蓋世英雄；在詞人眼里他是令人仰慕的“人杰”“鬼雄”；在史學(xué)家眼里他是迷信武力、缺乏寬容，政治幼稚，令人扼腕的悲情英雄。。組卷：55引用：4難度：0.3
六、解答題（共1小題，滿分60分）
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13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
燭之武作為鄭國(guó)的一位老臣，一生難被重用。而在秦晉兩國(guó)大舉攻鄭之際，他卻拋棄個(gè)人恩怨，不顧個(gè)人安危，縋城而出，只身赴敵營(yíng)。面對(duì)強(qiáng)悍的秦穆公，他不卑不亢，斗智斗勇，憑借自己的膽量和智慧，保全了鄭國(guó)，贏得了外援。能在國(guó)家危亡面前不避不讓、甘心赴湯蹈火的動(dòng)力和根源是他那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。
請(qǐng)以“個(gè)人與國(guó)家”為話題寫(xiě)一篇作文。
要求：①立意自定；②自擬標(biāo)題；③除詩(shī)歌外，文體自選；④不少于800字。組卷：91引用：5難度：0.3