2022-2023學(xué)年浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        由于詞義依賴(lài)語(yǔ)境而存在，在交際過(guò)程中，往往由于不同的語(yǔ)境，詞義的實(shí)際意義便會(huì)發(fā)生變化，故而語(yǔ)境的限制性對(duì)詞義闡釋的影響極大。
        以《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“車(chē)”字的闡釋為例，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的“車(chē)”被闡釋為“陸地上有輪子的運(yùn)輸工具”，這一定義囊括了所有車(chē)輛的共同特征，而這一特征中所包含的車(chē)，只有大致范圍卻并沒(méi)有明確界限，故而此類(lèi)“車(chē)”既可以指自行車(chē)、摩托車(chē)、小汽車(chē)、火車(chē)，也可以指三輪車(chē)、公交車(chē)等不同的交通工具。但依靠語(yǔ)境制約性特點(diǎn)若將“車(chē)”放在具體語(yǔ)境里，其所指的對(duì)象就能具體化：如“老張的車(chē)子由于內(nèi)胎壞了而不能騎了”，如此，交談過(guò)程中的所有參與者便能夠清楚知道說(shuō)話(huà)人所指的“車(chē)子”是自行車(chē)，而且是“老張的自行車(chē)”，其制約性為概括現(xiàn)象提供了事實(shí)背景。
        交流過(guò)程中，由于語(yǔ)境變化，極易造成除了基本詞義外，通過(guò)引申、比喻等方式產(chǎn)生一詞多義現(xiàn)象。詞義越多，產(chǎn)生歧義的概率就越大，此時(shí)就必須借助具體語(yǔ)境來(lái)鎖定目標(biāo)詞義。以簡(jiǎn)單的一句“別吹了”和“她又在拍了”兩句中的“吹”和“拍”為例，由于脫離了上下文，僅從簡(jiǎn)單的字面意思來(lái)理解，讀者并不能夠清楚地理解作者想要表達(dá)的是文字的本意還是引申義，但若將它們放入具體語(yǔ)境，依靠語(yǔ)境的制約，語(yǔ)義便會(huì)自動(dòng)分化：如“別吹了，事實(shí)并不是這樣”和“別吹了，試卷飛走了”；“她又在拍了，窗戶(hù)上落了一層灰”和“她又在拍了，但愿這次別拍到馬腿上”，語(yǔ)境不同，對(duì)于詞義的理解與闡釋差距極大，語(yǔ)境的制約性為詞義多樣性的闡釋提供了事實(shí)背景。
        在語(yǔ)言交際活動(dòng)中，詞義的運(yùn)用不僅需要表達(dá)者把握表達(dá)要義，而且需要參與者將詞義放到實(shí)際語(yǔ)境中理解，漢語(yǔ)交際中的一詞多義現(xiàn)象普遍存在于日常生活中，而語(yǔ)境的制約性為一詞多義的闡釋提供了限定方向。以“這是快樂(lè)的開(kāi)始”句中的“快樂(lè)”一詞為例，它既可以理解為名詞也可以理解為動(dòng)詞，將“快樂(lè)”作為名詞理解時(shí)，此句可理解為：快樂(lè)開(kāi)始了，將“快樂(lè)”作為形容詞時(shí)，此句可以理解為：開(kāi)始的狀態(tài)是積極的。不同的語(yǔ)境，對(duì)于詞可以產(chǎn)生多種闡釋?zhuān)Z(yǔ)境的限制性為一詞多義的闡釋提供了限定方向。
        內(nèi)涵是人們客觀(guān)事物非直接的主觀(guān)認(rèn)識(shí)，帶有一定情感色彩，不同的語(yǔ)境往往容易激發(fā)人們不同的聯(lián)想和想象，而語(yǔ)境的限制性能夠較好的幫助這類(lèi)詞的內(nèi)涵意義顯現(xiàn)。詞義與語(yǔ)境相輔相成，隨著語(yǔ)境變化詞義的功能和效果將會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，詞義可以通過(guò)語(yǔ)境傳達(dá)感情色彩、確定詞的褒貶色彩；語(yǔ)境的制約性又為詞義的闡釋限定了環(huán)境，使詞的多義和歧義現(xiàn)象得以明確，日常交流中，重視語(yǔ)境對(duì)詞義的制約作用，詞義的準(zhǔn)確表達(dá)將能取得事半功倍的效果。
  （摘編自李云喬《淺析語(yǔ)境制約性特征對(duì)詞義闡釋的影響》）材料二
        文學(xué)文本中詞語(yǔ)的意義與詞典所詮釋的意義，既不能完全脫離，又不能完全等同。在日常的言語(yǔ)活動(dòng)中，了解詞語(yǔ)的意義，必須考慮到詞語(yǔ)使用的當(dāng)下環(huán)境；在文學(xué)閱讀中，尤其要理解詞語(yǔ)所處的特定環(huán)境。一些語(yǔ)義學(xué)的研究者，把語(yǔ)詞的意義看作是“情景與所指（詞語(yǔ)指向的對(duì)象）之間的關(guān)系”；在文學(xué)文本細(xì)讀的許多情況下，探討詞義，主要不在于語(yǔ)詞的語(yǔ)義特征，而是指對(duì)情景特征的陳述。俄國(guó)形式主義文論家梯尼亞諾夫甚至認(rèn)為，詞沒(méi)有確定的意義，句子之外的詞是不存在的，它是變色龍，又像一個(gè)空杯子，看你往里面裝什么。他的話(huà)雖然有些極端，但在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)詞對(duì)語(yǔ)境的依賴(lài)性上，不是毫無(wú)道理。所以，文學(xué)文本細(xì)讀不能只照搬詞典的釋義，只注意詞語(yǔ)意義的抽象性和概括性，而要在語(yǔ)境中理解詞的意義。所謂語(yǔ)境，語(yǔ)言學(xué)的定義是：系統(tǒng)地作用于言語(yǔ)表述的理解的因素。我們可以在三個(gè)層次上來(lái)理解語(yǔ)境。第一，它是指詞語(yǔ)的上下文，這可以叫作語(yǔ)篇語(yǔ)境?，F(xiàn)代解釋學(xué)的創(chuàng)始人施萊爾馬赫說(shuō)：“在一段給定的文章中，每一個(gè)詞的意義只有參照它與周?chē)脑~的共存關(guān)系才能確定?！边@是最基礎(chǔ)的。第二，語(yǔ)境不僅指語(yǔ)篇語(yǔ)境，還包括情景語(yǔ)境，話(huà)是在什么場(chǎng)合說(shuō)的，說(shuō)話(huà)時(shí)的氣氛，說(shuō)話(huà)人的表情、動(dòng)作，都會(huì)給詞語(yǔ)注入新的、詞典里沒(méi)有的意義。在實(shí)際生活的談話(huà)中，交談人一般自然地會(huì)注意到情景的因素；在文學(xué)閱讀中，讀者需要有意識(shí)地設(shè)想它的情景語(yǔ)境。李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”是在什么情景下吟成；白居易的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”是在什么情景下道出。設(shè)想出情景，才能夠更深切地體會(huì)詩(shī)句的意味。第三，語(yǔ)境還可以指更廣闊和更深層的背景，那就是語(yǔ)言的發(fā)送者和接受者各自所處的文化環(huán)境。這可以說(shuō)是“大語(yǔ)境”，它的作用一般是隱性的，但又是根本性的。理解郭沫若的“我是一只天狗呀/我要把月來(lái)吞了/我把日來(lái)吞了……”，必須以五四時(shí)期思想解放的大潮為背景，才能深入體悟“天狗”的內(nèi)涵。理解艾略特的“我們是空心人”，只有把它放在20世紀(jì)前期歐洲的時(shí)代環(huán)境中，才能領(lǐng)會(huì)“空心”的意味。現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)義學(xué)的創(chuàng)新，就是把詞義放在放大了的語(yǔ)境中去理解和闡釋。
  （摘選自王先霈《詞義與語(yǔ)境》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不同的語(yǔ)境需要不同的詞義，詞義越多，產(chǎn)生歧義的概率就越大，而不同詞義的理解具有差異性，因而只有在語(yǔ)境中才能清楚理解作者意圖。
  B.在實(shí)際的語(yǔ)言交際活動(dòng)中，詞義的運(yùn)用依賴(lài)于表達(dá)者與參與者的共同作用，前者要準(zhǔn)確把握表達(dá)要義，而后者要將詞義放到實(shí)際語(yǔ)境中理解。
  C.文學(xué)文本中詞語(yǔ)的意義與詞典意義既有相關(guān)性又有差異性，細(xì)讀時(shí)不能只關(guān)注詞語(yǔ)意義的抽象性和概括性，而是要放在具體的語(yǔ)境中去理解。
  D.語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)境是指系統(tǒng)地作用于言語(yǔ)表達(dá)的理解的因素，可從三個(gè)層次去理解，即語(yǔ)篇語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和言語(yǔ)雙方各自所處的文化環(huán)境。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了詞義與語(yǔ)境之間的關(guān)系，不過(guò)兩則材料論述的重心并不相同。
  B.材料一和材料二在論證上都運(yùn)用的舉例論證，具體有力地證明了論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
  C.材料二對(duì)語(yǔ)境概念及層次的闡釋有利于讀者更好地理解材料一的核心概念語(yǔ)境限制性。
  D.材料一強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境對(duì)詞義闡釋的制約性作用，材料二強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本中詞義與語(yǔ)境的聯(lián)系。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句都用到了“獨(dú)”，但情感色彩不同。
  B.《荷花淀》中描述水生妻子等人去尋丈夫不著歸來(lái)時(shí)的心情“幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，各人在心里罵著自己的狠心賊”。
  C.魯鎮(zhèn)一帶的人們特別講究美好寓意，若人在祝福前后去世，則不會(huì)用“死”字，而改用“老”字，如“祥林嫂老了”。
  D.“red”（紅色）在中國(guó)代表著幸福、溫暖、革命，也象征著希望；但在西方人眼中，紅色意味著恐怖、流血、戰(zhàn)爭(zhēng)。
  （4）簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）語(yǔ)境的制約性特征對(duì)詞義闡釋的影響是什么？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  過(guò)渺小的人生
  黎戈      年初一場(chǎng)大雪之后，我傷心地發(fā)現(xiàn)：樓下已經(jīng)二十歲樹(shù)齡的成行的香樟樹(shù)，被悉數(shù)砍掉。光禿禿的樹(shù)干伸向天空，就像一個(gè)經(jīng)歷了殺戮的墳場(chǎng)。自此，我不再樂(lè)意走那條小路，也不再習(xí)慣性地抬頭仰望。落葉樹(shù)的“表情”特別豐富，在不同的季節(jié)差異很大，它們是時(shí)間最好的注腳，然而，都被砍了。養(yǎng)成埋頭走路的新習(xí)慣之后，我倒是發(fā)現(xiàn)了很多雜草野花：通泉草、苦莢菜、黃鵪菜、二月蘭、婆婆納、野豌豆……甚至，我還發(fā)現(xiàn)了幾株美麗的鳶尾。還好，在人類(lèi)的擴(kuò)張和砍伐之下，它們頑強(qiáng)地在高樓的方寸之間，默默存活著。
        無(wú)意間看到一本有關(guān)插花的書(shū)，介紹的全是偏門(mén)的野花雜草，一開(kāi)始，我想著借來(lái)看看圖片就好，就當(dāng)是讀復(fù)雜的書(shū)時(shí)的調(diào)劑，換換腦子，結(jié)果讀了非常喜歡。我每天都插一兩種花，有牡丹、芍藥，也有二月蘭和紫堇，做飯用的紅菜薹，出門(mén)隨手撿的枯竹枝，攀爬在樹(shù)上的野草莓花，甚至，有一盤(pán)春天的野菜，在被烹飪之前擺了盤(pán)。至于花器，有名家的手作、珍藏的傳家之物，也有洗干凈的果醬瓶子、做飯用的量杯、醫(yī)用培養(yǎng)皿……插花不是多么“高大上”的事情，不過(guò)是用手邊的器物和不經(jīng)意間看到的植物，加上幾句簡(jiǎn)潔的情境描述，來(lái)記錄季節(jié)和心情，有一種俳句般的清明美感。這種樸素的平常心，對(duì)植物毫無(wú)差別心的平等相待，讓人非常感動(dòng)。
        我喜歡的人，好像也都有一種野花雜草的氣質(zhì)：樸素自得、向內(nèi)而生，擇一事，終一生，充實(shí)地活著，被真實(shí)的生命穿過(guò)身體，發(fā)出小小的痛或快樂(lè)的聲音。他們獨(dú)步于思想的幽徑，向深處走，一直走?！疤m草已成行，山中意味長(zhǎng)。堅(jiān)貞還自抱，何事斗芳菲？”^【注】這樣的人，看上去，是低調(diào)的，不是那種高談闊論、慷慨陳詞的智力明星。
        我有次讀一本書(shū)，里面講一個(gè)海洋哺乳動(dòng)物愛(ài)好者，長(zhǎng)年漂在海上從事有關(guān)虎鯨的研究、保護(hù)工作。每天早晨，她都是在水聽(tīng)器里的鯨語(yǔ)中起床工作。兒子五歲時(shí)，身為攝影師的丈夫，因?yàn)楹粑鞴收?，在海底拍攝鯨魚(yú)時(shí)遇難，此后她一個(gè)人帶著孩子，繼續(xù)追蹤鯨魚(yú)。沒(méi)有研究經(jīng)費(fèi)，她就做水手，給漁民打零工掙錢(qián)；自己動(dòng)手劈柴、蓋房子，以節(jié)約生活開(kāi)支，一直堅(jiān)持到兒子長(zhǎng)大了，他接過(guò)爸爸的相機(jī)，繼續(xù)為媽媽拍鯨魚(yú)。還有一位科學(xué)家，生活在荒蕪廢棄、被鳥(niǎo)糞染成灰白色的小島上，忍受著烈日的暴曬和遠(yuǎn)離塵寰及現(xiàn)代文明的孤寂，與藍(lán)天、大海還有海鳥(niǎo)相伴，耗費(fèi)幾十年的時(shí)間，只為研究一種鳥(niǎo)類(lèi)。
        當(dāng)我們碌碌奔走于塵世，操心著房?jī)r(jià)漲跌、股市冷熱時(shí)，有些人卻傾盡一生的時(shí)光，不求聞達(dá)，只去關(guān)注地球上那些被漠視的生命，真好。
        我很喜歡馮至的一首詩(shī)，寫(xiě)的是一種雜草——鼠曲草。
  鼠曲草
  我常常想到人的一生，
  便不由得要向你祈禱。
  你一叢白茸茸的小草，
  不曾辜負(fù)了一個(gè)名稱(chēng)；
  但你躲避著一切名稱(chēng)，
  過(guò)一個(gè)渺小的生活，
  不辜負(fù)高貴和潔白，
  默默地成就你的死生。
  一切的形容、一切喧囂。
  到你身邊，有的就凋落。
  有的化成了你的靜默。
  這是你偉大的驕傲，
  卻在你的否定里完成。
  我向你祈禱，為了人生。      野花雜草的光，就像普通人內(nèi)心的光。個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下，根本無(wú)還手之力，卻依舊默然承受并保持對(duì)光明的信心，已經(jīng)是他們最大的勇氣。燃盡一生，被命運(yùn)燒成灰燼之后，還保有內(nèi)心的光。那光，是普通人的尊嚴(yán)所散發(fā)出的璀璨之光。我看見(jiàn)無(wú)數(shù)樸實(shí)無(wú)聞，在大歷史的暗處，被掩蓋、淹沒(méi)的小人物。
        除了人，我還喜歡像野花一樣，馨香自來(lái)、幽微無(wú)言的情誼。金子美玲寫(xiě)過(guò)一首《千屈菜》，去年好朋友過(guò)生日時(shí)，我將詩(shī)隨禮物一起送給了她：
  千屈菜
  長(zhǎng)在河岸上的千屈菜，
  開(kāi)著誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)的花。
  河水流了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，
  一直流到遙遠(yuǎn)的大海。
  在很大、很大的大海里，
  有一滴很小、很小的水珠，
  還一直想念著，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)的千屈菜，
  它是，從寂寞的千屈菜的花里，滴下的那顆淚珠。      在那本插花書(shū)里，我第一次看到這種叫千屈菜的野花，纖小的紫色花朵，怯怯地生在細(xì)枝上。難怪它流下的是“很小、很小的水珠”，因?yàn)榛ㄖΦ某休d面小。就像我們中國(guó)人說(shuō)“薤上露，何易晞”，薙的葉面窄，上面的露水容易干，人們用“薤上露”來(lái)比喻人生苦短。在這個(gè)大大、大大的世界上，小小、小小的你我，卻彼此淺念。這滴微不足道的水珠，是生命的甘泉。
  （摘選自黎戈《各自愛(ài)》，有刪改）【注】清代詩(shī)人鄭燮的作品《題畫(huà)蘭》。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.紅菜薹、枯竹枝、野草莓花、普通野菜常常是作者插花的主角，果醬瓶、量杯、培養(yǎng)皿是作者插花的花器，這滲透著樸素平常即美學(xué)的理念。
  B.作者認(rèn)為，野花雜草自帶一種樸素自得、向內(nèi)而生的氣質(zhì)，這與堅(jiān)持追蹤鯨魚(yú)的海洋哺乳動(dòng)物愛(ài)好者、生活在荒蕪小島上的科學(xué)家氣質(zhì)相近。
  C.作者有意強(qiáng)調(diào)普通人內(nèi)心的悲涼底色，并且直言在大歷史的暗處，有無(wú)數(shù)被掩蓋、淹沒(méi)的小人物，個(gè)體在命運(yùn)的裹挾之下根本沒(méi)有還手之力。
  D.鼠曲草的謙卑、渺小、無(wú)名和它白色絨毛所顯現(xiàn)的高貴、潔白構(gòu)成了一組充滿(mǎn)詩(shī)意的喻象，象征著普通人以及普通人所能夠擔(dān)當(dāng)?shù)纳α俊?br />（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文語(yǔ)言清新別致，語(yǔ)言靈動(dòng)，給人細(xì)密柔軟的感覺(jué)，同時(shí)多用意味深長(zhǎng)的語(yǔ)句，不直接抒發(fā)個(gè)人的情感，從而使情感表達(dá)更含蓄委婉，富有情味。
  B.本文開(kāi)篇將樹(shù)被悉數(shù)砍掉的場(chǎng)景比作殺戮的墳場(chǎng)，比喻新奇、生動(dòng)，為后文低頭發(fā)現(xiàn)雜草野花做鋪墊，也暗示了作者對(duì)人類(lèi)擴(kuò)張與砍伐行為的批判。
  C.本文引用鄭燮《題畫(huà)蘭》的詩(shī)句，既增強(qiáng)了文章的文學(xué)性，也突出了作者喜歡的人擁有卓爾獨(dú)立的品行、淡泊名利的心態(tài)以及追求個(gè)性自由的情懷。
  D.本文以小見(jiàn)大，通過(guò)對(duì)渺小的雜草野花的描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者對(duì)人、情誼、人生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特理解，由表及里，由淺入深，由虛到實(shí)，層層遞進(jìn)。
  （3）作者的思緒與感悟隨著筆下的野花雜草逐步生發(fā)展開(kāi)，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分作簡(jiǎn)要分析。
  （4）作者認(rèn)為人要“過(guò)一個(gè)渺小的生活”，但同時(shí)也認(rèn)為這是“偉大的驕傲”，“渺小”和“偉大”是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        盡管歷經(jīng)一千二百多年，博南帕克壁畫(huà)剝蝕、風(fēng)化嚴(yán)重，①         。以二號(hào)石室的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景為例，瑪雅人將左手視為女性氣質(zhì)與軟弱的標(biāo)志，②         。因此在描繪戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局時(shí)，下跪的失敗者往往擁有兩只左手，而趾高氣揚(yáng)的勝利者則擁有兩只右手——這樣的創(chuàng)意我還只在瑪雅古文明里看到過(guò)；又如，③         ，像國(guó)王禪木灣二世就戴著奢華的美洲虎頭飾，手握一柄包著美洲虎毛皮的長(zhǎng)矛，還穿著美洲虎皮制作的背心和靴子，而失利一方則穿著含有鳥(niǎo)類(lèi)元素的衣物，這表現(xiàn)了瑪雅人對(duì)于動(dòng)物圖騰的偏好。
        無(wú)怪乎長(zhǎng)期研究博南帕克壁畫(huà)的耶魯大學(xué)藝術(shù)史教授瑪麗?米勒對(duì)它作出如此評(píng)價(jià)：“也許沒(méi)有任何一件來(lái)自古代美洲的藝術(shù)作品能像博南帕克壁畫(huà)那樣提供如此復(fù)雜的前殖民時(shí)代社會(huì)圖景，沒(méi)有其他作品能夠如此細(xì)致地呈現(xiàn)瑪雅人參與宮廷生活的方式，這使得博南帕克壁畫(huà)成為了解古代瑪雅社會(huì)的無(wú)與倫比的珍貴資源。”
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改寫(xiě)為一個(gè)以“博南帕克壁畫(huà)”開(kāi)頭、由“之所以……是因?yàn)椤睒?gòu)成的因果復(fù)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：5引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        韓炳哲在《倦怠社會(huì)》中如是表述：“我們這一代人面對(duì)的最重要的問(wèn)題，不再是匱乏，而是過(guò)于充裕?！绷_振宇在《邏輯思維》中也提到：資源越豐富，對(duì)普通人越不利，但對(duì)少數(shù)人越有利。
        對(duì)于上述材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解？結(jié)合你的體驗(yàn)與思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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