2023-2024學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣城關(guān)中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        知識無價(jià)，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，正帶來知識產(chǎn)品和知識服務(wù)的變革，讓知識付費(fèi)成為一股新潮流。
        如何評價(jià)某部熱門影視作品？中國傳統(tǒng)顏色怎樣應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中？網(wǎng)絡(luò)平臺上的知識問答區(qū)、內(nèi)容打賞區(qū)及付費(fèi)社群內(nèi)，貼滿了五花八門的問題和解答?？梢悦黠@感覺到，今天知識生產(chǎn)的方式更個性化，知識獲取的渠道更多元，知識傳播和知識學(xué)習(xí)在數(shù)字時代呈現(xiàn)出新的面貌。
        理論上說，大部分的知識獲得都有經(jīng)濟(jì)成本，知識付費(fèi)并不是新鮮事。無論是舊時的私塾，還是今日的網(wǎng)課，都可以算作廣義的知識付費(fèi)。而今，知識付費(fèi)作為一個話題被提出，很大程度上源于互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)資源浩如煙海，免費(fèi)知識已經(jīng)鋪天蓋地，為何還要付費(fèi)獲取知識？
        這就涉及信息社會人們對知識的雙重需求。一方面，科技高速發(fā)展的時代，也是一個知識饑渴、本領(lǐng)恐慌的時代。人們?yōu)樽陨碛邢薜募寄芎驼J(rèn)知而焦慮，擔(dān)心跟不上科技步伐，終身學(xué)習(xí)越來越成為共識。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)降低信息傳播的成本，帶來海量信息甚至信息過載，篩選出高價(jià)值、個性化知識的成本越來越高。
        知識付費(fèi)帶來的首要改變，就是讓隨時隨地學(xué)習(xí)和個性化知識需求得到滿足?；ヂ?lián)網(wǎng)上的知識學(xué)習(xí)不受時空限制，主打碎片化時間學(xué)習(xí)，所學(xué)內(nèi)容更是具有個性化和針對性。調(diào)查顯示，目前最熱門的知識付費(fèi)品類是職業(yè)技能類，尤其是和時間管理、互聯(lián)網(wǎng)技能相關(guān)的產(chǎn)品。除此以外，投資理財(cái)類、生活興趣類、專業(yè)知識類也是用戶購買較多的品類。
        對此，平臺運(yùn)營方有明確的產(chǎn)品定位，大力開發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡明易懂的方式進(jìn)行講解的知識領(lǐng)域和內(nèi)容。實(shí)際上，除卻這些目標(biāo)明確的知識付費(fèi)項(xiàng)目，還有許多泛知識類產(chǎn)品也在蓬勃生長。理工博士趣講科技新知、網(wǎng)紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學(xué)，類似的知識科普視頻在青少年喜歡的視頻網(wǎng)站上受到追捧。定位明確的培訓(xùn)課程也好，輕松活潑的泛知識產(chǎn)品也罷，都將知識的大門進(jìn)一步敞開，而且可以激勵普通人貢獻(xiàn)自己的知識積累和認(rèn)知盈余，參與到知識生產(chǎn)和傳播中來。
        對知識付費(fèi)所代表的碎片化學(xué)習(xí)以及碎片化知識，有些人表示質(zhì)疑。然而，科技的發(fā)展、媒介的變革、生活節(jié)奏的加快，讓我們?nèi)粘５男畔⒔邮芎椭R學(xué)習(xí)難免碎片化。哪怕是碎片化的知識，對于我們提高知識更新頻率、拓寬認(rèn)知邊界都有幫助。關(guān)鍵是在碎片化學(xué)習(xí)之后，能否進(jìn)一步延展、整合、深化，對碎片化知識進(jìn)行系統(tǒng)淬煉。
        目前知識付費(fèi)平臺普遍存在復(fù)購率低、完課率低、使用時長低的問題。這些問題既與平臺的內(nèi)容提供有關(guān)——暢銷的知識付費(fèi)產(chǎn)品不少都是功能性甚至是功利性的，存在將知識狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端；還折射出知識付費(fèi)背后更深層的問題——我們究竟是為了獲取知識，還是為了獲得一種關(guān)于知識的“體驗(yàn)”，抑或只是為了緩解知識焦慮而付費(fèi)？
        購買不等于獲得，躺在收藏夾里的知識離內(nèi)化為個人收獲，還有很長一段距離。我們越來越滿足于知識可以隨時查閱、隨時調(diào)用，卻忽視了知識并不只是一個結(jié)果，更是一個過程，速成不得?！皩W(xué)而時習(xí)之”“如切如磋，如琢如磨”，古人的這些為學(xué)之道，今天品味起來，像是來自歷史深處的善意提醒。
  （改編自胡妍妍《知識付費(fèi)成為知識服務(wù)新潮流》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今天知識的生產(chǎn)、獲取、傳播和學(xué)習(xí)的方式出現(xiàn)一系列變化，這與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有關(guān)。
  B.人們要為知識付費(fèi)的原因之一，是人們無論何時都對自身有限的技能和認(rèn)知感到焦慮。
  C.知識付費(fèi)項(xiàng)目蓬勃發(fā)展，將知識的大門進(jìn)一步敞開，也激勵著普通人參與知識的生產(chǎn)和傳播。
  D.—部分暢銷的知識付費(fèi)產(chǎn)品是功能性和功利性的，存在將知識狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在論述知識付費(fèi)帶來的改變時，注重以調(diào)查結(jié)果和具體事例為依據(jù)，使論證更具說服力。
  B.針對人們對碎片化學(xué)習(xí)和碎片化知識的質(zhì)疑，作者基于現(xiàn)實(shí)提出自己的觀點(diǎn)，具有啟發(fā)意義。
  C.文章最后一段作者引用古代的名人名言，意在強(qiáng)調(diào)知識并不只是一個結(jié)果，更是一個過程。
  D.文章采用并列式結(jié)構(gòu)，論證了知識付費(fèi)成為潮流的原因和帶來的改變，并分析了出現(xiàn)的問題。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.知識付費(fèi)帶來許多改變，比如讓知識學(xué)習(xí)不受時空限制，讓所學(xué)內(nèi)容更有個性化和針對性。
  B.平臺運(yùn)營方有明確的產(chǎn)品定位，這就使得明確定位的培訓(xùn)課程要比泛知識產(chǎn)品更加熱門。
  C.碎片化學(xué)習(xí)后，能否對碎片化知識進(jìn)行系統(tǒng)化淬煉，是影響碎片化學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素。
  D.當(dāng)前知識付費(fèi)平臺存在一定的問題，與平臺提供的內(nèi)容和購買者的動機(jī)都有一定的關(guān)系。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠(yuǎn)的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍(lán)以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計(jì)的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中！”
        這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的、高強(qiáng)度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗(yàn)是一種既不同于非審美體驗(yàn)、又不同于一般經(jīng)驗(yàn)的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。
        審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊(yùn)含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。
        無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究價(jià)值自然是毋庸置疑的了。
  材料二
        藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。
        藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。
        這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！
        這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗(yàn)，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進(jìn)竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。
        第二個階段此時眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。
        第三個階段藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。
        鄭板橋還就此總結(jié)了兩個規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過程，最重要的是藝術(shù)體驗(yàn)時期所儲備的藝術(shù)意蘊(yùn)；趣在法外，即藝術(shù)趣味來自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊(yùn)蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。
  材料三
        顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
        葉朗：當(dāng)然。美學(xué)是人文學(xué)科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。
        中國美學(xué)歷來認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。
        顧春芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔?br />      葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。
        現(xiàn)代社會，人們要學(xué)會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚(yáng)“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
  （1）根據(jù)材料二，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機(jī)一定要與審美體驗(yàn)結(jié)合。
  B．藝術(shù)家對日常生活的體驗(yàn)只能通過靈感、直覺來建構(gòu)。
  C．變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。
  D．鄭板橋認(rèn)為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。
  （2）根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)美學(xué)重視美在精神層面的作用，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。
  B．研究藝術(shù)經(jīng)典，不僅要關(guān)注作品，還要關(guān)注藝術(shù)家所追求的人生境界。
  C．中國古人注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。
  D．取得真正成就的人需要具有不計(jì)利害得失、追求理想和情趣的出世精神。
  （3）請結(jié)合上面三則材料，概括審美體驗(yàn)的含義和作用。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

?（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  煙火
  蘇卷良      習(xí)慣坐在黃昏的山頭，浮云朵朵，山下是層層疊疊的村莊，周遭樹木錯落有致，飛鳥撲打翅膀，炊煙從煙囪里一綹綹飄出來，在屋頂旋卷，田野的清風(fēng)流竄過來，炊煙彎了方向。
        似乎這是我與生俱來的嗜好——觀看。觀看是人生的一場修行，或古道熱腸，或冷眼待之。你看，村莊的煙火宛若一幅水墨畫，或濃，或淡，或青，或白；村莊的煙火也是一位魔術(shù)師，筆直上升如沉穩(wěn)持重的老者，飄飄揚(yáng)揚(yáng)如毛躁任性的孩童。燒不同的柴火，飄出的煙火也不一樣。望著絲絲縷縷的炊煙，想象著每一個煙囪、每一口鍋、鍋里的飯菜、鍋灶旁的碗筷和每一張嘴，它們天天演繹著不同的故事。
        這個當(dāng)兒，母親喚我回家，聲音一浪高過一浪。母親知道，她的聲音會浸過空氣，灑落到村莊的旮旮旯旯。我回過神，站起來，拍拍衣服上的塵土。我想，母親一定做熟了飯菜，把它們擺放到紅漆的小炕桌上。炊煙裊裊而起，氤氳整個村莊，像隱秘的暗語，召喚每個流浪的孩子。
        有一回，我就沒能這么幸福。那天，我決定去外面走走。天空高遠(yuǎn)，春風(fēng)滿懷，禁錮一個冬日的山河，漸次在眼前舒展。山巔的桃花粉白爛漫，像一個個含情脈脈的姑娘朝我招手。我朝山巔走去，想到山那邊看看，山那邊還是山嗎？這是我從小的疑惑。好多年里，我暗蓄氣力，讓它足以扳住一只羊羔倔強(qiáng)的頭角。我的膽量大了許多，這樣才好獨(dú)自跨過一道道溝峁，迎接山那邊未知的世界。
        就這樣，我和一只狗狹路相遇。我斷定，這是一只流浪狗。那些年，不知咋的，流浪狗突然多了起來。狗盯著我，我盯著狗，時間仿佛凝固，可以用小刀一塊塊切割下來。這只狗嗚嗚地叫著，圓圓的眼睛將我吞噬，消化。情急之下，我雙手一掄，趁勢在地面撈起一個土塊，朝狗扔去。這是奶奶平素教給我對付狗的法子。狗見狀，落荒而逃。我也落荒而逃，慌不擇路。等我緩過神，已忘卻走過的路。
        遠(yuǎn)山如黛，連綿起伏，置身其中，宛若大海中迷失的船只，不辨方向。我想到哭，但忍了再忍。一個懷揣夢想的少年，不想讓多年的努力，輕易地付諸東流。即使只我一人，周遭靜寂。我坐下來，像一團(tuán)癱軟的泥土。腳下的冰草已躥上來兩寸來長，青翠閃亮。風(fēng)一會兒吹過來，一會兒吹過去。天空湛藍(lán)，偶爾有幾只鳥雀從頭頂飛過。天邊一隅，縷縷炊煙，相互纏繞，麻繩一般。一陣風(fēng)來，才急急忙忙地散開。突然，我心里一個激靈，想起父親的話，如果有一天，走得太遠(yuǎn)，迷了路，炊煙就是回家的路標(biāo)。
        是炊煙，這縈繞一生的人間煙火，讓我找到了家。煙火，也謂人煙，就是說，有人的地方，才有煙火，而有了煙火，則一定有人。當(dāng)我深深地悟徹這句話，已經(jīng)是許多年后的事。
        天色昏黃，鉛灰色的云低下來，朔風(fēng)勁吹，空氣凜冽，砭人肌骨。夜半，風(fēng)猛烈起來，像一只只大鳥，從屋頂掠過。翌日清晨，雪開始降落，在天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)。
        這個冬天，匆匆而來。是年，我大學(xué)畢業(yè)，分配到一所農(nóng)村小學(xué)任教。學(xué)校建在山梁，宛若走散的孩子，與村莊形影相吊。冬日里，禿山荒嶺，少了樹木和房屋阻擋，呼呼的北風(fēng)肆無忌憚地抽打著學(xué)校。
        眼前的景象，讓我驚慌失措。我教一年級語文，兼任班主任，學(xué)生年齡小，生火的事，自然而然落到我的身上。雖說未雨綢繆，提前讓學(xué)生拿來一些樹枝、玉米芯等柴火，可我一貫好吃懶做，生火的事從未碰過，心里還是沒底，一如伍子胥過昭關(guān)，異常惶恐，只好硬著頭皮，點(diǎn)燃幾張廢舊的報(bào)紙，迅疾地扔進(jìn)爐膛，爾后，胡亂填塞一些柴火。經(jīng)過幾次努力，爐膛里仍不見半點(diǎn)火星，甚是懊惱，一番折騰，濃煙滾滾，籠罩了整個教室。我大聲咳嗽，淚流滿面。教室外，我彎著腰，弓一般，大口喘氣。碰巧，校長路過，見我狼狽不堪的樣子，熱情地幫我生火。校長一邊擺弄柴火，一邊告誡我，做人要實(shí)，而火要虛呢。很快，火苗升騰，躥得老高，溫馨的氣息開始彌漫。這時，孩子們陸陸續(xù)續(xù)走進(jìn)教室，放下書包，端坐桌前，大聲地朗讀起來。這人間煙火，映照著孩子們紅通通的臉龐。我知道，它不僅驅(qū)逐寒冷，也溫暖孩子的心靈。
        我記住校長的話，虛懷若谷。而奮斗是一件有意義的事，在人世間行走，功不唐捐。我拼命地工作，把米粒大的小事，干得飽滿。
        母親搬進(jìn)小城，照管我的孩子。女兒身體孱弱，偏又挑食，母親變著花樣，做出可口的飯菜。每天，母親推開廚房的門，凈手，系上印有碎花的圍裙，在案板上排兵布陣，開始掌管人間煙火。每次回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看見炊煙飄上云頭，恍惚間，小時候村莊里的情景，電影般浮上腦海。
        母親廚藝好，最拿手的當(dāng)數(shù)暖鍋。裝個暖鍋吃吃，冬日里，父親總會這么念叨。人們用裝這個字，恰巧說明暖鍋有容乃大：牛羊肉各種硬菜可裝，蘿卜、豆芽、白菜、洋芋等大眾食材也可裝。小時候，見到暖鍋，多是逢年過節(jié)，或是村莊迎神唱戲。
        在城里，母親做不了暖鍋。雖說我買好了木炭，可終因煙氣太濃，味道太重，只好忍痛割愛。想吃暖鍋，我們多選擇去飯店。兒時母親的味道，終究找尋不到。
        母親混跡老年人里，在小城，跟她們一樣，擠在墻根，嘮嗑，陽光暖洋洋地灑在身上?？晌抑?，母親終要回到村莊。制造煙火的母親，會在村莊里老去，一如她填塞進(jìn)灶口的柴火，煙火一生，終被歲月收割。
        我也要回去。閑暇，回到村莊，黃昏，去山上走走，我坐下來，在地垣上，如一尊雕塑。不遠(yuǎn)處的村莊，暮靄沉沉，山氣俱佳，鳥雀相還，炊煙縈繞……
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章選材豐富多樣，比較典型。自然景色交相輝映，兒時見聞富有情趣，成長故事發(fā)人深省，溫馨的親情讓人回味。
  B．文章意蘊(yùn)豐富，情思涌動。聯(lián)系兒時母親喚“我”回家的情境，母親搬進(jìn)城里生活的場景，想到母親終歸村莊，令人唏噓。
  C．文章善用修辭手法。大量比喻、借代等手法的運(yùn)用，使文章既生動又活潑，如第2段將煙火比作魔術(shù)師等，富有情調(diào)。
  D．文章語言優(yōu)美。四字詞語如遠(yuǎn)山如黛、鳥雀相還等準(zhǔn)確簡潔，富含書卷氣息；長短句相間，語言富有變化。
  （2）多年以后作者才深悟“有人的地方，才有煙火，而有了煙火，則一定有人”的含意，請結(jié)合上下文，談?wù)勀銓Ξ嬀€句的理解。
  （3）本文以“煙火”為題，有什么作用？請聯(lián)系全文簡要回答。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進(jìn)入數(shù)字生活，①______。有數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上老年網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。
        不過，視頻通話、上網(wǎng)購物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶來便利的同時，②______。如何幫助老年群體擺脫“數(shù)字困境”，讓他們更順暢地?fù)肀?shù)字生活？當(dāng)務(wù)之急是要為他們提供優(yōu)質(zhì)方便的數(shù)字服務(wù)，而這需要政府部門、社會、家庭的共同努力。
        政府部門要出臺具體措施，通過組織培訓(xùn)、強(qiáng)化服務(wù)等為老人們創(chuàng)設(shè)共享互助的老齡化友好數(shù)字環(huán)境。對一些互聯(lián)網(wǎng)平臺來說，要在應(yīng)用開發(fā)中注重老年人的需求和習(xí)慣，如研制專門的老人手機(jī)APP，既保留基本功能，③______，讓老人用起來方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務(wù)、有責(zé)任幫助老人，避免親人被遺忘在數(shù)字時代之外。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）請為上面的文字?jǐn)M兩個標(biāo)題，一個用疑問句，一個用否定句。每個標(biāo)題不超過15個字。
  組卷：22引用：19難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        清華大學(xué)教授格非曾在一次大一新生開學(xué)典禮上說過下面這樣一段話：
        一位從美國回來的學(xué)者曾經(jīng)說清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國之后，學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀。他們中的很多人能比較容易進(jìn)入最優(yōu)秀的前20%，卻很難進(jìn)入最頂尖的前5%行列。
        在我看來，造成這一現(xiàn)象的原因，或許還涉及我們對于成功的理解和定位。如果我們抱世俗的、功利化的成功作為唯一的目標(biāo)，這些目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，比如進(jìn)入歐美名校、有一個穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等，我們奮斗的動力就會隨之失去……如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究。
        對于格非所說的追求成功的助力問題，作為一個立志要考個好大學(xué)的高三學(xué)子，你有什么樣的體驗(yàn)和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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