2023-2024學年陜西省西安市藍田縣城關中學大學區(qū)聯考高一（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        知識無價，但互聯網技術和互聯網經濟的飛速發(fā)展，正帶來知識產品和知識服務的變革，讓知識付費成為一股新潮流。
        如何評價某部熱門影視作品？中國傳統(tǒng)顏色怎樣應用到設計實踐中？網絡平臺上的知識問答區(qū)、內容打賞區(qū)及付費社群內，貼滿了五花八門的問題和解答?？梢悦黠@感覺到，今天知識生產的方式更個性化，知識獲取的渠道更多元，知識傳播和知識學習在數字時代呈現出新的面貌。
        理論上說，大部分的知識獲得都有經濟成本，知識付費并不是新鮮事。無論是舊時的私塾，還是今日的網課，都可以算作廣義的知識付費。而今，知識付費作為一個話題被提出，很大程度上源于互聯網上免費資源浩如煙海，免費知識已經鋪天蓋地，為何還要付費獲取知識？
        這就涉及信息社會人們對知識的雙重需求。一方面，科技高速發(fā)展的時代，也是一個知識饑渴、本領恐慌的時代。人們?yōu)樽陨碛邢薜募寄芎驼J知而焦慮，擔心跟不上科技步伐，終身學習越來越成為共識。另一方面，互聯網降低信息傳播的成本，帶來海量信息甚至信息過載，篩選出高價值、個性化知識的成本越來越高。
        知識付費帶來的首要改變，就是讓隨時隨地學習和個性化知識需求得到滿足?；ヂ摼W上的知識學習不受時空限制，主打碎片化時間學習，所學內容更是具有個性化和針對性。調查顯示，目前最熱門的知識付費品類是職業(yè)技能類，尤其是和時間管理、互聯網技能相關的產品。除此以外，投資理財類、生活興趣類、專業(yè)知識類也是用戶購買較多的品類。
        對此，平臺運營方有明確的產品定位，大力開發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡明易懂的方式進行講解的知識領域和內容。實際上，除卻這些目標明確的知識付費項目，還有許多泛知識類產品也在蓬勃生長。理工博士趣講科技新知、網紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學，類似的知識科普視頻在青少年喜歡的視頻網站上受到追捧。定位明確的培訓課程也好，輕松活潑的泛知識產品也罷，都將知識的大門進一步敞開，而且可以激勵普通人貢獻自己的知識積累和認知盈余，參與到知識生產和傳播中來。
        對知識付費所代表的碎片化學習以及碎片化知識，有些人表示質疑。然而，科技的發(fā)展、媒介的變革、生活節(jié)奏的加快，讓我們日常的信息接受和知識學習難免碎片化。哪怕是碎片化的知識，對于我們提高知識更新頻率、拓寬認知邊界都有幫助。關鍵是在碎片化學習之后，能否進一步延展、整合、深化，對碎片化知識進行系統(tǒng)淬煉。
        目前知識付費平臺普遍存在復購率低、完課率低、使用時長低的問題。這些問題既與平臺的內容提供有關——暢銷的知識付費產品不少都是功能性甚至是功利性的，存在將知識狹隘化、內容同質化的弊端；還折射出知識付費背后更深層的問題——我們究竟是為了獲取知識，還是為了獲得一種關于知識的“體驗”，抑或只是為了緩解知識焦慮而付費？
        購買不等于獲得，躺在收藏夾里的知識離內化為個人收獲，還有很長一段距離。我們越來越滿足于知識可以隨時查閱、隨時調用，卻忽視了知識并不只是一個結果，更是一個過程，速成不得?！皩W而時習之”“如切如磋，如琢如磨”，古人的這些為學之道，今天品味起來，像是來自歷史深處的善意提醒。
  （改編自胡妍妍《知識付費成為知識服務新潮流》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.今天知識的生產、獲取、傳播和學習的方式出現一系列變化，這與互聯網的發(fā)展有關。
  B.人們要為知識付費的原因之一，是人們無論何時都對自身有限的技能和認知感到焦慮。
  C.知識付費項目蓬勃發(fā)展，將知識的大門進一步敞開，也激勵著普通人參與知識的生產和傳播。
  D.—部分暢銷的知識付費產品是功能性和功利性的，存在將知識狹隘化、內容同質化的弊端。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章在論述知識付費帶來的改變時，注重以調查結果和具體事例為依據，使論證更具說服力。
  B.針對人們對碎片化學習和碎片化知識的質疑，作者基于現實提出自己的觀點，具有啟發(fā)意義。
  C.文章最后一段作者引用古代的名人名言，意在強調知識并不只是一個結果，更是一個過程。
  D.文章采用并列式結構，論證了知識付費成為潮流的原因和帶來的改變，并分析了出現的問題。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.知識付費帶來許多改變，比如讓知識學習不受時空限制，讓所學內容更有個性化和針對性。
  B.平臺運營方有明確的產品定位，這就使得明確定位的培訓課程要比泛知識產品更加熱門。
  C.碎片化學習后，能否對碎片化知識進行系統(tǒng)化淬煉，是影響碎片化學習效果的關鍵因素。
  D.當前知識付費平臺存在一定的問題，與平臺提供的內容和購買者的動機都有一定的關系。
  組卷：11難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        恩格斯曾在散文《風景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中！”
        這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經驗。經驗屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學把握的感官印象，而體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。
        審美體驗一向是中西美學的一個重要問題。中國美學傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應的美學原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術的本質密切相關的東西。同時，中國美學偏愛感悟式的或點到即止式的美學表述方式，追求美學的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學家同樣將其與人生、藝術的本質關聯起來。
        無論是審美體驗還是藝術，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產物，因而都應當以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。
  材料二
        藝術家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機，必須結合審美體驗，通過審美創(chuàng)造轉化為藝術品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術體驗。
        藝術家并非一直處于藝術創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術家的精神世界中升騰起來。最終，藝術創(chuàng)造使藝術體驗轉化為一種新的存在狀態(tài)——藝術品。
        這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！
        這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術家獨特的審美觀照。
        第二個階段此時眼中之竹已轉化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構的精神空間之中產生的一種藝術存在狀態(tài)，是成為藝術品之前的最后階段。
        第三個階段藝術家磨墨、展紙、落筆，把藝術體驗中的虛構藝術形象轉化為藝術家筆下的藝術形象，成為可見可感的藝術品，即手中之竹。
        鄭板橋還就此總結了兩個規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術體驗在藝術創(chuàng)作之前，藝術創(chuàng)作只是一種外化過程，最重要的是藝術體驗時期所儲備的藝術意蘊；趣在法外，即藝術趣味來自藝術法則之外，藝術法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術家所蘊蓄的藝術感興，才是藝術之源。
  材料三
        顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術作品的美，還要把藝術的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
        葉朗：當然。美學是人文學科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統(tǒng)美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術活動與人生的緊密聯系，引導人們去追求心靈境界的提升，使自己有一種“光風霽月”般的胸襟和氣象。
        中國美學歷來認為，藝術作品的品格和藝術家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風姿特秀。當時人說他“龍章鳳姿，天質自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學，不僅要關注藝術作品，而且要關注歷史上如嵇康這樣的藝術家的生存風格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。
        顧春芳：近來美學界比較關注日常生活的審美，您可以就此談談嗎？
        葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。
        現代社會，人們要學會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
  （1）根據材料二，下列表述不符合文意的一項是

   

  
  A．藝術家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機一定要與審美體驗結合。
  B．藝術家對日常生活的體驗只能通過靈感、直覺來建構。
  C．變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗的重要環(huán)節(jié)。
  D．鄭板橋認為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。
  （2）根據材料三，下列表述不符合文意的一項是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)美學重視美在精神層面的作用，引導人們追求心靈境界的提升。
  B．研究藝術經典，不僅要關注作品，還要關注藝術家所追求的人生境界。
  C．中國古人注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。
  D．取得真正成就的人需要具有不計利害得失、追求理想和情趣的出世精神。
  （3）請結合上面三則材料，概括審美體驗的含義和作用。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

?（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  煙火
  蘇卷良      習慣坐在黃昏的山頭，浮云朵朵，山下是層層疊疊的村莊，周遭樹木錯落有致，飛鳥撲打翅膀，炊煙從煙囪里一綹綹飄出來，在屋頂旋卷，田野的清風流竄過來，炊煙彎了方向。
        似乎這是我與生俱來的嗜好——觀看。觀看是人生的一場修行，或古道熱腸，或冷眼待之。你看，村莊的煙火宛若一幅水墨畫，或濃，或淡，或青，或白；村莊的煙火也是一位魔術師，筆直上升如沉穩(wěn)持重的老者，飄飄揚揚如毛躁任性的孩童。燒不同的柴火，飄出的煙火也不一樣。望著絲絲縷縷的炊煙，想象著每一個煙囪、每一口鍋、鍋里的飯菜、鍋灶旁的碗筷和每一張嘴，它們天天演繹著不同的故事。
        這個當兒，母親喚我回家，聲音一浪高過一浪。母親知道，她的聲音會浸過空氣，灑落到村莊的旮旮旯旯。我回過神，站起來，拍拍衣服上的塵土。我想，母親一定做熟了飯菜，把它們擺放到紅漆的小炕桌上。炊煙裊裊而起，氤氳整個村莊，像隱秘的暗語，召喚每個流浪的孩子。
        有一回，我就沒能這么幸福。那天，我決定去外面走走。天空高遠，春風滿懷，禁錮一個冬日的山河，漸次在眼前舒展。山巔的桃花粉白爛漫，像一個個含情脈脈的姑娘朝我招手。我朝山巔走去，想到山那邊看看，山那邊還是山嗎？這是我從小的疑惑。好多年里，我暗蓄氣力，讓它足以扳住一只羊羔倔強的頭角。我的膽量大了許多，這樣才好獨自跨過一道道溝峁，迎接山那邊未知的世界。
        就這樣，我和一只狗狹路相遇。我斷定，這是一只流浪狗。那些年，不知咋的，流浪狗突然多了起來。狗盯著我，我盯著狗，時間仿佛凝固，可以用小刀一塊塊切割下來。這只狗嗚嗚地叫著，圓圓的眼睛將我吞噬，消化。情急之下，我雙手一掄，趁勢在地面撈起一個土塊，朝狗扔去。這是奶奶平素教給我對付狗的法子。狗見狀，落荒而逃。我也落荒而逃，慌不擇路。等我緩過神，已忘卻走過的路。
        遠山如黛，連綿起伏，置身其中，宛若大海中迷失的船只，不辨方向。我想到哭，但忍了再忍。一個懷揣夢想的少年，不想讓多年的努力，輕易地付諸東流。即使只我一人，周遭靜寂。我坐下來，像一團癱軟的泥土。腳下的冰草已躥上來兩寸來長，青翠閃亮。風一會兒吹過來，一會兒吹過去。天空湛藍，偶爾有幾只鳥雀從頭頂飛過。天邊一隅，縷縷炊煙，相互纏繞，麻繩一般。一陣風來，才急急忙忙地散開。突然，我心里一個激靈，想起父親的話，如果有一天，走得太遠，迷了路，炊煙就是回家的路標。
        是炊煙，這縈繞一生的人間煙火，讓我找到了家。煙火，也謂人煙，就是說，有人的地方，才有煙火，而有了煙火，則一定有人。當我深深地悟徹這句話，已經是許多年后的事。
        天色昏黃，鉛灰色的云低下來，朔風勁吹，空氣凜冽，砭人肌骨。夜半，風猛烈起來，像一只只大鳥，從屋頂掠過。翌日清晨，雪開始降落，在天空中紛紛揚揚。
        這個冬天，匆匆而來。是年，我大學畢業(yè)，分配到一所農村小學任教。學校建在山梁，宛若走散的孩子，與村莊形影相吊。冬日里，禿山荒嶺，少了樹木和房屋阻擋，呼呼的北風肆無忌憚地抽打著學校。
        眼前的景象，讓我驚慌失措。我教一年級語文，兼任班主任，學生年齡小，生火的事，自然而然落到我的身上。雖說未雨綢繆，提前讓學生拿來一些樹枝、玉米芯等柴火，可我一貫好吃懶做，生火的事從未碰過，心里還是沒底，一如伍子胥過昭關，異?；炭?，只好硬著頭皮，點燃幾張廢舊的報紙，迅疾地扔進爐膛，爾后，胡亂填塞一些柴火。經過幾次努力，爐膛里仍不見半點火星，甚是懊惱，一番折騰，濃煙滾滾，籠罩了整個教室。我大聲咳嗽，淚流滿面。教室外，我彎著腰，弓一般，大口喘氣。碰巧，校長路過，見我狼狽不堪的樣子，熱情地幫我生火。校長一邊擺弄柴火，一邊告誡我，做人要實，而火要虛呢。很快，火苗升騰，躥得老高，溫馨的氣息開始彌漫。這時，孩子們陸陸續(xù)續(xù)走進教室，放下書包，端坐桌前，大聲地朗讀起來。這人間煙火，映照著孩子們紅通通的臉龐。我知道，它不僅驅逐寒冷，也溫暖孩子的心靈。
        我記住校長的話，虛懷若谷。而奮斗是一件有意義的事，在人世間行走，功不唐捐。我拼命地工作，把米粒大的小事，干得飽滿。
        母親搬進小城，照管我的孩子。女兒身體孱弱，偏又挑食，母親變著花樣，做出可口的飯菜。每天，母親推開廚房的門，凈手，系上印有碎花的圍裙，在案板上排兵布陣，開始掌管人間煙火。每次回家，遠遠地，我看見炊煙飄上云頭，恍惚間，小時候村莊里的情景，電影般浮上腦海。
        母親廚藝好，最拿手的當數暖鍋。裝個暖鍋吃吃，冬日里，父親總會這么念叨。人們用裝這個字，恰巧說明暖鍋有容乃大：牛羊肉各種硬菜可裝，蘿卜、豆芽、白菜、洋芋等大眾食材也可裝。小時候，見到暖鍋，多是逢年過節(jié)，或是村莊迎神唱戲。
        在城里，母親做不了暖鍋。雖說我買好了木炭，可終因煙氣太濃，味道太重，只好忍痛割愛。想吃暖鍋，我們多選擇去飯店。兒時母親的味道，終究找尋不到。
        母親混跡老年人里，在小城，跟她們一樣，擠在墻根，嘮嗑，陽光暖洋洋地灑在身上。可我知道，母親終要回到村莊。制造煙火的母親，會在村莊里老去，一如她填塞進灶口的柴火，煙火一生，終被歲月收割。
        我也要回去。閑暇，回到村莊，黃昏，去山上走走，我坐下來，在地垣上，如一尊雕塑。不遠處的村莊，暮靄沉沉，山氣俱佳，鳥雀相還，炊煙縈繞……
  （1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章選材豐富多樣，比較典型。自然景色交相輝映，兒時見聞富有情趣，成長故事發(fā)人深省，溫馨的親情讓人回味。
  B．文章意蘊豐富，情思涌動。聯系兒時母親喚“我”回家的情境，母親搬進城里生活的場景，想到母親終歸村莊，令人唏噓。
  C．文章善用修辭手法。大量比喻、借代等手法的運用，使文章既生動又活潑，如第2段將煙火比作魔術師等，富有情調。
  D．文章語言優(yōu)美。四字詞語如遠山如黛、鳥雀相還等準確簡潔，富含書卷氣息；長短句相間，語言富有變化。
  （2）多年以后作者才深悟“有人的地方，才有煙火，而有了煙火，則一定有人”的含意，請結合上下文，談談你對畫線句的理解。
  （3）本文以“煙火”為題，有什么作用？請聯系全文簡要回答。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        互聯網技術的發(fā)展，讓人們逐漸進入數字生活，①______。有數據顯示，我國60歲以上老年網民占總網民的比例正在迅速增大。
        不過，視頻通話、上網購物、轉發(fā)分享等新技術在給老年群體帶來便利的同時，②______。如何幫助老年群體擺脫“數字困境”，讓他們更順暢地擁抱數字生活？當務之急是要為他們提供優(yōu)質方便的數字服務，而這需要政府部門、社會、家庭的共同努力。
        政府部門要出臺具體措施，通過組織培訓、強化服務等為老人們創(chuàng)設共享互助的老齡化友好數字環(huán)境。對一些互聯網平臺來說，要在應用開發(fā)中注重老年人的需求和習慣，如研制專門的老人手機APP，既保留基本功能，③______，讓老人用起來方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務、有責任幫助老人，避免親人被遺忘在數字時代之外。
  （1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請為上面的文字擬兩個標題，一個用疑問句，一個用否定句。每個標題不超過15個字。
  組卷：22引用：20難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        清華大學教授格非曾在一次大一新生開學典禮上說過下面這樣一段話：
        一位從美國回來的學者曾經說清華大學的畢業(yè)生去了美國之后，學業(yè)大多十分優(yōu)秀。他們中的很多人能比較容易進入最優(yōu)秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列。
        在我看來，造成這一現象的原因，或許還涉及我們對于成功的理解和定位。如果我們抱世俗的、功利化的成功作為唯一的目標，這些目標一旦實現，比如進入歐美名校、有一個穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等，我們奮斗的動力就會隨之失去……如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學術研究。
        對于格非所說的追求成功的助力問題，作為一個立志要考個好大學的高三學子，你有什么樣的體驗和思考？請寫一篇文章，談談你的看法。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1難度：0.5

  解析