2021-2022學年遼寧省丹東市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
        京杭大運河、隋唐大運河、浙東運河共同構成了中國大運河的主體部分。2014年大運河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，使人們對這個古老的巨型文化遺產(chǎn)開始重新重視。從2017年到2020年，大運河文化遺產(chǎn)開始頻頻出現(xiàn)在國家政策性話語中，大運河這一古老的文化遺產(chǎn)開始與國家形象聯(lián)接，“以大運河打造國家形象的金名片”“展示亮麗的國家形象”等表述開始出現(xiàn)在公眾視野。
        對民族國家而言，全球化語境下的生存與發(fā)展不僅是一次政治、經(jīng)濟領域的資源爭奪，更涉及國族生存與價值守望的爭戰(zhàn)。大運河作為巨型文化符號，一旦被國家主體征召，它所攜帶的歷史與文化基因優(yōu)勢就能建構出一種大國形象。
        在全球傳播的語境中，國家形象是一個民族國家內(nèi)部與外部的形象總和。在全球化的話語戰(zhàn)場中，所有國家都面臨著形象競爭，國家形象競爭的本質就是話語權之爭。對于中國來說，情勢尤為特別。首先是作為第三世界國家所面對新殖民主義秩序的困境與挑戰(zhàn)，即占據(jù)支配地位的宗主國中心與處于依附地位的外緣地區(qū)之間的一種不平等關系。此外，也因為中國當下的獨特處境，歷經(jīng)改革開放四十年，中國已成長為世界第二大經(jīng)濟體，同時作為唯一延續(xù)五千年未曾斷絕、綿延至今的古老文明，無論在政治、經(jīng)濟還是在文化方面都有豐厚的資本與出眾的成績。從某種意義上看，中國已深度介入世界，就不能不發(fā)聲。為此必然征召自身的歷史資源與文化符號去建構自身的國家形象，建立一套符合自身文化安全的話語體系。近年來，長城、大運河、黃河、長江、長征這些巨型文化符號在國家話語中密集性涌現(xiàn)，對內(nèi)一統(tǒng)民眾對民族自身過去、現(xiàn)在與未來的理解，強調(diào)的是國家形象對內(nèi)部公眾的凝聚力，對外在世界輿論場設定符合自身利益的話語邊界。
  （摘編自路璐《多重張力中大運河文化遺產(chǎn)與國家形象話語建構》）文本二：
        河流與國家文化形象有著不解之緣。大運河文化遺產(chǎn)可以分為三個敘事主題：建構記憶之場、多元與統(tǒng)一的辨證生成以及包容異質與聯(lián)通世界的話語建構。以其獨特的歷史文化優(yōu)勢建構聯(lián)通、包容的大國形象，最終達到一種“魅力攻勢”的形象建構。
        法國哲學家諾拉提出了“記憶之場”這一概念，他說：紀念碑、歷史遺跡、紀念日等構成了一個構筑記憶、喚起記憶的“場”，典型的情景是人們在特定的紀念日來到某個紀念碑前進行紀念活動，這種在特定時間、空間舉行的活動就是一個記憶重構的過程。大運河作為記憶之場，強調(diào)的是國家形象對內(nèi)部公眾的凝聚力。我們在今日語境下召回大運河這一巨型文化遺產(chǎn)，終極目的在于以其作為記憶之場，在歷史的蜿蜒曲折中找到一以貫之、不曾斷裂的文化記憶，以完成它征召個體、形成集體身份的使命，建構國家形象，這也關涉一個民族國家的國家安全。
        大運河能作為一個民族的記憶之場，首先在于它巨型的時空體量。從時間上看，它具有豐厚的歷史資源，大運河是古代中國的“生命線”，對于維系“國命”居功至偉。在記憶之場中，豐厚的歷史饋贈也轉為巨型的空間布局。從當下空間體量看，大運河也是巨型文化網(wǎng)絡空間，它流經(jīng)8省35市，跨越四十多個緯度，遺產(chǎn)涵蓋分類與內(nèi)容廣袤繁多；同時在當下，大運河北連“環(huán)渤海經(jīng)濟帶”，南接“長江經(jīng)濟發(fā)展帶”，縱貫“一帶一路”，在國家戰(zhàn)略空間上起到文化帶柔性穿引、融通的重要作用。巨大的時空體量賦予大運河在今日語境中被重構為集體身份認同的參照框架。大運河因巨大的時空體量被整體升華為一個符號，成為可提供集體身份的象征物，成為文化記憶與國家形象的媒介。
        大運河是在多元與統(tǒng)一的辨證生成中建構屬于自己的特質形象。大運河沿岸所涵蓋的眾多非物質文化遺產(chǎn)如白蛇傳說、蘇繡、吳歌、金龍四大王民間信仰及廟會等，沿途所連綴的區(qū)域文化如燕趙文化、齊魯文化、楚漢文化、淮揚文化、吳越文化等多重文化，都是特色顯著的文化符號，它們沿著運河的遷移與傳播，互相汲取養(yǎng)料、為己所用，卻不存在互相吞沒與取代，構成既獨立也雜糅、主體良性溝通的文化景觀。盡管這些區(qū)域文化多元多樣，但中華民族的文化認同卻始終如一、自上而下的貫穿其中，成為其精神實質里從未動搖的精神內(nèi)核，以及在共同文化魂魄的統(tǒng)攝下全民族共享的精神財富。這種多元與一體的辯證統(tǒng)一的文化特質是國家形象建構的情感焦點。
        包容異質與聯(lián)通世界是大運河對自身空間生產(chǎn)的總結與提煉。包容異質主要體現(xiàn)在大運河在溝通南北過程中，在漫長的時空糾葛中，江南文化特質沒有喪失，北方中原文化也沒有失去自身認同與訴求，江南文化內(nèi)部子區(qū)域文化的共同與差異也一直存在，而南北文化的互動也形成了全新、統(tǒng)一的中國認同。有時候，“江南”是中國傳統(tǒng)中隱性的文化向心力，以此凝聚華夏文化認同；有時候，“江南”又成了隱性的文化離心力，以此區(qū)別于意識形態(tài)化的北方中原“規(guī)范文化”。南北交融卻不同質化的核心在于容忍文化差異，容納異質性文化。從歷史上看，大運河是一條連通世界文化的廊道，其北接長城文化帶。西挽陸上絲綢之路，東連海上絲綢之路。這個巨型文化網(wǎng)絡之所以能流暢運轉。其本質在于它是在尊重差異、求同存異的基礎上，尋求不同文明之間的共同價值，這才是真正的聯(lián)通。一方面保有自我，不失去原有的文化根基與血脈，另一方面是平等相待、吐故納新。在處理好異質文化的基礎上，才能保證在聯(lián)通中真正發(fā)現(xiàn)世界，而不是扼殺其他世界。作為一種話語資源，大運河包容異質與聯(lián)通世界的話語建構是重塑國家形象的當代追求，將不斷引領發(fā)展當代世界文化，在新的價值框架下培育人類社會的共同體意識。
  （摘編自吳昊《敘事主題：大運河聚焦國家形象的三種維度》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.大運河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄后，開始頻頻出現(xiàn)在國家政策性話語中，人們對它也有了更深的認識。
  B.近年來，國家征召長城、大運河、黃河等巨型文化符號，以此去建構自身的國家形象，建立一套符合自身文化安全的話語體系。
  C.大運河作為記憶之場，它的重要使命是借助一以貫之、不曾斷裂的文化記憶，來維護民族國家的安全。
  D.大運河沿岸眾多非物質文化遺產(chǎn)，沿運河遷移與傳播中，淘汰了劣性，交融、雜糅成主體良性溝通的文化景觀。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.作為巨型文化符號，大運河攜帶的歷史與文化基因，有助于建構出一種聯(lián)通、包容的大國形象。
  B.中國內(nèi)外特別的情勢，促使中國征召自身的歷史資源與文化符號，增強國家形象對內(nèi)部公眾的凝聚力，對外的話語權。
  C.大運河具有豐厚的歷史資源，也是巨型文化網(wǎng)絡空間，擁有巨大的時空體量，是文化記憶與國家形象的媒介。
  D.大運河溝通南北過程中，江南文化、北方中原文化均未喪失自身特質，得益于“江南”的文化向心力與離心力。
  （3）根據(jù)材料二，下列各項中不屬于“記憶之場”的一項是

   

  
  A.辛亥革命之后，帝制時代的紫禁城變成了“故宮”，進而轉變?yōu)橄蚬婇_放的國家級博物館。
  B.中華人民共和國第十二屆全國人大常委會第七次會議以立法形式將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。
  C.2021年9月18日是“九一八”事變90周年紀念日，勿忘“九一八”撞鐘鳴警儀式在沈陽“九一八”歷史博物館殘歷碑廣場舉行。
  D.2020年12月17日嫦娥五號攜月壤回歸地球，既是中國探月工程的里程碑，也是人類在44年后重返月球獲取月球土壤的標志性節(jié)點。
  （4）兩則材料探討了同一話題“大運河與國家形象的關系”，但側重點有所不同，請結合材料簡要概括。
  （5）“水網(wǎng)連綴的大運河江蘇段，既流傳著花香火、秧歌、雜耍、龍燈、麒麟、蕩湖船等民間歌舞，也有昆曲、徽調(diào)、京劇等精品戲曲養(yǎng)料，甚至還有一些民歌清曲、田間號子等鄉(xiāng)村藝術，催生了多元一體的華夏文明?！闭埥Y合材料二與之相關的某一觀點，談談你對此的理解。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的散文，完成下面小題。
  文本一：
  落花生
  老舍      ①我是個謙卑的人。但是，口袋里裝上四個銅板的落花生，一邊走一邊吃，我開始覺得比秦始皇還驕傲。假若有人問我：“你要是作了皇上，你怎么享受呢？”簡直的不必思索，我就答得出：“派四個大臣拿著兩塊錢的銅子，愛買多少花生吃就買多少！”
        ②什么東西都有個幸與不幸。不知道為什么瓜子比花生的名氣大。你說，憑良心說。瓜子有什么吃頭？它夾你的舌頭，塞你的牙，激起你的怒氣——因為一咬就碎；就是幸而沒碎，也不過是那么小小的一片，不解餓，沒味道，勞民傷財，布爾喬亞！你看落花生：大大方方的，淺白麻子，細腰，曲線美。這還只是看外貌。弄開看：一胎兒兩個或者三個粉紅的胖小子。脫去粉紅的衫兒，象牙色的豆瓣一對對的抱著，上邊兒還結著吻。那個光滑，那個水靈，那個香噴噴的，碰到牙上那個乾松酥軟！白嘴吃也好，就酒喝也好，放在舌上當檳榔含著也好。寫文章的時候，三四個花生可以代替一支香煙，而且有益無損。
        ③種類還多呢：大花生，小花生，大花生米，小花生米，糖餞的，炒的，煮的，炸的，各有各的風味，而都好吃。下雨陰天，煮上些小花生，放點鹽；來四兩玫瑰露；夠作好幾首詩的。瓜子可給詩的靈感？冬夜，早早的躺在被窩里，看著《水滸》，枕旁放著些花生米；花生米的香味，在舌上，在鼻尖；被窩里的暖氣，武松打虎……這便是天國！冬天在路上，刮著冷風，或下著雪，袋里有些花生使你心中有了主兒；掏出一個來，剝了，慌忙往口中送，閉著嘴嚼，風或雪立刻不那么厲害了。況且，一個二十歲以上的人肯神仙似的，無憂無慮的，隨隨便便的，在街上一邊走一邊吃花生，這個人將來要是作了宰相或度支部尚書，他是不會有官僚氣與貪財?shù)?。他若是作了皇上，必是樸儉溫和直爽天真的一位皇上，沒錯。吃瓜子的照例不在街上走著吃，所以我不給他保這個險。
        ④至于家中要是有小孩兒，花生簡直比什么也重要。不但可以吃，而且能拿它們玩。夾在耳唇上當環(huán)子，幾個小姑娘就能辦很大的一回喜事。小男孩若找不著玻璃球兒，花生也可以當彈兒。玩法還多著呢。玩了之后，剝開再吃，也還不臟。兩個大子兒的花生可以玩半天；給他們些瓜子試試。
        ⑤論樣子，論味道，栗子其實滿有勢派兒?？墒撬鼪]有落花生那點家常的“自己”勁兒。栗子跟人沒有交情，仿佛是。榛子就更顯著疏遠。落花生在哪里都有人緣，自天子以至庶人都跟它是朋友；這不容易。
        ⑥在英國，花生叫作“猴豆”——Monkeynuts。人們到動物園去才帶上一包，去喂猴子?；ㄉ谶@個國里真不算很光榮，可是我親眼看見去喂猴子的人——小孩就更不用提了——偷偷的也往自己口中送這猴豆。
        ⑦美國吃花生的不限于猴子。我記得有位美國姑娘，在到中國來的時候，把幾只皮箱的空處都填滿了花生，大概湊起來總夠十來斤吧，怕是到中國吃不著這種寶物。美國姑娘都這樣重看花生，可見它確是有價值；按照哥倫比亞的哲學博士的辯證法看，這當然沒有誤兒。
        ⑧花生大概還跟婚禮有點關系，一時我可想不起來是怎么個辦法了；不是新娘子在轎里吃花生，不是；你可曉得這個典故？其實花轎里真放上一包花生米，新娘子未必不一邊落淚一邊嚼著。
  文本二：
  落花生
  許地山
        ①我們家的后園有半畝空地，母親說：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃花生，就開辟出來種花生吧?！蔽覀兘愕軒讉€都很高興，買種，翻地，播種，澆水，施肥，沒過幾個月，居然收獲了。
        ②母親說：“今晚我們過一個收獲節(jié)，請你們父親也來嘗嘗我們的落花生，好不好？”母親把花生做成了好幾樣食品，還吩咐就在后園的茅草亭過這個節(jié)。
        ③晚上天色不太好，可是父親也來了，實在很難得。
        ④父親說：“你們愛吃花生么？”
        ⑤我們爭著答應：“愛！”
        ⑥“誰能把花生的好處說出來？”
        ⑦姐姐說：“花生的味兒美。”
        ⑧哥哥說：“花生可以榨油。”
        ⑨我說：“花生的價錢便宜，誰都可以買來吃，都喜歡吃。這就是它的好處?！?br />      ⑩父親說：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，必須挖起來才知道。”
  ?我們都說是，母親也點點頭。
  ?父親接下去說：“所以你們要像花生一樣，它雖然不好看，可是很有用。”
  ?我說：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人?！?br />?父親說：“對。這是我對你們的希望。”
  ?我們談到深夜才散?；ㄉ龅氖称范汲酝炅耍赣H的話卻深深地印在我的心上。
  （1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中寫到吃落花生的諸多好處，給人創(chuàng)作的靈感，給困境中的人以慰藉，神仙似的無憂無慮。
  B.第②段中，作者運用比擬、排比、反問的手法，描繪落花生的形象，生動有趣、惟妙惟肖。
  C.文章取材廣泛，自古而今，從中國到外國，自天子而平民，從成人到小孩，海闊天空，內(nèi)容豐富。
  D.作者飽含深情，對花生品質進行贊美，同時展現(xiàn)了自己對官僚氣、貴族氣的厭惡，愛憎分明。
  （2）下列對文本二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文中寫了兩個場景：一個是種植過程，偏于物質收獲；一個是收獲節(jié)，重在精神收獲。
  B.第⑤段中，“爭”字寫出了姐弟幾個急于表現(xiàn)的心理，符合兒童特點，貼切、自然。
  C.文章中母親和父親的形象特點鮮明，寥寥數(shù)語便將母親的慈愛、父親的嚴苛展示在讀者面前。
  D.文中父親通過談論花生的好處，借物喻人，表達了不為名利、只求有益于社會的價值觀。
  （3）文本一運用對比的手法，突出了落花生的特點，請結合文本簡要分析。
  （4）兩篇散文同寫落花生，語言各具特色，請簡要分析。
  組卷：13引用：1難度：0.2

  解析

一、2（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
        人如種子，落地生根，豐腴也罷，貧瘠也罷，總要在一方土上花開花謝。
        適值南方沿海開放年代，我少小離家，老大返鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)似乎不認同她的游子，游子也頗有疏隔之感。小住旬日，返回北京。一踏上十里長街，馬上找回了感覺，自在，浩浩乎如風如水。
        北京是令我心儀的一方鄉(xiāng)土！           ，春絮、夏蟲、秋葉、冬冰！無北疆的嚴寒，有瑞雪的飄舞；            ，有花木的繁蔭。我喜歡北京集山聚水，西北峰巒起伏，綿亙千里，而把峭拔讓與五岳；東南開闊遼遠，一馬平川，又將沃野送給中原。九城之外，河如練，湖如鑒，真山水綴以假山水，參差錯落，天然與人工得而兼之。我喜歡聽小兒女們那口地道的北京話，即使偶爾夾帶些嘎雜語，究竟瑕不掩瑜。也許昔年在大學里研究過方言的緣故，我覺得江南女子帶點嗲味的吳儂軟語確乎醉人，           ；關西大漢一開口誠然鐵板銅琶，壯懷激烈，而婆姨們說起來又未免少些婉約。惟獨吞食了入聲的北京話，得了子思所向往的中庸！無論氣候、山水，還是語言，北京都能意達兩極而介乎其間，北京是社稷壇中央的黃色土！
  （節(jié)選自郭啟宏《北京，我心儀的故鄉(xiāng)》）文本二：
  三代
  臧克家
  孩子
  在土里洗澡
  爸爸
  在土里流汗
  爺爺
  在土里埋葬1942年
  （選自《泥土的歌》）（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。
  （2）隨著時代的發(fā)展，城鄉(xiāng)的變遷，人們的鄉(xiāng)土情結也會發(fā)生很大的改變。比較兩則文本，結合《鄉(xiāng)土中國》有關內(nèi)容，簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我的夢想：在威脅人類健康與生命的疾病斗爭中，中醫(yī)藥學進一步發(fā)揮威力，為維護世界人民的健康與福祉作出貢獻。
  ——屠呦呦      我夢見我種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。
  ——袁隆平      我有一個夢，我要把古代詩人的心魂、理想傳遞給下一代，我在等待，等待因為我的講解而有一粒種子留在你的心里，多少年之后這一粒種子有一天會發(fā)芽，會長葉，會開花，會結果。
  ——葉嘉瑩      上述材料中三個人所表述的理想，哪一個對你更有啟示意義？請選擇一則，結合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析