2019-2020學年云南省墨江第一中學高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國人祭祖的歷史十分悠久。到目前為止，可以追溯到的最早的祭祀行為是由甲骨文中有關祖先祭祀的文字記載的，如“報”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祓禳避禍、祈福求吉而舉行的。他們需要定期舉行祭祀活動，雖然僅通過部分甲骨文文字無法了解當時祭祀的具體情況，但至少可以得知殷人已經(jīng)開始祭祀他們的祖先，并將祖先視為可祈福求助的神靈。這和《說文解字》對“祭”的解釋相吻合，“祭，祭祀也。從示，以手持肉”。祭字本意就是用手持肉，獻給神靈，溝通神人關系。
        到了周代，祭祖禮儀更增加了穩(wěn)固國家統(tǒng)治和維持社會穩(wěn)定的政治含義。從社會結(jié)構上看，周代是典型的宗法社會。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關系直接體現(xiàn)在宗廟設置上。即通過國家禮制嚴格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯他們的社會等級差異。雖然周代創(chuàng)制的這種宗廟體制沒有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為后世維系家族人倫關系、鞏固國家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。禮有儀有義，儀是外在表現(xiàn)形式，義是內(nèi)在價值意蘊，兩者相互依存，不可分割。
        將孝道觀念和祭祖禮儀完美結(jié)合起來的是漢代諸儒。可以說漢儒對中國祭祖禮儀發(fā)展的歷史貢獻是重大的，他們找到了中國人重祭的本源--孝，并進行了深度的理論闡發(fā)和身體實踐，使祭禮最終獲得了自己的靈魂支撐。自“罷黜百家，尊崇儒術”之后，孝作為儒家主要的思想觀念，成為漢王朝立國的重要思想根基，“導民以孝，則天下順”。漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、舉孝廉、頒布養(yǎng)老令、推行三年喪制、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升到穩(wěn)固國家政治統(tǒng)治的高度。同時，漢代統(tǒng)治者將孝道作為一種普世性價值觀，著力推廣到政治、經(jīng)濟、法律、教育等社會各個層面，并逐漸形成了漢代以家族倫理為核心，并逐步向社會倫理和政治倫理擴展的孝文化系統(tǒng)。
        漢代以后，中國人的祭祖禮儀既有了規(guī)范的禮儀表現(xiàn)形式，又繼續(xù)追尋著以孝為核心的價值取向，自此長期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中，但是在傳統(tǒng)社會，禮被認為是區(qū)分社會等級身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長期被排斥在國家禮儀制度之外。庶民即尋常百姓，他們是不擁有任何政治、文化特權的底層。所以，先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族獨有的特權，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，當時受科舉制度推行引起的社會階層結(jié)構的調(diào)整，使士庶階層的嚴格界限被打破，祭祖禮儀逐漸變成不同階層共享的文化權利。
        中國祭祖禮儀發(fā)展過程中的一件大事是《家禮》的出現(xiàn)，它深刻地改變了中國祭祖禮儀的歷史發(fā)展軌跡和形態(tài)面貌?！都叶Y》是一代通儒朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。他認為，祭禮問題不限于禮儀本身，也關系著家族形態(tài)、社會文化發(fā)展和國家基層管理等一系列重要問題。他建議人們不用過于拘泥《儀禮》《書儀》等繁瑣的禮儀要求。為了保證祭禮的可操作性，他對傳統(tǒng)祭禮儀節(jié)進行了大膽的細化、分割、提煉，最后按照祭祀時間、地點、人物、器物、儀節(jié)五個主要方面，制定了祭禮基本模式。這個模式也成為宋明以來中國人舉行祭祖禮儀的標準范式。
  （選自邵風麗《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》，有刪改）（1）下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．迄今可追溯的中國人最早的祭祀行為就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字說明殷人通過祭祀祖先來避除災禍、祈求庇佑。
  B．漢代儒生對“孝”進行理論闡發(fā)，并且身體力行，將孝道觀念與祭祖禮儀完美結(jié)合，使祭祖禮儀有了靈魂支撐。
  C．隨著儒家地位在漢朝的確立，孝成為了當時立國的重要思想基礎，并慢慢發(fā)展為以家族倫理為核心、向社會和政治倫理擴展的孝文化系統(tǒng)。
  D．在古代很長的一段時期里，普通百姓無法進行國家禮制范疇內(nèi)的祭祖活動，這一現(xiàn)象在科舉制推行之后才有了改觀。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．商朝舉行祭祀活動，向被他們看作神靈的祖先祈福求助，這與《說文解字》中對“祭”字的解釋是一致的。
  B．周代是宗法社會，不同身份群體的廟數(shù)有差異，直接體現(xiàn)為周天子自稱“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。
  C．孝道在漢代能成為一種滲透到社會各方面的普世性價值觀，與統(tǒng)治者在立法、選才、教育等方面的大力推廣有關。
  D．周人傳承下來的祭祖文化有維系家族人倫關系、鞏固國家統(tǒng)治的重大意義，朱熹對祭禮問題的看法與此有共通之處。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．雖然中國人的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)年代久遠，但借助出土文物、各類文獻等資料，我們有可能了解到商代祭祀的具體情況。
  B．祭祖禮儀在周代有穩(wěn)固國家統(tǒng)治和維持社會穩(wěn)定的政治含義，這充分說明“禮”不僅是一種外在形式，也是一種價值內(nèi)涵。
  C．晉代李密《陳情表》中所說的“圣朝以孝治天下”與漢代“導民以孝，則天下順”的思想都強調(diào)了孝在國家治理方面的重要性。
  D．宋代以前的祭禮較為繁復，不具備可操作性，因而朱熹對其進行了大刀闊斧的改革，祭禮的基本模式才由此制定。
  組卷：10引用：6難度：0.9

  解析

（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字完成后面各題。
  水袖之痛
  肖復興      胡文閣是梅葆玖的徒弟，近幾年名聲漸起。作為梅派碩果僅存的男旦演員，胡文閣的聲名無疑沾了梅派的光。當然，他自己很努力，唱得確實不錯。六年前，我第一次看他的演出，是在長安劇院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地講，說韻味，他還欠火候，和師傅有距離；單說聲音，他要比師傅更亮也更好聽，畢竟他正當年。
        其實，我對胡文閣的興趣，不僅在于他梅派男旦的聲名和功力，還因為聽他講了自己的一件往事。
        20世紀80年代，他還不到20歲，在西安唱秦腔小生，卻癡迷京戲，癡迷梅派青衣，便私下向名師李德富先生學藝。青衣的唱腔當然重要，水袖卻也是必須苦練的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，當數(shù)梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意兒，它既可以是手臂的延長，載歌載舞；又可以是心情的外化，風情萬種。那時候，不到20歲的胡文閣癡迷水袖，但和老師學舞水袖，需要自己買一匹七尺長的杭紡做水袖。這一匹七尺長的杭紡，當時需要22元，正好是他一個月的工資。為了學舞水袖，花上一個月的工資，也是值得的。但關鍵問題是，那時候，胡文閣的母親正在病重之中--他很想在母親很可能是一輩子最后一個生日的時候，給母親買上一件生日禮物。但是，他已經(jīng)沒有錢給母親買生日禮物了。在水袖和生日禮物兩者之間，他買了七尺杭紡做了水袖。他想得很簡單--年輕人，誰都是這樣，把很多事情想得簡單了--下個月發(fā)了工資之后，再給母親買件生日禮物。在母親的病床前，他把自己的想法對母親說了。已經(jīng)不能講話的母親嘶啞著嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，無情的病魔沒有給胡文閣補上母親生日禮物的機會。母親去世了，他才明白，世上有的東西是補不上的，就如同落到地上的葉子，再也無法如鳥一樣重新飛上枝頭。
        20多年過去了，直到現(xiàn)在，胡文閣都非常后悔。水袖，成為他的心頭之痛，是扎在他心上的一根永遠拔不出來的刺。
        胡文閣坦白道出自己的心頭之痛，讓我感動。
        我們也常常會面臨類似的事情。在我們的人生旅途中，事業(yè)、愛情、婚姻、子女……我們覺得每件事都比父母重要。即使在母親病重的時刻，胡文閣還覺得自己的水袖更重要呢。
        都說人年輕時不懂愛情，其實，年輕時是不懂親情。愛情，總還要去追求，親情只要伸手接著就是，那么輕而易舉。問題是，胡文閣還敢于面對自己年輕時的淺薄，坦陳內(nèi)疚--多少孩子吃涼不管酸，并沒有覺得自己有什么對不起父母的地方，沒有什么心痛之感，而是將那一根刺當成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫。
        想起我的父母，我常常會涌出無比慚愧的心情，因為在我年輕的時候，一樣覺得自己的事情才是最重要的，父母總是被放在了后面。記得當初母親從平房搬進新樓之后，已年過80，腿腳不利索，我生怕她下樓不小心會摔倒，便不讓她下樓。母親去世之前，一直想下樓看看家前面新建起來的元大都公園，總是興致很高地對我說：“聽說那里種了好多月季花！”正是伏里天，我對她說：“天涼快點兒再去吧?！闭l想，沒等到天涼快，母親突然走了。那時候，總以為父母可以長生不老地永遠陪伴著我們。我們就像螞蟥一樣，趴在父母的身上，理所當然地吸吮著他們身上的血。
        我不知道，如今的胡文閣站在舞臺上舞動水袖的時候，會不會在一瞬間想起母親。不知道為什么，自從聽到他講述自己這件30多年前的往事之后，無論是在舞臺上，還是在電視里，再看到他舞動水袖的時候，我總有些走神，忍不住想起他的母親，也想起我的母親。
  （原載《今晚報》）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇寫胡文閣作為梅派男旦的聲名和功力，目的是為下文寫他的心頭之痛做鋪墊。
  B．胡文閣決定先買水袖再給母親買生日禮物，主要原因就是他覺得親情容易得到，所以可以暫時不必在乎。
  C．作者寫到許多年輕人對待親情和對待自己的事情的不同態(tài)度，意在表明，胡文閣的“心頭之痛”，并非個別現(xiàn)象，從而增強文章的現(xiàn)實意義。
  D．作者在寫胡文閣時，融入了自己的切身體會，使文章情感更加厚重感人，也更能引發(fā)讀者深思。
  （2）從修辭的角度賞析劃線“而是將那一根刺當成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫”一句。
  （3）緊密結(jié)合全文，理解“水袖”在文中的含義。
  組卷：7引用：25難度：0.6

  解析

（三）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的材料，完成下列各題。
        材料一 2018年4月2日，教育部制定印發(fā)《高等學校人工智能創(chuàng)新行動計劃》，其中提到發(fā)展目標：
        到2020年，基本完成適應新一代人工智能發(fā)展的高?？萍紕?chuàng)新體系和學科體系的優(yōu)化布局，高校在新一代人工智能基礎理論和關鍵技術研究等方面取得新突破，人才培養(yǎng)和科學研究的優(yōu)勢進一步提升，并推動人工智能技術廣泛應用。
        到2025年，高校在新一代人工智能領域科技創(chuàng)新能力和人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提升，取得一批具有國際重要影響的原創(chuàng)成果，部分理論研究、創(chuàng)新技術與應用示范達到世界領先水平，有效支撐我國產(chǎn)業(yè)升級、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和智能社會建設。
        到2030年，高校成為建設世界主要人工智能創(chuàng)新中心的核心力量和引領新一代人工智能發(fā)展的人才高地，為我國躋身創(chuàng)新型國家前列提供科技支撐和人才保障。
  --摘編自教育部《高等學校人工智能創(chuàng)新行動計劃》      材料二 2018年6月8日，教育部相關負責人召開新聞發(fā)布會解讀《高等學校人工智能創(chuàng)新行動計劃》，在回答“《行動計劃》在人工智能領域人才培養(yǎng)方面有何舉措”的問題時，相關負責人說：支持高校在計算機科學與技術學科設置人工智能學科方向，深入論證并確定人工智能學科內(nèi)涵，完善人工智能的學科體系，推動人工智能領域一級學科建設。支持高校自主設置相關二級學科或交叉學科。加快實施“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”（2.0版），積極開展“新工科”研究與實踐，重視人工智能與計算機、控制、數(shù)學、統(tǒng)計學、物理學、生物學、心理學、社會學、法學等學科專業(yè)教育的交叉融合，探索“人工智能+X”的人才培養(yǎng)模式。鼓勵高校對照國家和區(qū)域產(chǎn)業(yè)需求布點人工智能相關專業(yè)。加快人工智能領域科技成果和資源向教育教學轉(zhuǎn)化，推動人工智能重要方向的教材和在線開放課程建設，推動編寫一批具有國際一流水平的本科生、研究生教材和國家級精品在線開放課程；將人工智能納入大學計算機基礎教學內(nèi)容。引導高校完善人工智能領域多主體協(xié)同育人機制，并通過增量支持和存量調(diào)整，穩(wěn)步增加相關學科專業(yè)招生規(guī)模、合理確定層次結(jié)構，加大人工智能領域人才培養(yǎng)力度。此外，還要努力構建多層次教育體系。在中小學階段引入人工智能普及教育；不斷優(yōu)化完善專業(yè)學科建設，構建人工智能專業(yè)教育、職業(yè)教育和大學基礎教育于一體的高校教育體系；鼓勵、支持高校相關教學、科研資源對外開放，建立面向青少年和社會公眾的人工智能科普公共服務平臺，積極參與科普工作。
  --摘編自中國政府網(wǎng)      材料三 6月10日，在江漢大學舉行的高校招生咨詢會上，人工智能成為了家長和考生最關注的專業(yè)之一，多數(shù)家長們看好它的就業(yè)和薪資前景。
        長江日報記者發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、機器人工程成高校爆款專業(yè)，教育部在漢高校在設置此類專業(yè)時非常積極主動。在湖北今年新增“數(shù)據(jù)科學與大數(shù)據(jù)技術”專業(yè)的高校里，除武漢大學和華中科技大學，中國地質(zhì)大學（武漢）、武漢理工大學、華中農(nóng)業(yè)大學、華中師范大學、中南財經(jīng)政法大學”雙一流高校全部“集體上線”。
        省屬高校中，湖北大學、湖北工業(yè)大學、武漢輕工大學今年新增數(shù)據(jù)科學與大數(shù)據(jù)技術專業(yè)，武漢科技大學、湖北工業(yè)大學新增機器人工程專業(yè)。
        作為市屬高校的江漢大學圍繞武漢市經(jīng)濟社會發(fā)展需求和雙一流高校建設需要，增加了大數(shù)據(jù)、智能制造專業(yè)方向；武漢商學院去年成立了湖北省首個機器人工程本科專業(yè)。
        部分民辦高校也十分敏感，武昌理工學院、武漢工程科技學院新增數(shù)據(jù)科學與大數(shù)據(jù)技術專業(yè)，武昌首義學院、湖北工業(yè)大學工程技術學院新增機器人工程專業(yè)。
        那么，如何培養(yǎng)人工智能人才？中南財經(jīng)政法大學統(tǒng)計與數(shù)學學院院長張虎認為，人工智能人才一定是交叉學科人才，培養(yǎng)人工智能人才時一定要打牢基礎。江漢大學數(shù)學與計算機科學學院執(zhí)行院長程輝也持同一觀點。他認為低年級的大學生首先要學好數(shù)學、計算機這些基礎學科知識，到高年級再進行大數(shù)據(jù)挖掘分析實踐。湖北大學計算機與信息工程學院副院長楊維明認為，人工智能人才可以結(jié)合項目進行培養(yǎng)。
  --摘編自2018年6月12號《長江日報》（1）對材料一相關內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A． 2020年時，適應新一代人工智能發(fā)展的高校科技創(chuàng)新體系和學科體系的優(yōu)化布局基本完成，人工智能技術已經(jīng)得到廣泛應用。
  B．2025年，高校在新一代人工智能領域科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)質(zhì)量方面成效顯著，并在我國經(jīng)濟發(fā)展和社會建設方面發(fā)揮重要作用。
  C．2030年，中國要建設世界主要人工智能創(chuàng)新中心，要躋身創(chuàng)新型國家前列，高校在技術和人才方面，要發(fā)揮核心力量作用。
  D．該目標從人工智能領域的科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)兩個方面提出，具有很強的指導意義，同時也凸顯了人工智能發(fā)展的前景。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．如果計劃得以順利實施，那么，2030年，高校將成為引領新一代人工智能發(fā)展的人才高地，我國也因此而走在了創(chuàng)新型國家的前列。
  B．高校要努力構建多層次教育體系，開放人工智能教學、科研資源，積極參與人工智能科普工作。
  C．大數(shù)據(jù)、機器人工程成高校爆款專業(yè)，與人工智能本身的發(fā)展前景有關，同時，跟教育部出臺的《高等學校人工智能創(chuàng)新行動計劃》有關。
  D．培養(yǎng)人工智能人才一定要打牢基礎，所以，專家們并不建議在大學低年級就學習人工智能的相關知識。
  （3）教育部在高校人工智能領域人才培養(yǎng)方面有哪些舉措？請結(jié)合材料二簡要概括。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，完成問題。
        中國作家莫言獲諾貝爾文學獎以后，某報以“莫言空前，莫言絕后”為標題進行報道。這個標題吸引了不少讀者的眼球，但在許多讀者贊賞的同時，也有不少讀者持否定態(tài)度。請談談讀者贊賞和否定的理由各是什么。
  組卷：26引用：17難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        為了引導同學們做好人生規(guī)劃，明確大學求學方向，某高中“追夢”社團舉行了一次以“我心中的高校”為主題的暢想會。會上，下面幾所高校的校訓引起大家的極大關注：
        清華大學：自強不息，厚德載物
        中國人民大學：實事求是
        山東大學：氣有浩然，學無止境
        北京郵電大學：厚德博學，敬業(yè)樂群
        浙江大學：求是創(chuàng)新
        國家會計學院：不作假賬
        請從中選擇兩三則校訓，寫一篇文章向知心朋友談談你的人生規(guī)劃和價值追求。要求選好校訓，使之形成有機的關聯(lián)：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：69引用：18難度：0.3

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