2021-2022學(xué)年湖南省懷化五中高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．在歷史上，每當(dāng)國(guó)家民族危難之際，總有一批仁人志士舍生取義，慷慨赴國(guó)難?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?、“聞雞起舞”的祖逖、“不辱君命持節(jié)牧羊”的蘇武等均為其中的典范。這反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵是（　?。?/h2>

  A．建功立業(yè)

  B．知常達(dá)變

  C．精忠報(bào)國(guó)

  D．孝悌忠信
  組卷：2引用：9難度：0.7

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• 2．在儒家觀念中，服裝為禮儀之基礎(chǔ)。佛教傳入后，原本布幅裹身、袒露肩臂的服裝形制不斷變化，至唐朝時(shí)期發(fā)展為與世俗服裝相近的交領(lǐng)右衽、兩袖俱全的款式。這一變化說(shuō)明（　　）

  A．佛教服飾開(kāi)始走向世俗化

  B．佛教逐漸同儒家思想融合

  C．唐朝文化的包容與開(kāi)放性

  D．佛教在中國(guó)的本土化傾向
  組卷：12引用：9難度：0.5

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• 3．公元1704年，羅馬教皇克萊芒十一向中國(guó)的教會(huì)與信徒發(fā)布了七條禁約，內(nèi)容包括禁止教堂懸掛帶有“敬天”字樣的匾額，禁止基督徒祀孔、祭祖，禁止教徒家中供奉牌位等。這些禁約（　　）

  A．傳播了西方宗教改革的成果

  B．折射出中西文化沖突

  C．動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位

  D．阻斷了東西方的交流
  組卷：0引用：4難度：0.7

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• 4．如表為阿拉伯歷史上“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”時(shí)期（約750-850）所翻譯書(shū)籍的情況。據(jù)此可知，百年翻譯運(yùn)動(dòng)（　?。?table class="edittable"> 所譯書(shū)籍的來(lái)源 側(cè)重的領(lǐng)域 波斯 文學(xué) 古希臘 科學(xué)、哲學(xué) 印度 數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)

  A．旨在融合東西方文化

  B．以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)

  C．側(cè)重自然科學(xué)的研究

  D．豐富了伊斯蘭文化的內(nèi)涵
  組卷：7引用：18難度：0.7

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• 5．《拉丁美洲史稿》書(shū)中提到：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無(wú)法聯(lián)系……因而，比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來(lái)說(shuō)，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。”這一論述（　?。?/h2>

  A．旨在強(qiáng)調(diào)歐亞文明的先進(jìn)性

  B．揭示了西方侵略美洲的必然性

  C．說(shuō)明地理環(huán)境決定文明興衰

  D．反映了文化交流互鑒的必要性
  組卷：34引用：37難度：0.6

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• 6．1997年12月，塞繆爾?亨廷頓曾指出：當(dāng)今東亞社會(huì)，正在發(fā)展……越來(lái)越伸張自己的文化價(jià)值，并拒絕那些由西方“強(qiáng)加”給他們的文化價(jià)值。作者意在說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．世界文明應(yīng)具有多元性

  B．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文明的一體化

  C．東亞社會(huì)引領(lǐng)世界發(fā)展

  D．兩極對(duì)峙格局下東西方對(duì)抗趨緩
  組卷：15引用：21難度：0.5

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二、非選擇題：共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料“四大發(fā)明”概念的前身“三大發(fā)明”由英國(guó)17世紀(jì)的哲學(xué)家、實(shí)驗(yàn)科學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人弗蘭西斯?培根提出。培根認(rèn)為印別術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了，并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化，任何教派、任何帝國(guó)、任何星辰對(duì)人類事務(wù)的影響都無(wú)過(guò)于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了”，培根的論述為西方近代自然科技的興起注入了力量。三百四十余年之后，馬克思在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（1861-1863年）中做出了這樣的評(píng)論：“火藥、指南針、印別術(shù)--這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明……總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”1942年，國(guó)民黨軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗，士氣不振。蔣介石在重慶約見(jiàn)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史研究專家李約瑟。李約瑟很快就在第二年提出了造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥為中國(guó)古代“四大發(fā)明”的說(shuō)法，一時(shí)之間轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，進(jìn)而傳遍了整個(gè)世界。如今，“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”已經(jīng)普及到中小學(xué)課本和少兒讀物當(dāng)中，成為家喻戶曉的口頭語(yǔ)言，被全國(guó)人民引以為回憶過(guò)去的光榮情感和鼓舞未來(lái)的滋補(bǔ)力量。
  --摘編自張恒濤《中國(guó)“四大發(fā)明”是外國(guó)人“總結(jié)”的》結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料內(nèi)容提出自己的一個(gè)看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明必須史論結(jié)合。）
  組卷：17引用：13難度：0.4

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• 20．移民社會(huì)面臨著文化認(rèn)同問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料國(guó)會(huì)中關(guān)于排華法案（美國(guó)《1882年排華法案》）的辯論起初集中于對(duì)中國(guó)人口的恐懼上。俄勒岡州參議員拉法葉?格佛說(shuō)：“她（中國(guó)）的人民會(huì)如蝗蟲(chóng)一樣蜂擁而至。”就當(dāng)時(shí)的在美華人人口而言，心理意義上的人口威脅要遠(yuǎn)大于實(shí)際上的。因?yàn)?876年的調(diào)查報(bào)告明確指出，在美華人人口僅有10.5萬(wàn)人，而且他們中的絕大多數(shù)是成年男性勞動(dòng)力，并沒(méi)有耗費(fèi)美國(guó)的教育、醫(yī)療等公共資源。調(diào)查報(bào)告中大多數(shù)證人都使用了“勤勞”“安靜”“可靠”這些詞語(yǔ)來(lái)形容他們所接觸過(guò)的華工。
  國(guó)會(huì)辯論中也提到了中國(guó)移民不愿同化的問(wèn)題。俄亥俄州眾議員伊茲拉?泰勒認(rèn)為：“中國(guó)人已經(jīng)受到了嚴(yán)重的歧視，美國(guó)的法律規(guī)定只有白人和本土出生黑人的后裔能夠成為美國(guó)公民，如果說(shuō)中國(guó)人不可同化，那是因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)有被給予這樣的權(quán)利。他們?cè)诩又莸脑庥瞿軌蜃屗麄兘邮鼙煌瘑?？?br />--摘編自曹雨《美國(guó)（1882年排華法案）的立法過(guò)程分析》（1）假如你是1882年美國(guó)國(guó)會(huì)中的一名議員，面對(duì)排華法案，你是投贊成票還是反對(duì)票？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明贊成或反對(duì)的理由。
  （2）結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)文化認(rèn)同問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。
  組卷：3引用：5難度：0.4

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