2022-2023學年湖南省郴州市遠恒佳學校高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        莊子游魚之樂所體現(xiàn)的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學中占有重要位置。
        在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發(fā)出會心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向?！白臃囚~，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗，人不可能知道魚的快樂?！俺鲇螐娜荨?，是魚游動的樣態(tài)，并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)。
        游魚之樂這個論題的要點之一，就是“知”，惠子認為，魚之樂不可“知”，但莊子說“我知之漆上也”。這句話是此論辯的關鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也?！闭颉拔摇眮淼竭@河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得”游魚是快樂的，山風是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。
        惠子中其孤明而不與萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿通孤立世界之間的界限，是人與物關系的“絕地天通”。他以詩意的眼光超越“人”的態(tài)度，超越科學、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我”的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優(yōu)游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我”生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會通合一。
        莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一?！比绻驹谌伺c天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復強調(diào)的“天地與我并生”“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。
        莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限?！拔锘笔呛汀皩ο蠡毕鄬Φ囊粋€概念，它將人從“對象化”中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂，是非“對象化”的境界，這一思想在后世中國美學中得到了豐富。
  （摘編自朱良志《游魚之樂-會通物我》）材料二：
        我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經(jīng)驗推測出來的。莊子看到鰷魚“出游從容”便覺得它樂，也是因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗的。
        正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應？而我們這樣說的時候，其實是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。
  “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。
        既然美感經(jīng)驗是人的情趣和物的姿態(tài)的往復回流，那我們可以從這個前提中抽出兩個結(jié)論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和人的性分密切相關，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗?！敝癫贿^是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。
  （摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”-宇宙的人情化》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因為人與魚別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。
  B.莊子“知魚之樂”是因為他鑿通人與魚之間的界限，與魚會通合一、融為一體，達到一種純粹的體驗境界。
  C.“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對象化”對自在生命的束縛。
  D.欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因為個人情趣會影響所見之物呈現(xiàn)的形象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.每個人都會憑自己的主觀經(jīng)驗來“以已度人”、感知外物，所以，每個人感受到的世界必然是完全不同的。
  B.莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應，都打破了自我與對象的界限，將個人的主觀經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到對象上。
  C.移情作用與美感經(jīng)驗有密不可分的關系，當一個人根據(jù)自己的經(jīng)驗來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗。
  D.美感經(jīng)驗旨在陶冶性情，人在與物的往復回流過程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤。
  （3）結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項不屬于“移情作用”的一項是

   

  
  A.唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。
  B.清代畫家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川?！?br />C.唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養(yǎng)性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛钡脑娋洹?br />D.宋代沈括在高度贊揚王維所畫的“雪中芭蕉”時，提出“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也”的觀點。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）蘇軾點評文與可的竹畫：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新?！闭埥Y(jié)合材料一的內(nèi)容，概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。
  組卷：38引用：11難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  木箱深處的紫綢花服
  王蒙      這是一件舊而彌新的細綢女罩服。說舊，因為不但式樣陳舊，而且已在箱底壓了二十六年。說新，因為它還沒有被當真穿過。
        可喜的是它仍然保持著新鮮和佼好的姿容，和二十六年前剛出廠時來到女主人身邊的時候一樣。
  “老不穿，它自己也就慢慢氧化了?！彼牭脚魅?-一位化學老師自言自語地說。
        但它至今還沒感覺到氧化的危險。它仍是紫色的，既柔和，又耀目；既富麗大方，又平易可親。它的表面，是鳳凰與竹葉的提花圖案，和它纖瘦的腰身一樣清雅。那上面，凝聚著一個美麗的蘇州姑娘手指的辛勞。
        麗珊購買這件衣服是在一九五七年。新婚前夕，她和魯明一起到服裝商店，魯明一眼就看到了這件衣服，要給她買下來，她卻看花了眼，挑挑揀揀，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，走出了這個商店，走進了別的商店，走出了別的商店，又走進了這個商店，從商店的這一端走到那一端，從那一端又走到了這一端，用了一個半小時，最后還是買下了這件衣服。
        新婚那天晚上，她穿了這件衣服，第二天便脫了下來，小心翼翼地折疊好，放到一個舊樟木箱子底下。
        這個世界后來發(fā)生了一些它所不知道的變化，魯明走了，一走就是好多年。
        不久，麗珊也去邊遠的一個農(nóng)村--來到魯明的身邊。走以前，她把樟木箱子里的許多衣服都丟掉了，唯有它孤單地靜臥箱底。
        轉(zhuǎn)眼到了六十年代，麗珊已經(jīng)有了一個滿地跑的兒子，她已經(jīng)再也穿不下這件腰身纖瘦的衣服了。
        一九六六年的夏天，魯明和麗珊在夜深人靜之后打開樟木箱子，魯明指著紫衣說：“它怎么辦？它也是‘四舊’啊!”
  “我并不舊啊!我只被穿過一次，一點也不舊，更不是四舊!”紫衣想抗議，卻發(fā)不出聲音。
  “這個，我要留著。也許……”麗珊的聲音非常堅決。
        什么是“也許”呢？紫衣服感到它未來的命運和這個“也許”有關系；但是它完全不懂得什么叫做“也許”。
  “老不穿，它自己也就慢慢氧化了?！?/bdo>（甲）麗珊又自語道。
        不要氧化，而要“也許”！紫衣服無聲地祝愿著。
        終于，陰霾過去了，魯明和麗珊快快活活地開始了他們的二度青春，他們重新發(fā)奮在各自原來的崗位上。 魯明常常出差，從上海、從廣州、從青島、從巴黎和香港，給麗珊帶來新潮合身的衣服。
        換季時這些衣服進了樟木箱子，見到紫衣服，不由怔住了。
  “您貴姓？”它們無聲地問。
  “我姓紫。”它無聲地答。
  “府上是？”
  “蘇州?！?br />“您的年紀？”
  “二十六?！?br />“老奶奶，您真長壽!”上海襯衫、廣州裙子、青島外套、巴黎馬甲與香港絲襪七嘴八舌地驚嘆著。
        它們沒有再說下去，因為，它們看出來了，紫衣服的神情里流露著憂傷。
        麗珊好像懂得了它的心情，把新衣放好關箱以后又打開了箱子，把紫衣服翻出來看了又看。它聽到了麗珊的心聲：
  “不論什么樣的新衣服，我最珍愛的，仍然只有這一件。”
  “以后……”她說出了聲。
        對于紫衣服，“以后”比“也許”的含義要更淺顯些，它聽到了“以后”，理解了“以后”，充滿了期望。它在箱底，溫情脈脈地等待著。
        麗珊唯一的兒子早就發(fā)現(xiàn)了媽媽這件壓箱底的衣服。
  “媽媽，多好看的衣服，你怎不穿呀？”
  “等你長大了，我把這件衣服送給你?！?br />“我……可這是女的穿的衣服呀？！”
        以后兒子長大了。念大學，工作。有了女朋友，要結(jié)婚了。這就是麗珊所說的“以后”。在兒子預定的婚期的前幾天，樟木箱子被打開了，壓在箱底的紫綢衣服被小心翼翼地拿了出來。
  “這件衣服好看嗎？”麗珊問兒子。
        兒子猜出了媽媽的心意，笑著說：“挺好?！?br />“送給你的未婚妻吧，”麗珊說，“我年輕時只穿過一次。”同時，麗珊在心里說：“那是我新婚的紀念，也是我少女時期的紀念！”
        紫綢衣聽懂了麗珊說出的和沒說出的話，它快活得眩暈，它將成為兩代人生活、青春、愛情的紀念。
        兒子拿給了未婚妻。紫衣服想歡呼，“我真正的主人原來是你！我真正的青春，原來是在八十年代！”
  “我不要，新衣服還穿不完呢，”未婚妻講得很干脆，“當然，我謝謝媽媽的心意?！?br />      透不過氣來的紫衣服偷偷瞅了一眼，未婚妻的上衣和褲子上有令人眼花繚亂的無數(shù)個小拉鏈，服裝的款式、氣派和質(zhì)料它從未見過，不禁目瞪口呆。
        最后，紫衣服又回到麗珊手里。兒子的解釋是委婉的：“這是你們的紀念，它應該跟著你們?！?br />“這樣好，這樣好，”魯明爽朗地大笑著說，“你給出去，我還舍不得呢?！彼麑惿赫f。
        紫綢衣晚上聽到了他們回憶的心聲，驚異地知道了自己原來包容著他們那么多溫馨的、艱難的和執(zhí)著的回憶。當麗珊與魯明說話的時候，它感覺到了一點潮濕，一點咸，一點苦與很多的溫熱。它明白這是麗珊的眼淚。眼淚潤澤了并且融化了紫綢衣永久期待的靈魂。眼淚正在加速氧化的過程，它恍然悟到，氧化并不全然是可詛咒的事情。（乙）燃燒，不正是氧化現(xiàn)象嗎？它懂得了它的主人這一代人，他們的心里充滿的從未改變的燃燒的光明和溫熱。
        衣服是叫人穿的，得不到穿的衣服是不幸的。
  （1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭從顏色、圖案和制作等方面描寫紫綢花服，給人以不一樣的審美感受，也從側(cè)面讓人了解到衣服主人與眾不同的個性品格與生活情趣。
  B.文中紫綢花服與上海襯衫、廣州裙子、青島外套、巴黎馬甲和香港絲襪的一段對話，暗示著當時的中國已經(jīng)迎來了一個改革開放的新時代。
  C.小說選取了以家庭為核心的日常生活，不僅映照出了一個普通家庭的情感世界，也折射出一段歷史，演繹了一代人的命運。
  D.小說結(jié)尾意蘊深遠，紫綢花服長期被深藏在木箱深處，不被麗珊穿在身上，這是造成它不幸命運最根本的原因。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭部分寫男女主人公挑選衣服時重復著“走出了”“走進了”“那一端”“這一端”等幾個詞，但并不顯得冗余，側(cè)面表現(xiàn)了紫綢花服與眾不同和難以超越的特點。
  B.文中“這個，我要留著。也許……”，“也許”一詞意蘊豐富，于“留白”中給讀者以思考，也體現(xiàn)了女主人公對未來的期許和信念。
  C.小說女主人公麗珊把珍藏了二十六年的紫綢花服送給兒子的未婚妻，但遭到其拒絕，于對比中，體現(xiàn)了現(xiàn)代年輕人審美意識的缺乏。
  D.作者筆走側(cè)鋒，聚焦于一件紫綢花服，既逼真地描摹它的遭際命運，也借此審視歷史，體察人物，寄寓象征，著力把握其精神實質(zhì)。
  （3）文中兩處劃線的句子體現(xiàn)了特定對象的不同心理，試加以分析。
  （4）紫綢花服在作品中有哪些寓意？請結(jié)合作品內(nèi)容加以解說。
  組卷：24引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        很多人認為，水果越甜，含糖量越高，熱量也越高。其實這種說法并不準確。因為水果的甜度①????，還與“糖”的種類以及含酸性物質(zhì)的多少有關。水果中的“糖類”，主要包括單糖（果糖，葡萄糖）、雙糖（蔗糖，麥芽糖）和多糖（淀粉）。其中②????，蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麥芽糖更次之，淀粉則基本沒有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖比例較大，甜度遠高于含糖量更高但以葡萄糖為主的水果，如獼猴桃。水果中的有機酸，可以使其甜度不那么明顯。例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起來沒有草莓甜，就是③????。
        對超重人群和糖尿病人群來說，水果是不是必須“拉黑”呢？實際上，這些人群往往需要控制攝入食物的總熱量。對含糖量較高的鮮棗等水果，盡量少吃或不吃，尤其要注意那些不太甜但含糖量較高的水果，如百香果。最好選擇糖少的水果，如草莓等。但必須要說明的是，即使是含糖量較少的水果，也要有所限制，建議平均一天不超過200g。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：279引用：38難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        吳孟超：醫(yī)本仁術，醫(yī)生之于病人，其首要不完全在于手術做得如何流光溢彩，而是在于如何向病人奉獻天使般的溫情。
        程開甲：“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起?！睘榱俗屛覀冎腥A民族能夠站起來，不被外敵欺辱，“兩彈一星”功勛程開甲放棄國外優(yōu)厚條件，毅然回國前往西北荒漠隱姓埋名20余載，帶領我國科研人員完成了幾十項核武試驗，并建立了大量科學理論，為我國“核”事業(yè)發(fā)展貢獻了畢生心血。平均年齡只有30多歲的“嫦娥”團隊、“北斗”團隊、“奮斗者”號載人深潛團隊不舍晝夜、團結(jié)一心，潛心科研，突破一個又一個技術瓶頸，勇攀創(chuàng)新高峰。濟，文化含義豐富。濟濟彬彬，修身正行；和衷共濟，團結(jié)一心；濟濟一堂，匯聚天下英才；經(jīng)綸濟世，實現(xiàn)中華民族偉大復興……
        請以“濟”為主題詞，寫一篇文章。要求選好選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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