2022-2023學(xué)年甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)二中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        家風(fēng)，亦稱門風(fēng)、家聲、父風(fēng)等，是家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)范，是在累世繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、立身處世之道、道德面貌和價值觀念的綜合體。
        “家風(fēng)”一詞最初使用是在西晉時期。庾信《哀江南賦序》中說，時人潘岳作《家風(fēng)詩》，被譽(yù)為“始述家風(fēng)”。家風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象，是由家訓(xùn)家教、家禮家德等家文化元素教化、熏陶、積淀而成的，是家文化的表征。
        “天下之本在國，國之本在家?！狈_中華民族文化史，家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長。中華民族優(yōu)秀家風(fēng)蘊(yùn)含著我們民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，傳承著中華兒女修齊治平、軌物范世的精神薪火。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳承于各個時代，弘揚(yáng)于社會各個層面，既有禮賢下士、為政以德的君王帝后家風(fēng)，教家立范、勤政公廉的名門顯宦家風(fēng)，士魂商才、仁心義路的商界翹楚家風(fēng)；也有淳風(fēng)厚俗、仁德范世的義門世家家風(fēng)，以身示范、睦族善鄰的庶族百姓家風(fēng)；還有救亡圖存、濟(jì)世經(jīng)邦的志士英烈家風(fēng)，投身革命、家國天下的老一輩革命家家風(fēng)。這些優(yōu)秀家風(fēng)文化在中國人心中根深蒂固，融入民族的血液里，為我們提供了安身立命、軌物范世的可貴鏡鑒。
        家風(fēng)文化是家文化的核心內(nèi)涵和突出表征，重視門聲家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。不少傳統(tǒng)家訓(xùn)作者都強(qiáng)調(diào)繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)。司馬光家訓(xùn)中要求為家長者“謹(jǐn)守禮法”“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”。歷史上的司馬家族是世代貴胄，卻一直恪守“世以清白相承”的樸素家風(fēng)，勤儉持家。司馬光在家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》中告誡兒子，一定要吸取同時代人因不良家風(fēng)致家族破落的教訓(xùn)，而且要用這篇家訓(xùn)去訓(xùn)誡子孫，永遠(yuǎn)傳承節(jié)儉為榮、奢侈為恥的“清白”家風(fēng)。陸游《放翁家訓(xùn)》中要子孫繼承祖先宦學(xué)相承、清白儉約、注重節(jié)操的家風(fēng)。清朝曾國藩在家書中勸誨其弟，要遵守祖先教誨“以紹家風(fēng)”，反復(fù)告誡子孫“汝曹切勿墜家風(fēng)”。
  （摘編自陳延斌《培塑新時代家風(fēng)的豐厚文化滋養(yǎng)》）材料二：
        黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次提到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。家是最小國，國是千萬家。家庭和睦，社會才能安定；家教良好，民族才有希望。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，要聚焦培育和踐行社會主義核心價值觀這個根本任務(wù)，落腳到公民道德建設(shè)上，推進(jìn)形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚。
        孟子曰：“天下之本在國，國之本在家?！奔沂侵袊说木窦~帶，是中國人亙古不變的主題。我國的家文化源遠(yuǎn)流長，雖然具體到每個家庭，其表現(xiàn)形式有所不同，但追本溯源，都是以儒家的仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥、孝悌忠信等作為思想核心，以修身做人為立身之本，將誠實守信、勤儉持家、勤奮好學(xué)作為基本美德的，經(jīng)過代代傳承，形成各個家庭的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。這些經(jīng)由歷史積淀形成的傳統(tǒng)家庭美德，已經(jīng)深深地銘刻在中國人的心中，融入中國人的血脈，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。
        領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，對黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)影響重大。一個社會的良好風(fēng)氣，是以千千萬萬領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的良好家風(fēng)為引領(lǐng)的；一個執(zhí)政黨的良好黨風(fēng)政風(fēng)，也與廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的良好家風(fēng)密切相關(guān)。
        弘揚(yáng)良好家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要從紅色家風(fēng)中汲取營養(yǎng)。中華民族五千年文明史、三千年家訓(xùn)家風(fēng)傳承和百年紅色革命精神，為新時代公民道德建設(shè)提供了豐富的精神食糧。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，要以《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》為遵循，把傳統(tǒng)家風(fēng)、家教、家訓(xùn)、家規(guī)、家書的文化傳承，與深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要指示精神相結(jié)合，弘揚(yáng)社會主義家庭文明新風(fēng)尚，匯聚億萬家庭的力量，奮斗新時代、奮進(jìn)新征程。
  （摘編自王杰《弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，推進(jìn)新時代公民道德建設(shè)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．家風(fēng)這一文化現(xiàn)象早在西晉時期即已形成，在傳世過程中表現(xiàn)為一種較為穩(wěn)定的家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)范。
  B．中華民族的家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)在社會各個層面，能對當(dāng)下的國人提供一定的借鑒。
  C．中華民族自古重視門聲家風(fēng)，較多的傳統(tǒng)家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)要繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)，家風(fēng)文化是家文化的突出表征。
  D．習(xí)近平總書記對領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)很重視，因為領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)良家風(fēng)能夠引領(lǐng)社會風(fēng)氣，也與黨風(fēng)政風(fēng)密切相關(guān)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了家風(fēng)建設(shè)的重要性，不過二者論述的重心并不相同。
  B．《訓(xùn)儉示康》強(qiáng)調(diào)要繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)，這一點與《放翁家訓(xùn)》看法一致。
  C．十八大報告明確了我黨必須重視家風(fēng)建設(shè)，并著重強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。
  D．新時代公民道德建設(shè)要從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命精神中汲取營養(yǎng)。
  （3）下列選項，和材料中“家風(fēng)”無關(guān)的一項是

   

  
  A．《禮記》：“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。”
  B．司馬光《居家雜儀》：“凡為家長，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾。”
  C．袁采《世范》：“世之善為人子者，常善為人父，不能孝其親者，常欲虐其子?！?br />D．趙鼎《家訓(xùn)筆錄》：“同族義居，唯是主家者持心公平，無一毫欺隱，乃可率下。”
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期顏之推創(chuàng)作的家訓(xùn)，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。顏之推長子顏思魯學(xué)問淵博，次子顏愍楚清貧自守，三子顏游秦被百姓贊為“愛人如赤子”。顏思魯長子顏師古，博覽群書，尤精文字訓(xùn)詁、聲韻、?？敝畬W(xué)；顏師古之弟顏相時，被譽(yù)為諍臣。顏之推五世孫顏杲卿，忠義剛直，聯(lián)合堂弟顏真卿起兵抗擊安祿山叛亂，兵敗被俘，寧死不屈，被“節(jié)解”慘死；顏真卿節(jié)操忠烈，事親孝順恭敬，為官剛直清廉。請結(jié)合材料，對這一現(xiàn)象加以分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  黑暗森林（節(jié)選）
  劉慈欣      “這對你們也很重要，三體世界^①的技術(shù)是勻速發(fā)展的，直到兩個世紀(jì)后仍未派出速度更快的后續(xù)艦隊，所以，要救援偏航的三體艦隊，只能靠未來的人類了?！?br />      我^②要離開了，你真的能夠自己回去嗎？你的生命關(guān)系到兩個文明的生存。
        “沒問題，我現(xiàn)在感覺好多了，回去后我就立刻把搖籃系統(tǒng)移交，然后，我就與這一切無關(guān)了，最后只想說：謝謝。”球體消失了，回到十一維度的微觀狀態(tài)。
        羅輯慢慢站起身，最后看了一眼葉文潔和楊冬的墓碑，沿著來時的小路蹣跚走去。
        五年以后。
        羅輯一家遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了引力波天線，但車行駛了半小時才到達(dá)它旁邊，這時，他們才真正感受到它的巨大。天線是一個橫放的圓柱體，有一千五百米長，直徑五十多米，整體懸浮在距地面兩米左右的位置。它的表面也是光潔的鏡面，一半映著天空，一半映著華北平原。這種鏡面物體反映了三體世界的某種至今也很難為人類所理解的觀念，用他們的一句名言來講就是：通過忠實地映射宇宙來隱藏自我，是融入永恒的唯一途徑。
        天線周圍有一大片翠綠的草地，形成了華北沙漠上的一個小小的綠洲。這片草地并不是專門種植的，引力波系統(tǒng)建成后，一直在不間斷地發(fā)射，只是發(fā)出的波沒有被調(diào)制，與超新星爆發(fā)、中子星或黑洞發(fā)出的引力波無異，但密集的引力波束在大氣層中產(chǎn)生了奇特的效應(yīng)，大氣中的水汽在天線上方聚集，使得天線周圍經(jīng)常降雨，有時，降雨的區(qū)域僅有三四公里半徑，一塊圓形的雨云像晴空中的巨型飛碟般懸在天線上方，從雨中可以看到周圍燦爛的陽光。于是這一區(qū)域長出了豐茂的野草。但今天羅輯一家并沒有看到這種奇觀，只見到天線上空聚集的一片白云，云被風(fēng)吹到波束范圍外后就消散了，但新的云仍不斷在波束內(nèi)產(chǎn)生，使得那一片圓形的天空像是通向另一個云霧宇宙的時空蝕洞，孩子看到后說它像一位巨人爺爺?shù)陌最^發(fā)。
        羅輯和莊顏跟著在草地上奔跑的孩子，來到了天線下面。三人站在天線下方的草地向上望，巨大的圓柱體從他們頭頂向前方伸延，像是從兩側(cè)向上卷曲的天空。由于半徑很大，底面弧度很小，上面的映像并不失真。夕陽下，羅輯在映像中看到莊顏的長發(fā)和白裙在金色的陽光中飄動，像一個從天空俯視地面的天使。羅輯把孩子舉起來，她的小手摸到了天線光潔的表面，她使勁向一個方向推著。
        我能讓它轉(zhuǎn)起來嗎？如果你推的時間足夠長，它會轉(zhuǎn)的。莊顏回答，然后微笑著看著羅輯問，是嗎？羅輯對莊顏點點頭：如果時間足夠長，她能推動地球呢。像已經(jīng)無數(shù)次發(fā)生過的那樣，他們的目光又交織在一起，這是兩個世紀(jì)前在蒙娜麗莎的微笑中那次對視的繼續(xù)。他們發(fā)現(xiàn)莊顏設(shè)想的目光語言真的變成了現(xiàn)實，或者說相愛的人類早就擁有了這種語言。當(dāng)他們對視時，豐富的含義從目光中涌出，就像引力波束形成的云之井中涌出的白云一般，無休無止。但這不是這個世界的語言，它本身就構(gòu)筑了一個使自己有意義的世界，只有在那個玫瑰色的世界中，這種語言的所有詞匯才能找到對應(yīng)物。那個世界中的每一個人都是上帝，都能在瞬間數(shù)清沙漠中的每一粒沙并記住它們，都能把星星串成晶瑩的項鏈掛到愛人的頸上。這就是愛嗎？這行字顯現(xiàn)在他們旁邊一個突然出現(xiàn)的低維展開的智子上，這個鏡面球體仿佛是上方的圓柱體某處融化后滴下的一滴。羅輯認(rèn)識的三體人并不多，不知道現(xiàn)在與他對話的是誰，不知道這位外星人是在三體世界還是在日益遠(yuǎn)離太陽系的艦隊中。
        應(yīng)該是吧。羅輯微笑著點點頭。
        羅輯博士，我是來向你抗議的。
        為什么？因為在昨天晚上的演講中，你說人類遲遲未能看清宇宙的黑暗森林狀態(tài)，并不是由于文明進(jìn)化不成熟而缺少宇宙意識，而是因為人類有愛。
        這不對嗎？對，雖然愛這個詞用在科學(xué)論述中含義有些模糊，但你后面的一句話就不對了，你說很可能人類是宇宙中唯一擁有愛的種族，正是這個想法，支撐著你走完了自己面壁者使命中最艱難的一段。
        當(dāng)然，這只是一種表達(dá)方式，一種不嚴(yán)格的比喻而已。至少我知道三體世界也是有愛的，但因其不利于文明的整體生存而被壓制在萌芽狀態(tài)，這也使得三體世界的技術(shù)只能勻速發(fā)展。
        請問您是？我們以前不認(rèn)識，我是兩個半世紀(jì)前曾向地球發(fā)出警告的監(jiān)聽員。
        天啊，您還活著？莊顏驚叫道。
        也活不了多長時間了，我一直處于脫水狀態(tài)，但這么長的歲月，脫水的機(jī)體也會老化。不過我真的看到了自己想看到的未來，我感到很幸福。
        請接受我們的敬意。羅輯說。
        我只是想和您討論一種可能：也許愛的萌芽在宇宙的其他地方也存在，我們應(yīng)該到處鼓勵她的萌發(fā)和成長。
        為此我們可以冒險。對，可以冒險。
        我有一個夢，也許有一天，燦爛的陽光能照進(jìn)黑暗森林。
        太陽快落下去了，你們的孩子居然不害怕？當(dāng)然不害怕，她知道明天太陽還會升起來的。
  （有刪改）[注]①三體世界，地外文明。②我，三體人。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.從小說開頭的對話中可以看到，當(dāng)時羅輯的生命很重要；但他又很虛弱，以至于三體人擔(dān)心他是否能夠回去。
  B.羅輯一家從看到引力波天線，到到達(dá)它的旁邊用了半個小時的車程，這樣寫可以從側(cè)面表現(xiàn)引力波天線的巨大。
  C.“球體消失了，回到了十一維度的微觀狀態(tài)”，文字顯現(xiàn)在“低維展開的智子上”，這些內(nèi)容能顯示出三體人的科技水平。
  D.三體人說“不過我真的看到了自己想看到的未來，我感到很幸福”，他想看到的，是自己能得到人類的幫助而重生。
  （2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說善于運(yùn)用比喻的修辭手法，如，把充滿白云的圓形的天空喻為“巨人爺爺?shù)陌最^發(fā)”，生動形象地寫出了圓形天空經(jīng)歷的時間之長。
  B.小說寫人物對話幾乎沒有使用引號，甚至有些地方也不分段，這種處理非但沒有給讀者的閱讀造成障礙，反而使小說語言更顯緊湊。
  C.小說前后照應(yīng)，比如，前面寫引力波天線“整體懸浮在距地面兩米左右的位置”，后面寫孩子的手“摸到了天線光潔的表面”。
  D.引力波天線建成以后，改變了周圍的小氣候，使降雨量增大，形成了一片綠洲，這種描寫既有豐富的想象力，又有玄妙的科技感。
  （3）在科技發(fā)展方面人類與三體世界有哪些不同？作者這樣設(shè)計有什么好處？
  （4）小說多次寫到太陽或者陽光，請從情節(jié)發(fā)展的角度任意選擇三處談?wù)勥@樣寫的作用。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        眼下，我國多地已經(jīng)正式入春，春天的氣息越來越濃，又到了一年中賞花踏青的好時節(jié)。賞花之余，人們或許會產(chǎn)生這樣的疑問：百花叢中，紅色、黃色、紫色、白色等顏色的花比較常見，①_______？
        其實，這是大家的錯覺，綠色的花實際上并不少見，只是人們習(xí)慣性地忽略了它們。由于整株植物中葉片、根莖等部位大多呈現(xiàn)綠色，因此②_______。也就是說，相比于其他色彩鮮艷的花瓣，人類肉眼對綠色花朵的識別概率較低。
        那么問題又來了，既然綠色的花容易被忽視，那么它們是怎么“傳宗接代”的呢？一般來說，花粉的主要傳播途徑是蟲媒和風(fēng)媒，簡單講就是通過昆蟲或風(fēng)將花粉傳出去。蟲媒花要靠吸引大量的昆蟲來完成傳粉工作，而昆蟲大多喜歡色彩鮮艷的花朵，相比而言，擁有綠色花瓣的花朵，無法將自己和綠葉區(qū)分開，也就容易被昆蟲忽視。大多數(shù)綠色的花還是比較“聰明”的，③_______，而風(fēng)傳粉是不看“顏值”的。
  （1）下列各句中的引號和文中“顏值”的引號作用相同的一項是

   

  
  A.0時40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。
  B.蠶兒要“上山”了，老通寶他們還是捏著一把汗。
  C.“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”三句表現(xiàn)了杭州城的商業(yè)繁榮和百姓生活的富有。
  D.你這樣的行為投機(jī)取巧，破壞了商業(yè)秩序，像你這種“聰明人”還是少一些好。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”，但又有人認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢，為時已晚”。
        對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：6難度：0.5

  解析