閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      家風，亦稱門風、家聲、父風等，是家庭或家族的風氣、風格與風范，是在累世繁衍生息的過程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風、立身處世之道、道德面貌和價值觀念的綜合體。
      “家風”一詞最初使用是在西晉時期。庾信《哀江南賦序》中說，時人潘岳作《家風詩》，被譽為“始述家風”。家風作為一種文化現(xiàn)象，是由家訓家教、家禮家德等家文化元素教化、熏陶、積淀而成的，是家文化的表征。
      “天下之本在國，國之本在家?！狈_中華民族文化史，家風文化積淀深厚、源遠流長。中華民族優(yōu)秀家風蘊含著我們民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，傳承著中華兒女修齊治平、軌物范世的精神薪火。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化傳承于各個時代，弘揚于社會各個層面，既有禮賢下士、為政以德的君王帝后家風，教家立范、勤政公廉的名門顯宦家風，士魂商才、仁心義路的商界翹楚家風；也有淳風厚俗、仁德范世的義門世家家風，以身示范、睦族善鄰的庶族百姓家風；還有救亡圖存、濟世經(jīng)邦的志士英烈家風，投身革命、家國天下的老一輩革命家家風。這些優(yōu)秀家風文化在中國人心中根深蒂固，融入民族的血液里，為我們提供了安身立命、軌物范世的可貴鏡鑒。
      家風文化是家文化的核心內(nèi)涵和突出表征，重視門聲家風是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。不少傳統(tǒng)家訓作者都強調(diào)繼承家族的優(yōu)良家風。司馬光家訓中要求為家長者“謹守禮法”“以義方訓其子，以禮法齊其家”。歷史上的司馬家族是世代貴胄，卻一直恪守“世以清白相承”的樸素家風，勤儉持家。司馬光在家訓《訓儉示康》中告誡兒子，一定要吸取同時代人因不良家風致家族破落的教訓，而且要用這篇家訓去訓誡子孫，永遠傳承節(jié)儉為榮、奢侈為恥的“清白”家風。陸游《放翁家訓》中要子孫繼承祖先宦學相承、清白儉約、注重節(jié)操的家風。清朝曾國藩在家書中勸誨其弟，要遵守祖先教誨“以紹家風”，反復告誡子孫“汝曹切勿墜家風”。
（摘編自陳延斌《培塑新時代家風的豐厚文化滋養(yǎng)》）材料二：
      黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次提到要“注重家庭、注重家教、注重家風”，強調(diào)“領(lǐng)導干部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。家是最小國，國是千萬家。家庭和睦，社會才能安定；家教良好，民族才有希望。弘揚優(yōu)良家風，要聚焦培育和踐行社會主義核心價值觀這個根本任務，落腳到公民道德建設上，推進形成社會主義家庭文明新風尚。
      孟子曰：“天下之本在國，國之本在家?！奔沂侵袊说木窦~帶，是中國人亙古不變的主題。我國的家文化源遠流長，雖然具體到每個家庭，其表現(xiàn)形式有所不同，但追本溯源，都是以儒家的仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥、孝悌忠信等作為思想核心，以修身做人為立身之本，將誠實守信、勤儉持家、勤奮好學作為基本美德的，經(jīng)過代代傳承，形成各個家庭的家規(guī)、家訓、家風。這些經(jīng)由歷史積淀形成的傳統(tǒng)家庭美德，已經(jīng)深深地銘刻在中國人的心中，融入中國人的血脈，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。
      領(lǐng)導干部的家風，對黨風政風社風影響重大。一個社會的良好風氣，是以千千萬萬領(lǐng)導干部家庭的良好家風為引領(lǐng)的；一個執(zhí)政黨的良好黨風政風，也與廣大領(lǐng)導干部的良好家風密切相關(guān)。
      弘揚良好家風，領(lǐng)導干部要從紅色家風中汲取營養(yǎng)。中華民族五千年文明史、三千年家訓家風傳承和百年紅色革命精神，為新時代公民道德建設提供了豐富的精神食糧。弘揚優(yōu)良家風，要以《習近平關(guān)于注重家庭家教家風建設論述摘編》為遵循，把傳統(tǒng)家風、家教、家訓、家規(guī)、家書的文化傳承，與深入學習貫徹習近平總書記重要指示精神相結(jié)合，弘揚社會主義家庭文明新風尚，匯聚億萬家庭的力量，奮斗新時代、奮進新征程。
（摘編自王杰《弘揚優(yōu)良家風，推進新時代公民道德建設》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．家風這一文化現(xiàn)象早在西晉時期即已形成，在傳世過程中表現(xiàn)為一種較為穩(wěn)定的家庭或家族的風氣、風格與風范。
B．中華民族的家風文化積淀深厚、源遠流長，體現(xiàn)在社會各個層面，能對當下的國人提供一定的借鑒。
C．中華民族自古重視門聲家風，較多的傳統(tǒng)家訓都強調(diào)要繼承家族的優(yōu)良家風，家風文化是家文化的突出表征。
D．習近平總書記對領(lǐng)導干部的家風建設很重視，因為領(lǐng)導干部的優(yōu)良家風能夠引領(lǐng)社會風氣，也與黨風政風密切相關(guān)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．材料一與材料二都談到了家風建設的重要性，不過二者論述的重心并不相同。
B．《訓儉示康》強調(diào)要繼承家族的優(yōu)良家風，這一點與《放翁家訓》看法一致。
C．十八大報告明確了我黨必須重視家風建設，并著重強調(diào)領(lǐng)導干部的家風建設。
D．新時代公民道德建設要從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命精神中汲取營養(yǎng)。
（3）下列選項，和材料中“家風”無關(guān)的一項是

A

A

A．《禮記》：“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！?br />B．司馬光《居家雜儀》：“凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾?！?br />C．袁采《世范》：“世之善為人子者，常善為人父，不能孝其親者，常欲虐其子。”
D．趙鼎《家訓筆錄》：“同族義居，唯是主家者持心公平，無一毫欺隱，乃可率下?！?br />（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
（5）《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推創(chuàng)作的家訓，被譽為“古今家訓，以此為祖”。顏之推長子顏思魯學問淵博，次子顏愍楚清貧自守，三子顏游秦被百姓贊為“愛人如赤子”。顏思魯長子顏師古，博覽群書，尤精文字訓詁、聲韻、?？敝畬W；顏師古之弟顏相時，被譽為諍臣。顏之推五世孫顏杲卿，忠義剛直，聯(lián)合堂弟顏真卿起兵抗擊安祿山叛亂，兵敗被俘，寧死不屈，被“節(jié)解”慘死；顏真卿節(jié)操忠烈，事親孝順恭敬，為官剛直清廉。請結(jié)合材料，對這一現(xiàn)象加以分析。