2021-2022學(xué)年貴州省畢節(jié)市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。從魯迅開(kāi)始，療救大眾、啟迪民智成為鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)的最主要目的。作家們書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒。這當(dāng)中并非不包含作家們對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注和同情，但毫無(wú)疑問(wèn)批判是最基本的主題，且這種批判的重心不是在現(xiàn)實(shí)，而是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。魯迅曾明確表達(dá)了《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：“我雖然已經(jīng)試做，但終于自己還不能很有把握，我是否真能夠?qū)懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)?！弊骷覀兊膭?chuàng)作目的是讓社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村問(wèn)題的根本癥結(jié)在其文化倫理，所以，改變鄉(xiāng)村的關(guān)鍵和根本，是以現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行改造和取代。可以說(shuō)，思想啟蒙引領(lǐng)著中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作，主導(dǎo)著其基本方向。
        思想啟蒙之外，政治啟蒙也是很重要的。二十世紀(jì)三十年代，受西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，我國(guó)出現(xiàn)了鄉(xiāng)村破產(chǎn)的景象。茅盾等左翼作家希望以此為契機(jī)，以文學(xué)的方式來(lái)喚醒農(nóng)民，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的革命潮流。這一時(shí)期，作家在創(chuàng)作中更多地展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦，積極書(shū)寫(xiě)那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民，將“躁動(dòng)”“變革”作為書(shū)寫(xiě)的核心。茅盾的“農(nóng)村三部曲”、王統(tǒng)照的《山雨》、吳組緗的《一千八百擔(dān)》等，都是這一時(shí)期的代表作品。
        思想啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)與政治啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)存在一定差別。前者的重心在文化，而后者的重心在現(xiàn)實(shí)。前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤(pán)否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含部分的肯定——對(duì)于已經(jīng)初步覺(jué)醒的農(nóng)民（主要是青年農(nóng)民），以積極而正面的態(tài)度書(shū)寫(xiě)其精神和行為。同為政治啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)，不同作家的作品風(fēng)格也有差異，如茅盾的《春蠶》的敘述基調(diào)沉重壓抑，而葉紫的《豐收》則表現(xiàn)出激情和鼓動(dòng)性。
        當(dāng)然，思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)在很多方面也存在著一致性。比如，在敘述姿態(tài)上，它們都是由上到下的俯視方式，作家們基本上是站在鄉(xiāng)村之外來(lái)看待和書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的。這些作品往往具有較強(qiáng)的主觀意圖色彩。作品中雖然有現(xiàn)實(shí)，但因其主要是為某一思想觀念服務(wù)的，故缺乏對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)真實(shí)全面的展示。另外，藝術(shù)表現(xiàn)方式都是現(xiàn)代方式，與農(nóng)民的閱讀接受習(xí)慣有著較大距離。這些作品雖然以啟蒙為目的，但其潛在讀者對(duì)象并非是鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，而是具有現(xiàn)代文化的知識(shí)分子。
        啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)之外，另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，其主要特點(diǎn)是直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)，最有代表性的是“十七年文學(xué)”（1949年至1966年的中國(guó)文學(xué)）。這一時(shí)期的中國(guó)鄉(xiāng)村正在進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民的生活和觀念都受到影響。鄉(xiāng)土文學(xué)作家的創(chuàng)作觀念和方式也發(fā)生了較大改變，他們不再居于鄉(xiāng)村之外，而是直接投入到鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)之中，希望通過(guò)自己的作品對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)，從而深度介入鄉(xiāng)村變革。比如，周立波、趙樹(shù)理等很多作家都在現(xiàn)實(shí)生活中落戶(hù)于鄉(xiāng)村，真正深入到生活第一線(xiàn)。在思想觀念上，作家們具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意圖。如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》就體現(xiàn)了與時(shí)代思想的高度契合：“寫(xiě)社會(huì)主義思想如何戰(zhàn)勝資本主義自發(fā)思想，集體所有制如何戰(zhàn)勝個(gè)體所有制、農(nóng)民的小私有制。”在一定程度上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)與政治啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)具有一致性——希望以文學(xué)來(lái)感召農(nóng)民、啟迪農(nóng)民、呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)。但是，它們也有著顯著的不同?，F(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景；敘述的主要基調(diào)不是批判，而是肯定和贊頌；以農(nóng)民為潛在讀者，在文學(xué)形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，生活氣息相當(dāng)濃郁。
  （摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代變遷》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的主要方式，從魯迅開(kāi)始，療救大眾、啟迪民智成為鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)的主要目的，作家對(duì)鄉(xiāng)村不再同情，而是批判。
  B.思想啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤(pán)否定的態(tài)度，而政治啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，如對(duì)青年農(nóng)民的部分肯定。
  C.思想啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)和政治啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)的作家們使用的藝術(shù)表現(xiàn)方式都是現(xiàn)代方式，所以其作品缺乏對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)真實(shí)全面的展示，缺乏現(xiàn)實(shí)。
  D.現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)以“十七年”文學(xué)為代表，作家直接投入鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，期待通過(guò)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)，深度介入鄉(xiāng)村變革。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章引用魯迅對(duì)《阿Q正傳》創(chuàng)作意圖的表述，是為了論證鄉(xiāng)土文學(xué)作家的創(chuàng)作目的是思想啟蒙。
  B.文章辨析了思想啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)與政治啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)的不同之處和相同之處，論證較深入，具有思辨性。
  C.文章舉茅盾、王統(tǒng)照等人作品的例子，論證了二十世紀(jì)三十年代對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想啟蒙的重要性。
  D.文章將現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)與政治啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)行對(duì)比，論證了現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.茅盾等左翼作家希望抓住二十世紀(jì)三十年代鄉(xiāng)村破產(chǎn)的契機(jī)，以文學(xué)的方式來(lái)喚醒農(nóng)民，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的革命潮流。
  B.茅盾的《春蠶》對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤(pán)否定的態(tài)度，敘述基調(diào)沉重壓抑，而葉紫的《豐收》表現(xiàn)出激情和鼓動(dòng)性。
  C.“十七年”時(shí)期，周立波，趙樹(shù)理等作家都在現(xiàn)實(shí)生活中落戶(hù)于鄉(xiāng)村，他們的創(chuàng)作觀念和方式有較大改變。
  D.柳青的《創(chuàng)業(yè)史》屬于現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，敘寫(xiě)了集體所有制如何戰(zhàn)勝個(gè)體所有制和農(nóng)民的小私有制等內(nèi)容。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        2022年7月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部和聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織（FAO）計(jì)劃在浙江青田舉辦首屆全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大會(huì)，這將是青田承辦的首個(gè)國(guó)際性會(huì)議。
        2022年是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)倡議提出20周年，浙江青田希望通過(guò)承辦這次大會(huì)實(shí)現(xiàn)“十四五”期間青田農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作全面提擋升級(jí)并全方位展現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成果。
        2005年浙江青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)成功申請(qǐng)成為世界首批中國(guó)首個(gè)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，同年6月，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志作出重要批示：“關(guān)注此唯一入選世界農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)項(xiàng)目，勿使其失傳?！钡爵~(yú)共生系統(tǒng)也就是我們常說(shuō)的稻田養(yǎng)魚(yú)：是一種典型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。在這一系統(tǒng)中，水稻為魚(yú)類(lèi)提供庇蔭和有機(jī)食物，魚(yú)則發(fā)揮耕田除草、松土增肥、提供氧氣、捕食害蟲(chóng)等功能，這種生態(tài)循環(huán)大大減少了系統(tǒng)對(duì)外部化學(xué)物的依賴(lài)，增加了系統(tǒng)的生物多樣性。
        青田稻田養(yǎng)魚(yú)至今已有120多年的歷史。清光緒《青田縣志》曾記載：“田魚(yú)，有紅、黑、駁數(shù)色，土人在稻田及圩池中養(yǎng)之?！苯鹎锇嗽拢壹摇皣L新飯”。一碗新飯，一盤(pán)田魚(yú)，祭祀天地，慶賀豐收，祝愿年年有余。
        悠久的田魚(yú)養(yǎng)殖史還孕育了燦爛的田魚(yú)文化，青田田魚(yú)與青田民間藝術(shù)結(jié)合，派生出一種獨(dú)特的民間舞蹈——青田魚(yú)燈舞。每逢喜慶節(jié)令，青田的村民們都要進(jìn)行魚(yú)燈舞表演，青田魚(yú)燈舞已廣泛傳播至海外青田籍華僑華人社區(qū)，具有極高的藝術(shù)和歷史文化價(jià)值。
  （摘編自《首屆全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大會(huì)擬七月舉辦》材料二：
        活態(tài)保護(hù)是農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)區(qū)別于其他遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象是經(jīng)歷千百年自然演變和人為選擇而形成的傳統(tǒng)作物和傳統(tǒng)畜禽。其中的優(yōu)異品種需要進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，需要年復(fù)一年地耕種牧養(yǎng)。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)可以不斷收獲農(nóng)牧產(chǎn)品，不斷向市場(chǎng)供應(yīng)優(yōu)質(zhì)食品。這些都是農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的重要價(jià)值所在，也是農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)需要保護(hù)的核心內(nèi)容。
        我國(guó)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)動(dòng)植物種質(zhì)資源是在不同的生態(tài)條件下長(zhǎng)期選育形成的，是國(guó)家的寶貴財(cái)富。水稻是我國(guó)最早馴化的糧食作物，歷代傳承下來(lái)的品種資源最為豐富。古籍文獻(xiàn)記載的水稻品種超過(guò)5萬(wàn)種。目前已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目中，60%以上的都可看到水稻的身影。南方的梯田遺產(chǎn)都以水稻作為保護(hù)對(duì)象的主體。小米即粟，也是我國(guó)最早培育出來(lái)的糧食作物，在農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中也占據(jù)重要地位，許多與北方旱作有關(guān)的遺產(chǎn)項(xiàng)目都包含粟的優(yōu)良品種。
        動(dòng)物遺產(chǎn)資源主要采用活體飼養(yǎng)的方式保存。畜禽品種普查數(shù)據(jù)表明，我國(guó)堪稱(chēng)世界畜禽種類(lèi)最多、品系最豐富的國(guó)家。傳統(tǒng)品種數(shù)量最多的是豬和雞，豬有98種，雞有89種。其他的依次是馬匹（62種）山羊（53種）、黃牛（51種）、綿羊（44種）、水牛（29種）、鴨（28種）、牦牛（12種）和駱駝（6種），這些畜禽遺產(chǎn)品種大多在原產(chǎn)地飼養(yǎng)。一批優(yōu)質(zhì)品種在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和育種利用中得到了較好的保護(hù)和傳承。我國(guó)在畜禽遺產(chǎn)方面所形成的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)與悠久的歷史、遼闊的疆域、多民族的文化信仰有著密不可分的關(guān)系。
  （摘編自《農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的種質(zhì)資源價(jià)值》）材料三：
        中國(guó)是個(gè)具有悠久農(nóng)業(yè)發(fā)展史的文明古國(guó)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，輪種套種、保墑防旱、稻田養(yǎng)魚(yú)、生物滅蟲(chóng)、?；~(yú)塘等傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)使農(nóng)田能做到常用常新，確保了人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。但是，隨著近代工業(yè)文明的闖入，特別是化肥農(nóng)藥、除草劑、催熟劑等西方工業(yè)產(chǎn)品技術(shù)一系列問(wèn)題已頻頻出現(xiàn)。我們并非不加選擇的排斥一切現(xiàn)代工業(yè)給傳統(tǒng)農(nóng)耕文明帶來(lái)的影響，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴人們，我們真的有必要對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明給當(dāng)下農(nóng)業(yè)帶來(lái)的上述后果進(jìn)行必要的反思。否則，當(dāng)下農(nóng)業(yè)很可能就會(huì)像是一個(gè)吸食了毒品的癮君子，表面上看精神抖擻，但實(shí)際上病入膏肓，已經(jīng)失去了起碼的可持續(xù)發(fā)展能力。
        今天我們發(fā)掘、保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，目的就是想通過(guò)這樣一項(xiàng)工作，將祖先所創(chuàng)造出來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明以活態(tài)形式傳承下去，為農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供更多的參考與借鑒。
  （摘編自《為何要保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.浙江青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)，是典型的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，至今已有120多年的歷史，是中國(guó)首個(gè)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
  B.水稻是我國(guó)最早馴化的糧食作物，在古籍文獻(xiàn)記載的水稻品種中，60%以上的已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。
  C.我國(guó)動(dòng)物遺產(chǎn)資源十分豐富，種類(lèi)多樣、品系豐富，主要采用活體飼養(yǎng)的方式保存，畜禽遺產(chǎn)品種大多在原產(chǎn)地飼養(yǎng)。
  D.今天發(fā)掘、保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，是為了將祖先所創(chuàng)造出來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明以活態(tài)形式傳承下去，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.浙江青田稻田養(yǎng)魚(yú)，水稻與魚(yú)類(lèi)共生，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)的良性循環(huán)，擺脫了這一系統(tǒng)對(duì)外部化學(xué)物質(zhì)的依賴(lài)，增加了系統(tǒng)的生物多樣性。
  B.對(duì)優(yōu)異的傳統(tǒng)作物和傳統(tǒng)畜禽進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，必須年復(fù)一年地耕種和牧養(yǎng)，難以進(jìn)行有關(guān)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和育種利用。
  C.我國(guó)的很多農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)都以保護(hù)傳統(tǒng)動(dòng)植物種質(zhì)資源為核心內(nèi)容，例如南方的梯田遺產(chǎn)都以水稻作為保護(hù)對(duì)象的主體。
  D.與輪種套種、保墑防旱、稻田養(yǎng)魚(yú)等傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)相比，化肥、農(nóng)藥、除草劑、催熟劑等西方工業(yè)產(chǎn)品技術(shù)不利于短期增產(chǎn)增收。
  （3）我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有哪些價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三簡(jiǎn)要概括。
  組卷：1引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  餐桌上的鄉(xiāng)愁
  王勝華      ①我跟父親要一幅畫(huà)，準(zhǔn)備掛在堂屋里。父親說(shuō)，十字繡店里擺著一幅松鶴長(zhǎng)城圖，十分壯觀，要能拍了畫(huà)下來(lái)就好了；我說(shuō)，我想讓一些鄉(xiāng)物入畫(huà)，不管山水花鳥(niǎo)、雞豬牛羊、碓磨犁耙……只要源自故鄉(xiāng)就行。
        ②在村小讀書(shū)的時(shí)候，一到秋收，苞谷便一籃接一籃從地里背回來(lái)，堆在堂屋里。當(dāng)糧架下再次灑滿(mǎn)金色陽(yáng)光的時(shí)候，一身白毛的大公雞便領(lǐng)著母雞在糧架下?lián)焓潮焕鲜笤闾Ｏ聛?lái)的碎玉米了。白公雞很紳士，從不與母雞爭(zhēng)食，就是已經(jīng)叼上嘴的食，也要輕輕地放回到母雞面前。母親就滿(mǎn)滿(mǎn)地?fù)焐弦慌枘塾衩装艋蛘哐笥?，倒在碓窩里沖細(xì)，拌到正在煮沸的豬食里去，老屋便散發(fā)出濃烈的豬食味。
        ③這味一直一直往遠(yuǎn)處飄去，原先垛木房里安睡著的豬們便騷動(dòng)起來(lái)。母親最聽(tīng)不得她精心服侍的雞、豬、牛、羊餓得“閑翻天”，她寧愿自己挨餓，也決不會(huì)讓雞豬牛羊餓著，要是豬不肯吃，她便撒一點(diǎn)面，或撒一點(diǎn)鹽，想方設(shè)法讓豬吃完槽里的食。她一邊往熱氣騰騰的豬食里潑灑著冷水喂豬，一邊做飯，當(dāng)豬吃飽了不再哼唱的時(shí)候，母親叫吃飯的聲音就從家門(mén)口傳了出來(lái)，鉆進(jìn)父親的畫(huà)室，走進(jìn)我們的校園，飄向爺爺?shù)氖w坡麥地，我們就像母親咯咯的雞群，飛快地往家里趕。揭開(kāi)甑蓋，或是金粉一樣的玉米飯，或是蕎花一樣的蕎面疙瘩飯，或是珊瑚一樣的麥面疙瘩飯，或是珍珠一般的白米板……菜桌上，不管是蘿卜，地蓮花、蕎葉、洋芋、白菜，我們都吃得很香。
        ④生物圈是何其相似！母親就像她飼養(yǎng)的那只大白公雞，總讓我們先吃飽。
        ⑤走出一直放在手心里的山村，到遙遠(yuǎn)的州府讀書(shū)，電鈴聲漸漸替代了母親的聲音。雖然路途遙遠(yuǎn)，好在不出兩三個(gè)月，父親都來(lái)看我一兩次。隔著千山萬(wàn)水，父親身上的氣息是我感知故鄉(xiāng)的唯一來(lái)源：如果父親秋天來(lái)了，他身上準(zhǔn)掛著幾縷玉米胡須，肩膀上的灰塵一定留有母親拍打過(guò)的手印；如果父親春天來(lái)了，他的鞋襪里定是裹挾著新鮮的麥粒，背囊里一定裝有母親做的麥粑粑；如果父親夏天來(lái)了，他的褲腳便高高挽起，新鮮的泥土沾齊他的腳踝；如果父親冬天來(lái)了，他的發(fā)梢定然是故鄉(xiāng)的殘霜初雪……也許是父親對(duì)故鄉(xiāng)用墨過(guò)重的原因，他一來(lái)，整個(gè)州城便有了故鄉(xiāng)的味道；只要父親往我床邊一坐，一股山里農(nóng)民身上特有的汗息在我的宿舍里經(jīng)久不息，以至父親走遠(yuǎn)了，我還能透過(guò)這股汗息獲感父親荷鋤握筆的艱辛，以及故鄉(xiāng)母親調(diào)和的味道。
        ⑥我怕失去母親的味道，然而我還是失去了；我怕失去故鄉(xiāng)的氣息，然而故鄉(xiāng)離我漸行漸遠(yuǎn)；我怕失去父親的汗息，然而父親下城來(lái)的次數(shù)一月比一月少了，故鄉(xiāng)的味道、父親的氣息，越來(lái)越弱。
        ⑦母親走后，一向硬朗的父親突然不利索起來(lái)，好幾次，畫(huà)筆從他的手里掉落到了地上……
        ⑧少年不識(shí)愁滋味，故鄉(xiāng)的風(fēng)物，母親的味道，父親的汗息，都曾伴我一路壯歌，而今已成我不倦的鄉(xiāng)愁。
        ⑨我跟父親要畫(huà)，不因?yàn)楦赣H是少有的畫(huà)家，他的畫(huà)在若干年以后將升值。我意不在收藏，只想不經(jīng)裝裱，就這樣赤裸地將故鄉(xiāng)風(fēng)物掛在我這城市一隅的堂屋里，讓它在我這城市的家里添進(jìn)一抹故鄉(xiāng)的色彩，刮進(jìn)一縷故鄉(xiāng)的煦風(fēng)，灑下故鄉(xiāng)山前山后那兩三點(diǎn)雨，飄入故鄉(xiāng)一片燦爛的陽(yáng)光，融進(jìn)故鄉(xiāng)雜亂的雞鳴犬吠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，像母親做飯那樣，在我每日兩餐的飯菜里揉進(jìn)一點(diǎn)故鄉(xiāng)的味道。
  （選自《西部散文家》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“白公雞很紳士，從不與母雞爭(zhēng)食”運(yùn)用擬人手法，賦予白公雞以人性，寫(xiě)出了動(dòng)物之間的和諧場(chǎng)面，反襯出人們的丑陋。
  B.作者寫(xiě)自己的母親精心照料飼養(yǎng)的家禽、家畜，母親寧愿自己挨餓也不讓雞豬牛羊餓著，這是母親純樸人性的反映。
  C.文章第④段在結(jié)構(gòu)上總結(jié)上文，內(nèi)容上運(yùn)用比喻的手法形象地寫(xiě)出了母親對(duì)我們的疼愛(ài)，表達(dá)了作者對(duì)母親的懷念之情。
  D.本文選取具體的濃烈鄉(xiāng)土味道的事物，如“苞谷”“白公雞”“豬食”等，充滿(mǎn)生活氣息，語(yǔ)言通俗又典雅，融敘事、抒情于一體。
  （2）簡(jiǎn)要分析第③段畫(huà)線(xiàn)句“我們都吃得很香”的表達(dá)效果。
  （3）有人認(rèn)為可以刪去第⑨段，有人認(rèn)為不可。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        鵝掌楸屬誕生于白堊紀(jì)，是古老的孑遺植物。鵝掌楸的①

   

  ，當(dāng)花朵含苞待放時(shí)雌蕊已成熟而雄蕊尚未成熟，待花朵打開(kāi)時(shí)雄蕊成熟而雌蕊柱頭已枯黃，正所謂“我生君未生，君生我已老”，注定此生無(wú)緣，無(wú)法完成自花授粉。由于存在雌雄異熟，鵝掌楸不能完成自花授粉，于是綻放出或清新或艷麗的花朵，精心準(zhǔn)備了美味的花粉及香甜的花蜜，②

   

  。然而，這些昆蟲(chóng)并非鵝掌楸的專(zhuān)性傳粉者，昆蟲(chóng)身上的花粉往往會(huì)浪費(fèi)在其他物種的花朵上。在自然界演化過(guò)程中，植物赤裸著的種子，會(huì)直接威脅著后代的安全。于是，鵝掌楸學(xué)會(huì)了結(jié)果，果實(shí)像被子一樣，③

   

  。果實(shí)成熟時(shí)慢慢打開(kāi)，風(fēng)一來(lái)，輕盈的小翅果便御風(fēng)飛翔，如直升機(jī)旋翼般在風(fēng)中旋轉(zhuǎn)，飄向遠(yuǎn)方重獲新生。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）下列各項(xiàng)中，所用修辭手法與文中畫(huà)橫線(xiàn)句子不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪。
  B.譬如朝露，去日苦多。
  C.叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。
  D.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        1942年5月2日，中共中央在楊家?guī)X召開(kāi)延安文藝工作者座談會(huì)。毛澤東發(fā)表重要講話(huà)指出，文藝要很好地“作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。5月23日，毛澤東在會(huì)議結(jié)論中，明確指出了文藝為人民大眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向；同時(shí)，根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)，提出了“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物”的著名論斷，確立了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的根本方針，直到今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
        2022年是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表80周年，以上材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟？寫(xiě)一篇文章為當(dāng)下文藝創(chuàng)作提出合理化建議。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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