人教部編版必修下冊《第六單元》2020年單元測試卷（3）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國學等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一分子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，臺灣居民常以“臺灣人”自稱。
        在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會，但當前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認為中華文化源遠流長，能夠認識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認識和對中華文化的踐行存在著一定差異。在面對“是否有必要在學校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。
        對這一群體展開民族文化認同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承、弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。
  （摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》）材料二：
        人的認同從來就是多重的。人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預料不到的事件觸發(fā)；如果國家認同強于族群認同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風雨變幻而保持統(tǒng)一。
        文化認同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認同形式，文化認同必須既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關(guān)，即使是同一個族群，在不同的地域也會形成不同的文化風格。對地域文化的認同就是地域認同，這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重疊。當然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人，也為是中國人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認同危機的是臺灣，這是由內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同出現(xiàn)了復雜的現(xiàn)象。很多人雖認同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取“臺獨”的立場。
        中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一，我們必須進一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交疊內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構(gòu)成性因素，會強化公民的歸屬感。
  （摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同——一種基于歷史哲學的分析與思考》）材料三：
        每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家當中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認同就會形同空殼。
        對于國家認同而言，多元文化主義往往強調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認同中，我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族”“禮儀之邦”等標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。
        在多民族國家中，民族認同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國家認同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，社會的整體利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實現(xiàn)。
  （摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比較》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“仁”“義”思想是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。
  B．對多民族國家來說，民族認同和國家認同需保持平衡，如果國家認同過于強勢，則容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導致出現(xiàn)動蕩不安的局面。
  C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國家。
  D．多民族國家中民族認同與國家認同的關(guān)注點不同，只有民族認同上升到國家認同，才能實現(xiàn)民族共同體存在的價值。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統(tǒng)一。
  B．材料一所做的調(diào)查反映出的問題，能印證材料二“臺灣與大陸民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同出現(xiàn)了復雜的現(xiàn)象”的觀點。
  C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強調(diào)了文化認同對維系族群認同和國家認同關(guān)系的重要性。
  D．中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認同和國家認同的關(guān)系，在文化認同的基礎(chǔ)上形成國家認同。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三的觀點的一項是

   

  
  A．鞏固和不斷強化的國家認同會對民族認同的發(fā)展形成一定程度的抑制作用，打破兩者之間的平衡。
  B．在國家的政治統(tǒng)一中，共同的民族性將發(fā)揮至關(guān)重要的合法化作用，是意識形態(tài)動員的主要途徑。
  C．族群的相互承認與社會生活語境相聯(lián)系，社會成員通過走向他們共同目標的構(gòu)想，形成一個價值共同體。
  D．在全球化和全球文化形成的過程中，多民族國家非常重視弘揚傳統(tǒng)文化，夯實認同基礎(chǔ)，以增強國家凝聚力。
  （4）結(jié)合材料一，簡要概括海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化的觀點態(tài)度。
  （5）請結(jié)合材料，試分析怎樣加強香港地區(qū)青少年的國家認同感。
  組卷：25引用：21難度：0.6

  解析

二、解答題（共1小題，滿分16分）

• 2．閱讀下面文章，完成下列各題。
  高貴的清貧
  徐貴祥      油菜花開時節(jié)，我們來到方志敏的故鄉(xiāng)--湖塘村。此處是個宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。
        一路上，不時聽到當?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個年輕女子，還眉飛色舞地說方志敏是她們心目中的白馬王子--據(jù)說，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說，在擔任閩浙皖贛蘇維埃主席的時候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當真是白馬王子的標志性裝束。
        是的，方志敏有闊綽的童年和少年時代。事實上，回顧上個世紀二三十年代那些投身革命的知識分子，大都有殷實的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設(shè)可愛的中國。從他們的手里經(jīng)過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有。
        并不是每個人都配得上“清貧”這個字眼的，僅僅身無分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。
        方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙晚贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。
        我們后來從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說方志敏是她們的夢中情人。那個手勢沉穩(wěn)、自 信、決絕，釋放出一個男人、一個具有騎士精神的革命者勇敢無畏的力量。那一瞬間，我對身邊的朋友說，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。
        這個當年才30多歲的年輕人，在閩浙皖救四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式經(jīng)營著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過上好日子。那時候的方志敏，學管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過的真金白銀不 在少數(shù)，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風，連鉛山縣委買了 12元黃煙，都受到嚴厲的批評，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。
        回想小學時代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個時候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風景。北上部隊受到國民黨軍隊的圍追堵截，在生死考驗的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊，拒絕逃生，堅持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個命懸一線的囚徒，就像個調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著 因為搜不到銅板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財產(chǎn)，請等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說出那幾件'傳世寶’來，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!“
        盡管多少年過去了，我至今仍然記得英國作家伏尼契的小說《牛虻》中的那個情節(jié)，作為革命者的牛虻一亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打!”
        而在今天，行走在蒙蒙細雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。
  （《2017年中國精短美文帶選》，有刪改）（1）下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇寫方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語簡單，卻足以顯示主人家境殷實，曾經(jīng)有過體面的生活。
  B．文章兩次寫到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形 象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。
  C．“好闊氣的鉛山縣委”，雖說是挖苦，實則是批評，可見，方志敏不僅嚴格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。
  D．作者說自己“領(lǐng)略到另一種風景”，是指作者在認識到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認識到了他被捕時的鎮(zhèn)定自若。
  （2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運用比喻的修辭，形象地寫出了方志敏故事的珍貴以及流傳之廣。
  B．作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風生的表現(xiàn)，與方志敏形成類比，意在突出方志敏堅守清貧的高貴品質(zhì)。
  C．文章夾敘夾議。在敘述中加入對“清貧”的理解，敘述詳略得當，議論逐層深入。豐富了文章內(nèi)涵，突顯了文章深度。
  D．文章贊美了以方志敏為代表的革命家的高貴品質(zhì)，取材豐富，層次清晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的 特點。
  （3）綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？
  （4）為全面而深刻地認識和理解方志敏，作者運用了哪些資源和手段？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：64引用：4難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面文言文，完成下列各題。
  （甲）      先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學為詩。以至晝夜忘寢室，惟讀書是務(wù)。及舉進士時，學者方為四六，號時文，公已獨步其間。天圣七年，補國子監(jiān)生。是秋取解，明年省試，皆為第一人，由是名重當世。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所撰。書成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當書。公曰：“宋公于傳’功深而日久，豈可掩其名，奪其功？于是《列傳》書宋公。先公平生以獎進賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識?？な嘏?，欲捃拾以罪。時胡侍講在太學書與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監(jiān)直講。先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當事，不恤浮議。是時，今司徒弗魏公當國，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無所顧避。
   （《文忠集?附錄二?先公事跡》，有刪節(jié)）（乙）      嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國有著龜；斯文有傳，學者有師；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。誓如大川喬岳，不見其運動，而功利之及 于物者，蓋不可以數(shù)計而周知。今公之沒也，赤子無所仰范，朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當匍匐往吊而懷錄不去愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已實！蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉！尚享！
  （蘇軾《祭歐陽文忠公》，有刪節(jié)）（丙）      惟公生有聞于當時，死有傳于后世，茍能如此足矣！如公器質(zhì)之深厚，知識之高遠，而輔學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不 居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與顆水之湄。
  （王安石《祭歐陽文忠公》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩
  B．昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩
  C．昔我先君懷寶遁/世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩
  D．昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩
  （2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是

   

  
  A．國子監(jiān)，封建時代國家設(shè)立的最高學府和教育行政管理機構(gòu)，又稱“太學”或“國學”，就學的學員皆稱太學生或國子生。
  B．省試，明清時稱會試，由禮部主持，每三年舉行一次，第一名稱為會元。從文中可知，歐田修是省試的會元。
  C．文忠，是歐陽修的謚號。古代很多文學家的作品集常以謚號命名，例如《歐陽文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。
  D．尚享，也作“尚饗”，是指尊崇、高尚的享受，是舊時祭文結(jié)語，表示希望死者來享用祭品，表達對逝者的悼念。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．歐陽修文冠天下。四六文盛行時他就獨步其間；修撰《唐書》完成后，皇帝贊其為修史第一人；文風豪健俊偉，令王安石嘆服。
  B．歐陽修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽修還未相識時，郡守欲加罪于孫覺，歐陽修親寫書信使其獲免；陳烈、蘇洵等亦曾得其相助。
  C．歐陽修性情耿直。韓琦主持國政時，公卿聚集議事，歐陽修都會據(jù)理力爭；上朝奏事，冬議不合時，也會反復爭辯，無所顧忌。
  D．歐陽修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳”般的地位，王安石嘆其高遠深厚的才識，由衷贊美歐陽修一生的人品功業(yè)，情真意切。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行。
  ②方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。
  （5）從表達方式和語言風格的角度比較甲文和乙、丙兩文的不同。
  組卷：53引用：8難度：0.5

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九、解答題（共1小題，滿分6分）

• 8．在學校舉辦的詩歌朗誦會上，某同學朗誦了下面一首現(xiàn)代詩歌。這首詩歌頗受同學們喜愛，請從思想和藝術(shù)的角度對其進行簡要賞析。
  三片葉子
  梅紹靜
  三片嫩葉像三只綠色的小鳥，
  驕傲地站在樹樁上。
  樹樁只發(fā)出這一條綠莖，綠莖上只有這三只小鳥。
  多可愛的小東西啊，
  它們還要為砍斷的樹樁歌唱。
  即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，
  讓人們永遠憧憬那被剝奪的滿樹春光。
  組卷：67引用：14難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        滄海橫流，曲折壯闊，中華笈興夢，百年奮斗史。
        盤點2019年重要的歷史紀念日：澳門回歸20周年、亞太經(jīng)合組織成立30周年、改革開放40周年、新中國成立70周年、五四運動100周年等紀念日。這些大事，見證了中華民族的崛起，堅定了民族復興的信心。
        新時代呼喚新青年，新青年勇?lián)率姑?2月31日，朝陽中學全校師生及部 分校友、家長代表共同舉行以“中華復興夢，放歌新時代”為主題的演講比賽。 請從下列任務(wù)中任選一個，以規(guī)定的身份完成寫作。
        ①您作為知名校友，被邀請發(fā)言，請擬寫一篇發(fā)言稿。
        ②你作為參賽選手，請擬寫一篇演講稿。
        要求：①自選角度，自擬標題；②立場鮮明，觀點明確；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：56引用：4難度：0.7

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