14．解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。表5為不同時(shí)期歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)。
如表歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)
| 時(shí)期 |
歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí) |
| 古希臘時(shí)期 |
荷馬史詩(shī)記敘的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)示了東西方的分野。希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘人逐漸把以波斯為象征的東方想像成了典型的“蠻族”。埃斯庫(kù)羅斯在悲劇《波斯人》中把希臘的自由、民主、勝利和波斯的專制、奴性、失敗對(duì)立起來(lái)。 |
| 14-16世紀(jì) |
歐洲人的東方認(rèn)識(shí)延伸到了中國(guó)和日本。馬可?波羅向歐洲描繪了一個(gè)金碧輝煌的東方，金銀滿地、富庶無(wú)比的中國(guó)。 |
| 17-18世紀(jì) |
歐洲刮起了一股中國(guó)風(fēng)，中國(guó)的園林建筑、茶葉瓷器、書(shū)籍戲曲、儒教哲學(xué)風(fēng)靡歐洲。啟蒙思想家普遍認(rèn)為，用道德治理國(guó)家是中國(guó)的一大特征。道德與宗教、法律、禮儀、風(fēng)俗融為一體，成為上至皇帝，下至小民自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則，國(guó)家因而長(zhǎng)治久安。中國(guó)社會(huì)是和平理性的理想社會(huì)。 |
18世紀(jì)下半葉
-19世紀(jì)上半葉 |
在歐洲人的認(rèn)識(shí)中，西方與東方不再僅僅是地理的概念，而且是一種新的文化表述。西方理性、科學(xué)、進(jìn)步，一片光明，東方非理性、愚昧、停滯，黑暗一片，有待于西方人用理性之光來(lái)照耀。從此歷史有了標(biāo)準(zhǔn)，世界有了隔斷。 |
——據(jù)黃洋《古代希臘羅馬文明的“東方”想像》和許平《歐洲人東方認(rèn)識(shí)的拐點(diǎn)》注：希波戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)公元前499年至公元前449年波斯帝國(guó)入侵希臘城邦所引發(fā)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)稱，結(jié)果希臘聯(lián)軍獲勝。戰(zhàn)后，雅典民主政治走向繁榮，波斯帝國(guó)從此一蹶不振。
闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個(gè)結(jié)論。（要求：現(xiàn)象至少源自兩段材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）
