2022-2023學年山西省晉城一中南嶺校區(qū)高一（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（38分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文明是怎樣發(fā)生的？這是一個復雜的問題。人類進入文明的時間，只占人類全部歷史的千分之一多一點。文明之所以形成得如此晚，是因為它需要諸多條件，其中的重要條件之一，是原始狀態(tài)中人群之間的交流，迫使他們改變原有的生存狀態(tài)，形成地域性的社會組織，即早期國家。最古老的文明出現(xiàn)在大河流域。河流是遠古人類最便捷、最容易利用的交往通道，住在水邊的先民們，最容易與其他人群進行交往。文明就是在這個過程中產(chǎn)生的——水給人類帶來文明，把散布在各處的早期文明幼芽連接在一起，形成了文明成長的中心。
        歐洲最早的文明也出現(xiàn)在水邊，只不過那片水是海而不是河。和其他地區(qū)的早期文明不同，古希臘文明以“城邦”為最顯著特點，幾百個城邦組成“希臘世界”，相互間有永遠打不完的仗。而在世界其他地方，最終都發(fā)展出許多地區(qū)性的強大國家。但古希臘沒有，結(jié)果很快就湮沒了。古希臘情況很特別，可是近代以后卻有人把這種獨特現(xiàn)象說成是“普世”的。指出這些事實，只是想說明：文明從一開始就是多種多樣的，每一種文明都有它特定的時空背景。
        在西方人眼里，最神秘、最難以理解的是古代中國。大約在5000年前，從黃土高原到東海之濱的廣闊土地上，已經(jīng)形成眾多“酋邦”；這些“酋邦”漸漸融合，最終向統(tǒng)一國家方向發(fā)展。當歐洲尚處在荷馬時代，周天子已經(jīng)用分封制規(guī)范了土地分配形式和社會等級秩序，而類似的制度，要到西羅馬帝國崩潰后，才在歐洲法蘭克王國逐步形成。西周分封制造成社會嚴重解體，持久的動亂延續(xù)了數(shù)百年——正如同在西羅馬解體、封建制形成后，西歐也經(jīng)歷了數(shù)百年動亂。秦始皇在公元前三世紀統(tǒng)一中國，保證了中華文明的延綿不斷。
        中華文明是唯一自遠古至今日未曾中斷的一個文明，除了政治統(tǒng)一這個因素，還有一種強大的思想黏合劑，那就是孔子的學說?？鬃由谳S心時代，他希望結(jié)束動蕩，回歸秩序，因而設計了一套關于秩序的學說。這套學說承前啟后，幾千年來，一直是中華文明的精神載體。文明有兩個載體，一是政治的載體即國家，二是精神的載體即意識形態(tài)。軸心時代之所以偉大，是因為它產(chǎn)生了人類多種文明的精神載體，后來各種文明的發(fā)展，多少都表現(xiàn)為軸心時代精神產(chǎn)物的繼承與變異?？鬃拥膶W說與帝國的結(jié)構(gòu)高度結(jié)合，形成了思想與國家的完美對接。
        相比之下，西歐的情況不是這樣，思想與國家未能理想對接，對后來的發(fā)展造成不利影響。公元七世紀，唐帝國在東方崛起，歐洲卻進入“封建時代”，國家政權與意識形態(tài)分離。從這以后，東西方文明拉開距離。東方“先進”、西方“落后”的態(tài)勢長期不變。西歐的封建制度使社會高度碎片化，缺少凝聚力。因此，西方想擺脫落后，就需要重新建立統(tǒng)一的國家；這一次，他們創(chuàng)造出現(xiàn)代民族國家。這種國家以民族共同體作為政治支撐點，以民族認同感作為思想支撐點，在這種國家的扶持下，西方開始了它在近代的崛起。歐洲早期的民族國家從專制制度起步，西方崛起正是從這里開始。盡管現(xiàn)在有些人很不愿意說：專制統(tǒng)治也曾在西方“普世”過。人類文明從來就有多樣性，它以時空的規(guī)定性為轉(zhuǎn)移。這樣，在1500年前后，人類進入一個新的時代，它以西方崛起為標志，翻轉(zhuǎn)了東方“先進”、西方“落后”的局面。從那個時候起，西方就成了世界的牽引機，“西方中心論”從那個時候開始，“普世”之說也由此而來。普世主義的真正含義是將西方等同于世界，由此一來，文明的多樣性就不復存在。
  （摘編自錢乘旦《文明的多樣性與現(xiàn)代化的未來》）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.孔子的學說作為一種強大的思想黏合劑，維系著中華文明從遠古走向未來，源遠流長。
  B.以“城邦”為顯著特點的古希臘文明因為城邦之間的無休止的征戰(zhàn)而直接走向毀滅。
  C.思想與國家的完美對接，使孔子學說與帝國結(jié)構(gòu)高度結(jié)合，并促進了各種文明的發(fā)展。
  D.西周的分封制和西歐的封建制都造成了社會解體和國家動亂，這不利于文明的傳播。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章從文明產(chǎn)生的條件及地域特點說起，然后又談到文明的多樣性及文明發(fā)展的因素。
  B.文章比較中西方政治制度的發(fā)展演變，意在論證局面翻轉(zhuǎn)的原因及西方“普世”之說。
  C.文章敘述古希臘文明的特點，是用事實論證了文明的多樣性及具有的特定的時空背景。
  D.歐洲早期的民族國家從專制制度起步，實現(xiàn)了思想與國家的對接，開始了近代的崛起。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國歷史上唐帝國的崛起和西方在近代的崛起，都體現(xiàn)了意識形態(tài)和國家政權的完美對接。
  B.隨著東西方發(fā)展態(tài)勢的變化，西方牽引著世界發(fā)展，但先進的西方文明并不能消解文明的多樣性。
  C.人類文明的發(fā)展離不開水，因為水使人群交往更加便捷，也把早期文明幼芽連接在一起。
  D.孔子學說之后，意識形態(tài)領域蓬勃發(fā)展，可見軸心時代是人類文明取得重大突破的時期。
  組卷：0引用：4難度：0.5

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（二）、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基，欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基，欄桿和臺階。各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學作品和通俗文章一樣。
  （摘編自《中國建筑的特征》）      材料二：無論走到哪個城市，全是清一色的大高樓，霓虹燈，寬馬路，并配有所謂的中央商務區(qū)。與此同時，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失。第三次全國文物普查發(fā)現(xiàn)，我國有4萬多處不可移動文物消失，其中很多是被各類建設行為毀掉的。“北京的四合院、上海的石庫門……這些傳統(tǒng)建筑越來越少，倒是山寨型的標志性建筑比比皆是，歐陸風情大行其道，導致城市個性丟失、品位低下?！蹦壳俺鞘芯用裥^(qū)已成為流水線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，城市特色難以尋覓?！拔覀兊娜司》棵娣e提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿?！?br />（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰來塑造有靈魂的城市》，“人民網(wǎng)”2013年8月19日）      材料三：中國建筑要面向未來，但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應認真梳理和汲取擁有強大生命力的中國傳統(tǒng)建筑風格和元素，堅持以人為本的建筑本原，既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，妥善處理城市建筑形與神、點與面，取與舍的關系，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊。在此基礎上，我們要弄清楚西方建筑文化的來龍去脈，把東西方建筑文化融會貫通，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，在與西方建筑技藝交融對話中不斷發(fā)展中國建筑文化，努力建造體現(xiàn)地域性，文化性、時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的現(xiàn)代建筑。
        規(guī)劃科學是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費，規(guī)劃折騰是最大的忌諱。治理城市建筑亂象，應從扭轉(zhuǎn)非理性的規(guī)劃設計入手。在建筑規(guī)劃設計中，牢固樹立保護和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，對城市核心區(qū)建筑文化的保護和傳承要劃出紅線，注重延續(xù)城市文脈。從歷史和文化的視角審視城市建筑規(guī)劃設計工作，找到符合國情和地域文化的規(guī)劃方法，在深入挖掘建筑文化內(nèi)涵和區(qū)域特色上下足功夫。
        有人說，奇怪建筑產(chǎn)生的責任歸屬應當三七開，決策者七、建筑師三。事實的確如此。應下決心改變我國建筑設計行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境，大力加強建筑設計人才隊伍建設。特別要注重提高建筑設計師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，消除迷茫和誤解，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。同時，讓建筑設計師學習環(huán)保、節(jié)能、智能等國際先進技術和經(jīng)驗，在深入了解西方過程中反思自己，在與世界文化對話中提升自己，進而將建筑文化上升到哲學層面進行認識，并用通感，體悟等東方思維模式對其進行升華，完成中國傳統(tǒng)建筑文化在當代的重構(gòu)。
  （摘編自《中國建筑要有文化自信》）（1）下列不屬于建筑“可譯性”的一項是

   

  
  A．中國古代用華麗的琉璃建造出的顯示皇家尊嚴的琉璃牌樓圓券門與古羅馬時代紀念統(tǒng)一羅馬帝國而修建的古羅馬凱旋門石拱門。
  B．一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的；中國的任何一處建筑，都像一幅中國的手卷畫，不可能同時全部看到。
  C．天主教教堂法國巴黎圣母院采用石材，有直插藍天的尖塔，伊斯蘭教著名圣寺麥加清真寺用大理石堆砌，也有高聳入云的尖塔。
  D．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設計的圓亭子，巴黎的一些紀念柱與我國古代宮殿，陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的華表。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．各民族的建筑之間的“可譯性”的問題是中國建筑技藝與西方建筑技藝交融對話的前提，既觀照自我，又互相學習。
  B．在全球化浪潮的今天，中國城市建筑師既要面對未來，又不能失去中國的五千年文明，建筑要延續(xù)城市文脈。
  C．在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨立與自尊，才能研究中國傳統(tǒng)建筑的形與神。
  D．一味模仿西方建筑，我國就難以建造出地域性、文化性，時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的城市建筑。
  （3）面對我國城市“千城一面”和某些城市山寨外國建筑的現(xiàn)狀，請結(jié)合材料分析建筑設計師和規(guī)劃師應如何保留我們本民族的特色。
  組卷：10引用：10難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，17分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  拴紅頭繩的雞腿子
  張愛國      1985年大年初三，一大早，我們堂兄弟姐妹十一人就冒雪來到二十里外的大姑家。每年的這一天都是我們最盼望的，因為我們在大姑家有好吃好喝的，還可以瘋玩。今年更不一樣，三伯家的大哥臘月結(jié)的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按風俗，大姑是要給她備個雞腿子的。嫂子有雞腿子，依大姑的性格，我們也不會沒有。
        一進大姑家的門，我就看見大姑家的大桌子和小桌子上都擺好了油果、麻餅和方片糕等茶點。大姑高興壞了，先是拉著嫂子一番噓寒問暖，又一個個摸摸我們的臉，和她比比高，然后叫我們坐席，吃茶。我年齡小，往年都是坐小桌子的，不料大姑卻說：“國子，你今年十二歲了，該坐大桌子了?！蔽腋吲d得泥鰍一樣擠進哥哥姐姐們中間。
        當大姑笑著捧來一大盆熱氣騰騰的雞腿子時，我們一個個眼光呆直——這幾年家里雖然養(yǎng)了幾只雞，但除了年三十晚上，至今連一塊雞皮都沒吃過。
  “這是你的，云兒?！贝蠊檬紫葘⒁粋€雞腿子放到嫂子面前，笑著，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，當看到大姑放到我們面前的雞腿子時，我們的眼光突然暗淡——這些雞腿子上，都拴著醒目的紅頭繩。
        昨天晚上，奶奶一再告誡我們：“明天到你大姑家，大姑一定給你們準備了雞腿子，你們要看有沒有拴紅頭繩。沒拴，你們就吃；拴了，就是你大姑借來的，不許吃！”奶奶眼睛紅紅的，“你們?nèi)チ耍愦蠊煤薏坏冒阉壬系娜馔诮o你們吃，可是，唉……”
        原來，這些雞腿子只是大姑借來做做樣子的，是為了尊重“一桌無二席”的習俗。
  “大姑，我茶點吃飽了，吃不下?！蔽医闼坪跬塘艘豢诳谒?，笑著，把她的雞腿子放到盆子里。
  “我也飽了，大姑?！迸纸愀f。
        大姑看著她倆，張了張嘴，卻沒有說話，轉(zhuǎn)而對嫂子說：“云兒，你吃，我撕給你吃?！贝蠊萌聝上聦⑸┳拥碾u腿子撕碎，還將一塊雞腿肉塞進她的嘴里。
        我看著嫂子吃。雖然她想努力保持新媳婦的矜持，想盡量把嘴巴張得小一點，但只要雞腿肉一進嘴，她嚼上三兩下就吞進肚子里。我狠狠地吞下幾口口水，目光又落到我的雞腿子上：油晃晃的，散發(fā)著熱氣，熱氣里全是雞肉的香味，直鉆鼻孔。那根紅頭繩已浸透油水，變成暗紅色，刺眼得很，可惡得很。
        大姑又到廚房里忙去了。門外，誰家放起了鞭炮。弟弟妹妹們開始鬧起來。我悄悄指著我的雞腿子，低聲對身旁的胖姐說：“我這個怎么沒拴紅頭繩？”
        胖姐看了看，驚異地說：“對呀，你的怎么沒拴？”
  “我今年十二歲，第一次坐大桌，大姑有意讓我吃的吧？”我說，“奶奶說，沒拴紅頭繩就能吃，對吧？”
  “嗯。你運氣好，吃吧。”胖姐看著我的雞腿子，咂了咂嘴。
        大姑過來時，發(fā)現(xiàn)我還在啃雞腿骨上的那一小塊脆骨，很吃驚，卻連忙笑著走開。
        不一會兒，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“誰叫你把大姑借來的雞腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借來這些雞腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。
  “我的沒拴紅頭繩，能吃。”我疼得齜著牙，“胖姐也看到的，真沒拴?！?br />“扯謊！”我姐丟開我的耳朵，伸手從我口袋里掏出那截油乎乎的紅頭繩，“扯謊！打嘴！”我姐一巴掌打來。我急忙躲開。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一擰?！鞍　蔽乙宦晳K叫——我的耳朵本已凍傷，被她這一擰，撕心般地疼。
        我哇哇大哭。
        我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“誰叫你好吃的？你把大姑借來的雞腿子吃了，叫大姑拿什么還人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都沒了大姑父……”
  “我的兩個心肝兒。”大姑壓抑著哭聲跑出來，一把抱過我和我姐，將臉緊緊地貼在我們的臉上，眼淚決堤一般，“都怪大姑，大姑沒本事……”
        直到現(xiàn)在，每年去給大姑拜年，七十多歲的大姑都要給我們準備一個雞腿子，雖然我們早已不再稀罕吃它。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章寫一進大姑家的門，“我”首先看到的就是茶點；當大姑捧來雞腿時，我們又一個個眼光呆直，可見當時生活的貧困。
  B.文章寫了兩次口水，在雞腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下幾口口水”，二人年齡不同，反應也有差異。
  C.文章寫大姑從廚房出來，看見“我”在啃雞腿骨上的一小塊脆骨，吃了一驚，又笑著走開，神情轉(zhuǎn)換里傳達出她對侄兒的疼愛。
  D.文章寫現(xiàn)在去給大姑拜年，她仍會給每人準備雞腿子，可我們“早已不再稀罕”，說明生活富裕之后，人們很容易忘記曾經(jīng)的貧困。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇交代了故事發(fā)生的時間、氣候和地點，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活氣息的詞句，讓讀者很快進入特定的年代、氣氛之中。
  B.文章運用比喻的修辭手法，如寫“我”像泥鰍一樣擠進哥哥姐姐們中間，寫大姑的眼淚像決堤一般，生動貼切，能準確傳達出人物心理。
  C.文章補敘頭天晚上奶奶對我們的反復告誡，寫她的眼睛紅紅的，說話時欲言又止，這一情節(jié)與后文姐姐說出大姑沒了姑父形成照應。
  D.文章運用語言描寫、動作描寫、肖像描寫、細節(jié)描寫等手法，雖著墨不多，卻將大姑好客、熱情、慈愛的形象刻畫得淋漓盡致，躍然紙上。
  （3）本文中間寫“我”的雞腿子沒拴紅頭繩，這一突轉(zhuǎn)在情節(jié)發(fā)展中有什么作用？請簡要分析。
  （4）本文為何以“拴紅頭繩的雞腿子”為題？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：9引用：6難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，共9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        彈指一揮間，香港回到祖國懷抱已有25年。時序更替中，“一國兩制”從偉大構(gòu)想變成生動現(xiàn)實，取得舉世公認的成功?！耙粐鴥芍啤笔墙鉀Q歷史遺留的香港問題的最佳方案，也是香港回歸后保持長期繁榮穩(wěn)定的最佳制度，是行得通、辦得到、得人心的。“一國兩制”是前無古人的偉大創(chuàng)舉。但創(chuàng)新不能為“出新”而“出新”，更應該要符合實際情況，契合具體情境?！耙粐鴥芍啤钡膭?chuàng)新是

   

  。
        貫徹“一國兩制”方針必須注意兩點。一是堅定不移，確保不會變、不動搖?！耙粐鴥芍啤笔墙?jīng)過實踐反復檢驗了的，符合國家、民族根本利益，得到香港、澳門居民一致?lián)碜o。因此，

   

  ，沒有任何理由改變！二是全面準確，確保不走樣、不變形。全面準確貫徹“一國兩制”方針將為香港、澳門創(chuàng)造無限廣闊的發(fā)展空間。“一國”是根，根深才能葉茂；“一國”是本，本固才能枝榮。在具體實踐中，我們必須牢固樹立“一國”意識，在“一國”的基礎上，實現(xiàn)“兩制”關系的和諧相處，作用的相互促進。也就是說，“一國”原則愈堅固，

   

  。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)某烧Z，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線的句子使用了比喻和對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。
  組卷：14引用：7難度：0.4

  解析

四、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一群群快遞小哥，每天做著將包裹交到用戶手上的小事，卻織就了年逾400億件的世界第一大快遞網(wǎng)；一支支風華正茂的科研尖兵，每天都在與儀器、數(shù)據(jù)打交道，卻是向技術高地發(fā)起沖鋒，創(chuàng)造出“上九天攬月，下五洋捉鱉”的驕人成績；海島邊境，一隊隊生龍活虎的青年戰(zhàn)士，每天都重復走著巡邊、巡島的路，卻是在盡忠職守地守衛(wèi)近14億人民的幸福家園……每一滴汗水都是中國故事的青春注腳，每一項成就都是中國大廈的堅實支撐。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇不少于800字的議論文。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；使用時文閱讀“冬奧會”“2021年感動中國十大人物”相關素材；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：30引用：3難度：0.7

  解析