2022-2023學(xué)年山西省晉城一中南嶺校區(qū)高一（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（38分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文明是怎樣發(fā)生的？這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。人類(lèi)進(jìn)入文明的時(shí)間，只占人類(lèi)全部歷史的千分之一多一點(diǎn)。文明之所以形成得如此晚，是因?yàn)樗枰T多條件，其中的重要條件之一，是原始狀態(tài)中人群之間的交流，迫使他們改變?cè)械纳鏍顟B(tài)，形成地域性的社會(huì)組織，即早期國(guó)家。最古老的文明出現(xiàn)在大河流域。河流是遠(yuǎn)古人類(lèi)最便捷、最容易利用的交往通道，住在水邊的先民們，最容易與其他人群進(jìn)行交往。文明就是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的——水給人類(lèi)帶來(lái)文明，把散布在各處的早期文明幼芽連接在一起，形成了文明成長(zhǎng)的中心。
        歐洲最早的文明也出現(xiàn)在水邊，只不過(guò)那片水是海而不是河。和其他地區(qū)的早期文明不同，古希臘文明以“城邦”為最顯著特點(diǎn)，幾百個(gè)城邦組成“希臘世界”，相互間有永遠(yuǎn)打不完的仗。而在世界其他地方，最終都發(fā)展出許多地區(qū)性的強(qiáng)大國(guó)家。但古希臘沒(méi)有，結(jié)果很快就湮沒(méi)了。古希臘情況很特別，可是近代以后卻有人把這種獨(dú)特現(xiàn)象說(shuō)成是“普世”的。指出這些事實(shí)，只是想說(shuō)明：文明從一開(kāi)始就是多種多樣的，每一種文明都有它特定的時(shí)空背景。
        在西方人眼里，最神秘、最難以理解的是古代中國(guó)。大約在5000年前，從黃土高原到東海之濱的廣闊土地上，已經(jīng)形成眾多“酋邦”；這些“酋邦”漸漸融合，最終向統(tǒng)一國(guó)家方向發(fā)展。當(dāng)歐洲尚處在荷馬時(shí)代，周天子已經(jīng)用分封制規(guī)范了土地分配形式和社會(huì)等級(jí)秩序，而類(lèi)似的制度，要到西羅馬帝國(guó)崩潰后，才在歐洲法蘭克王國(guó)逐步形成。西周分封制造成社會(huì)嚴(yán)重解體，持久的動(dòng)亂延續(xù)了數(shù)百年——正如同在西羅馬解體、封建制形成后，西歐也經(jīng)歷了數(shù)百年動(dòng)亂。秦始皇在公元前三世紀(jì)統(tǒng)一中國(guó)，保證了中華文明的延綿不斷。
        中華文明是唯一自遠(yuǎn)古至今日未曾中斷的一個(gè)文明，除了政治統(tǒng)一這個(gè)因素，還有一種強(qiáng)大的思想黏合劑，那就是孔子的學(xué)說(shuō)。孔子生于軸心時(shí)代，他希望結(jié)束動(dòng)蕩，回歸秩序，因而設(shè)計(jì)了一套關(guān)于秩序的學(xué)說(shuō)。這套學(xué)說(shuō)承前啟后，幾千年來(lái)，一直是中華文明的精神載體。文明有兩個(gè)載體，一是政治的載體即國(guó)家，二是精神的載體即意識(shí)形態(tài)。軸心時(shí)代之所以偉大，是因?yàn)樗a(chǎn)生了人類(lèi)多種文明的精神載體，后來(lái)各種文明的發(fā)展，多少都表現(xiàn)為軸心時(shí)代精神產(chǎn)物的繼承與變異?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)與帝國(guó)的結(jié)構(gòu)高度結(jié)合，形成了思想與國(guó)家的完美對(duì)接。
        相比之下，西歐的情況不是這樣，思想與國(guó)家未能理想對(duì)接，對(duì)后來(lái)的發(fā)展造成不利影響。公元七世紀(jì)，唐帝國(guó)在東方崛起，歐洲卻進(jìn)入“封建時(shí)代”，國(guó)家政權(quán)與意識(shí)形態(tài)分離。從這以后，東西方文明拉開(kāi)距離。東方“先進(jìn)”、西方“落后”的態(tài)勢(shì)長(zhǎng)期不變。西歐的封建制度使社會(huì)高度碎片化，缺少凝聚力。因此，西方想擺脫落后，就需要重新建立統(tǒng)一的國(guó)家；這一次，他們創(chuàng)造出現(xiàn)代民族國(guó)家。這種國(guó)家以民族共同體作為政治支撐點(diǎn)，以民族認(rèn)同感作為思想支撐點(diǎn)，在這種國(guó)家的扶持下，西方開(kāi)始了它在近代的崛起。歐洲早期的民族國(guó)家從專(zhuān)制制度起步，西方崛起正是從這里開(kāi)始。盡管現(xiàn)在有些人很不愿意說(shuō)：專(zhuān)制統(tǒng)治也曾在西方“普世”過(guò)。人類(lèi)文明從來(lái)就有多樣性，它以時(shí)空的規(guī)定性為轉(zhuǎn)移。這樣，在1500年前后，人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，它以西方崛起為標(biāo)志，翻轉(zhuǎn)了東方“先進(jìn)”、西方“落后”的局面。從那個(gè)時(shí)候起，西方就成了世界的牽引機(jī)，“西方中心論”從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，“普世”之說(shuō)也由此而來(lái)。普世主義的真正含義是將西方等同于世界，由此一來(lái)，文明的多樣性就不復(fù)存在。
  （摘編自錢(qián)乘旦《文明的多樣性與現(xiàn)代化的未來(lái)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子的學(xué)說(shuō)作為一種強(qiáng)大的思想黏合劑，維系著中華文明從遠(yuǎn)古走向未來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
  B.以“城邦”為顯著特點(diǎn)的古希臘文明因?yàn)槌前钪g的無(wú)休止的征戰(zhàn)而直接走向毀滅。
  C.思想與國(guó)家的完美對(duì)接，使孔子學(xué)說(shuō)與帝國(guó)結(jié)構(gòu)高度結(jié)合，并促進(jìn)了各種文明的發(fā)展。
  D.西周的分封制和西歐的封建制都造成了社會(huì)解體和國(guó)家動(dòng)亂，這不利于文明的傳播。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從文明產(chǎn)生的條件及地域特點(diǎn)說(shuō)起，然后又談到文明的多樣性及文明發(fā)展的因素。
  B.文章比較中西方政治制度的發(fā)展演變，意在論證局面翻轉(zhuǎn)的原因及西方“普世”之說(shuō)。
  C.文章敘述古希臘文明的特點(diǎn)，是用事實(shí)論證了文明的多樣性及具有的特定的時(shí)空背景。
  D.歐洲早期的民族國(guó)家從專(zhuān)制制度起步，實(shí)現(xiàn)了思想與國(guó)家的對(duì)接，開(kāi)始了近代的崛起。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)歷史上唐帝國(guó)的崛起和西方在近代的崛起，都體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)和國(guó)家政權(quán)的完美對(duì)接。
  B.隨著東西方發(fā)展態(tài)勢(shì)的變化，西方牽引著世界發(fā)展，但先進(jìn)的西方文明并不能消解文明的多樣性。
  C.人類(lèi)文明的發(fā)展離不開(kāi)水，因?yàn)樗谷巳航煌颖憬?，也把早期文明幼芽連接在一起。
  D.孔子學(xué)說(shuō)之后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，可見(jiàn)軸心時(shí)代是人類(lèi)文明取得重大突破的時(shí)期。
  組卷：0引用：4難度：0.5

  解析

（二）、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基，欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基，欄桿和臺(tái)階。各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
  （摘編自《中國(guó)建筑的特征》）      材料二：無(wú)論走到哪個(gè)城市，全是清一色的大高樓，霓虹燈，寬?cǎi)R路，并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時(shí)，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失。第三次全國(guó)文物普查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)有4萬(wàn)多處不可移動(dòng)文物消失，其中很多是被各類(lèi)建設(shè)行為毀掉的?！氨本┑乃暮显骸⑸虾５氖瘞?kù)門(mén)……這些傳統(tǒng)建筑越來(lái)越少，倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是，歐陸風(fēng)情大行其道，導(dǎo)致城市個(gè)性丟失、品位低下。”目前城市居民小區(qū)已成為流水線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，城市特色難以尋覓?！拔覀兊娜司》棵娣e提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿?！?br />（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰(shuí)來(lái)塑造有靈魂的城市》，“人民網(wǎng)”2013年8月19日）      材料三：中國(guó)建筑要面向未來(lái)，但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應(yīng)認(rèn)真梳理和汲取擁有強(qiáng)大生命力的中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和元素，堅(jiān)持以人為本的建筑本原，既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，妥善處理城市建筑形與神、點(diǎn)與面，取與舍的關(guān)系，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊。在此基礎(chǔ)上，我們要弄清楚西方建筑文化的來(lái)龍去脈，把東西方建筑文化融會(huì)貫通，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過(guò)程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，在與西方建筑技藝交融對(duì)話中不斷發(fā)展中國(guó)建筑文化，努力建造體現(xiàn)地域性，文化性、時(shí)代性和諧統(tǒng)一的有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。
        規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)，規(guī)劃折騰是最大的忌諱。治理城市建筑亂象，應(yīng)從扭轉(zhuǎn)非理性的規(guī)劃設(shè)計(jì)入手。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，牢固樹(shù)立保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，對(duì)城市核心區(qū)建筑文化的保護(hù)和傳承要?jiǎng)澇黾t線，注重延續(xù)城市文脈。從歷史和文化的視角審視城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，找到符合國(guó)情和地域文化的規(guī)劃方法，在深入挖掘建筑文化內(nèi)涵和區(qū)域特色上下足功夫。
        有人說(shuō)，奇怪建筑產(chǎn)生的責(zé)任歸屬應(yīng)當(dāng)三七開(kāi)，決策者七、建筑師三。事實(shí)的確如此。應(yīng)下決心改變我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足的窘境，大力加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)。特別要注重提高建筑設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，消除迷茫和誤解，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。同時(shí)，讓建筑設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)環(huán)保、節(jié)能、智能等國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，在深入了解西方過(guò)程中反思自己，在與世界文化對(duì)話中提升自己，進(jìn)而將建筑文化上升到哲學(xué)層面進(jìn)行認(rèn)識(shí)，并用通感，體悟等東方思維模式對(duì)其進(jìn)行升華，完成中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代的重構(gòu)。
  （摘編自《中國(guó)建筑要有文化自信》）（1）下列不屬于建筑“可譯性”的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古代用華麗的琉璃建造出的顯示皇家尊嚴(yán)的琉璃牌樓圓券門(mén)與古羅馬時(shí)代紀(jì)念統(tǒng)一羅馬帝國(guó)而修建的古羅馬凱旋門(mén)石拱門(mén)。
  B．一座歐洲建筑，如同歐洲的畫(huà)一樣，是可以一覽無(wú)遺的；中國(guó)的任何一處建筑，都像一幅中國(guó)的手卷畫(huà)，不可能同時(shí)全部看到。
  C．天主教教堂法國(guó)巴黎圣母院采用石材，有直插藍(lán)天的尖塔，伊斯蘭教著名圣寺麥加清真寺用大理石堆砌，也有高聳入云的尖塔。
  D．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我國(guó)古代宮殿，陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的華表。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題是中國(guó)建筑技藝與西方建筑技藝交融對(duì)話的前提，既觀照自我，又互相學(xué)習(xí)。
  B．在全球化浪潮的今天，中國(guó)城市建筑師既要面對(duì)未來(lái)，又不能失去中國(guó)的五千年文明，建筑要延續(xù)城市文脈。
  C．在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊，才能研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形與神。
  D．一味模仿西方建筑，我國(guó)就難以建造出地域性、文化性，時(shí)代性和諧統(tǒng)一的有中國(guó)特色的城市建筑。
  （3）面對(duì)我國(guó)城市“千城一面”和某些城市山寨外國(guó)建筑的現(xiàn)狀，請(qǐng)結(jié)合材料分析建筑設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師應(yīng)如何保留我們本民族的特色。
  組卷：9引用：10難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，17分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  拴紅頭繩的雞腿子
  張愛(ài)國(guó)      1985年大年初三，一大早，我們堂兄弟姐妹十一人就冒雪來(lái)到二十里外的大姑家。每年的這一天都是我們最盼望的，因?yàn)槲覀冊(cè)诖蠊眉矣泻贸院煤鹊?，還可以瘋玩。今年更不一樣，三伯家的大哥臘月結(jié)的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按風(fēng)俗，大姑是要給她備個(gè)雞腿子的。嫂子有雞腿子，依大姑的性格，我們也不會(huì)沒(méi)有。
        一進(jìn)大姑家的門(mén)，我就看見(jiàn)大姑家的大桌子和小桌子上都擺好了油果、麻餅和方片糕等茶點(diǎn)。大姑高興壞了，先是拉著嫂子一番噓寒問(wèn)暖，又一個(gè)個(gè)摸摸我們的臉，和她比比高，然后叫我們坐席，吃茶。我年齡小，往年都是坐小桌子的，不料大姑卻說(shuō)：“國(guó)子，你今年十二歲了，該坐大桌子了?！蔽腋吲d得泥鰍一樣擠進(jìn)哥哥姐姐們中間。
        當(dāng)大姑笑著捧來(lái)一大盆熱氣騰騰的雞腿子時(shí)，我們一個(gè)個(gè)眼光呆直——這幾年家里雖然養(yǎng)了幾只雞，但除了年三十晚上，至今連一塊雞皮都沒(méi)吃過(guò)。
  “這是你的，云兒?！贝蠊檬紫葘⒁粋€(gè)雞腿子放到嫂子面前，笑著，又像是命令，“你吃，一定要吃?！比欢?dāng)看到大姑放到我們面前的雞腿子時(shí)，我們的眼光突然暗淡——這些雞腿子上，都拴著醒目的紅頭繩。
        昨天晚上，奶奶一再告誡我們：“明天到你大姑家，大姑一定給你們準(zhǔn)備了雞腿子，你們要看有沒(méi)有拴紅頭繩。沒(méi)拴，你們就吃；拴了，就是你大姑借來(lái)的，不許吃！”奶奶眼睛紅紅的，“你們?nèi)チ?，你大姑恨不得把她腿上的肉挖給你們吃，可是，唉……”
        原來(lái)，這些雞腿子只是大姑借來(lái)做做樣子的，是為了尊重“一桌無(wú)二席”的習(xí)俗。
  “大姑，我茶點(diǎn)吃飽了，吃不下?！蔽医闼坪跬塘艘豢诳谒?，笑著，把她的雞腿子放到盆子里。
  “我也飽了，大姑?！迸纸愀f(shuō)。
        大姑看著她倆，張了張嘴，卻沒(méi)有說(shuō)話，轉(zhuǎn)而對(duì)嫂子說(shuō)：“云兒，你吃，我撕給你吃?！贝蠊萌聝上聦⑸┳拥碾u腿子撕碎，還將一塊雞腿肉塞進(jìn)她的嘴里。
        我看著嫂子吃。雖然她想努力保持新媳婦的矜持，想盡量把嘴巴張得小一點(diǎn)，但只要雞腿肉一進(jìn)嘴，她嚼上三兩下就吞進(jìn)肚子里。我狠狠地吞下幾口口水，目光又落到我的雞腿子上：油晃晃的，散發(fā)著熱氣，熱氣里全是雞肉的香味，直鉆鼻孔。那根紅頭繩已浸透油水，變成暗紅色，刺眼得很，可惡得很。
        大姑又到廚房里忙去了。門(mén)外，誰(shuí)家放起了鞭炮。弟弟妹妹們開(kāi)始鬧起來(lái)。我悄悄指著我的雞腿子，低聲對(duì)身旁的胖姐說(shuō)：“我這個(gè)怎么沒(méi)拴紅頭繩？”
        胖姐看了看，驚異地說(shuō)：“對(duì)呀，你的怎么沒(méi)拴？”
  “我今年十二歲，第一次坐大桌，大姑有意讓我吃的吧？”我說(shuō)，“奶奶說(shuō)，沒(méi)拴紅頭繩就能吃，對(duì)吧？”
  “嗯。你運(yùn)氣好，吃吧?！迸纸憧粗业碾u腿子，咂了咂嘴。
        大姑過(guò)來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我還在啃雞腿骨上的那一小塊脆骨，很吃驚，卻連忙笑著走開(kāi)。
        不一會(huì)兒，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“誰(shuí)叫你把大姑借來(lái)的雞腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借來(lái)這些雞腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。
  “我的沒(méi)拴紅頭繩，能吃。”我疼得齜著牙，“胖姐也看到的，真沒(méi)拴?！?br />“扯謊！”我姐丟開(kāi)我的耳朵，伸手從我口袋里掏出那截油乎乎的紅頭繩，“扯謊！打嘴！”我姐一巴掌打來(lái)。我急忙躲開(kāi)。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一擰?！鞍　蔽乙宦晳K叫——我的耳朵本已凍傷，被她這一擰，撕心般地疼。
        我哇哇大哭。
        我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“誰(shuí)叫你好吃的？你把大姑借來(lái)的雞腿子吃了，叫大姑拿什么還人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都沒(méi)了大姑父……”
  “我的兩個(gè)心肝兒?！贝蠊脡阂种蘼暸艹鰜?lái)，一把抱過(guò)我和我姐，將臉緊緊地貼在我們的臉上，眼淚決堤一般，“都怪大姑，大姑沒(méi)本事……”
        直到現(xiàn)在，每年去給大姑拜年，七十多歲的大姑都要給我們準(zhǔn)備一個(gè)雞腿子，雖然我們?cè)缫巡辉傧『背运?br />（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫(xiě)一進(jìn)大姑家的門(mén)，“我”首先看到的就是茶點(diǎn)；當(dāng)大姑捧來(lái)雞腿時(shí)，我們又一個(gè)個(gè)眼光呆直，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)生活的貧困。
  B.文章寫(xiě)了兩次口水，在雞腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下幾口口水”，二人年齡不同，反應(yīng)也有差異。
  C.文章寫(xiě)大姑從廚房出來(lái)，看見(jiàn)“我”在啃雞腿骨上的一小塊脆骨，吃了一驚，又笑著走開(kāi)，神情轉(zhuǎn)換里傳達(dá)出她對(duì)侄兒的疼愛(ài)。
  D.文章寫(xiě)現(xiàn)在去給大姑拜年，她仍會(huì)給每人準(zhǔn)備雞腿子，可我們“早已不再稀罕”，說(shuō)明生活富裕之后，人們很容易忘記曾經(jīng)的貧困。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇交代了故事發(fā)生的時(shí)間、氣候和地點(diǎn)，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活氣息的詞句，讓讀者很快進(jìn)入特定的年代、氣氛之中。
  B.文章運(yùn)用比喻的修辭手法，如寫(xiě)“我”像泥鰍一樣擠進(jìn)哥哥姐姐們中間，寫(xiě)大姑的眼淚像決堤一般，生動(dòng)貼切，能準(zhǔn)確傳達(dá)出人物心理。
  C.文章補(bǔ)敘頭天晚上奶奶對(duì)我們的反復(fù)告誡，寫(xiě)她的眼睛紅紅的，說(shuō)話時(shí)欲言又止，這一情節(jié)與后文姐姐說(shuō)出大姑沒(méi)了姑父形成照應(yīng)。
  D.文章運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法，雖著墨不多，卻將大姑好客、熱情、慈愛(ài)的形象刻畫(huà)得淋漓盡致，躍然紙上。
  （3）本文中間寫(xiě)“我”的雞腿子沒(méi)拴紅頭繩，這一突轉(zhuǎn)在情節(jié)發(fā)展中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）本文為何以“拴紅頭繩的雞腿子”為題？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：6難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，共9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        彈指一揮間，香港回到祖國(guó)懷抱已有25年。時(shí)序更替中，“一國(guó)兩制”從偉大構(gòu)想變成生動(dòng)現(xiàn)實(shí)，取得舉世公認(rèn)的成功?！耙粐?guó)兩制”是解決歷史遺留的香港問(wèn)題的最佳方案，也是香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度，是行得通、辦得到、得人心的。“一國(guó)兩制”是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉。但創(chuàng)新不能為“出新”而“出新”，更應(yīng)該要符合實(shí)際情況，契合具體情境?！耙粐?guó)兩制”的創(chuàng)新是

   

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        貫徹“一國(guó)兩制”方針必須注意兩點(diǎn)。一是堅(jiān)定不移，確保不會(huì)變、不動(dòng)搖?！耙粐?guó)兩制”是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)了的，符合國(guó)家、民族根本利益，得到香港、澳門(mén)居民一致?lián)碜o(hù)。因此，

   

  ，沒(méi)有任何理由改變！二是全面準(zhǔn)確，確保不走樣、不變形。全面準(zhǔn)確貫徹“一國(guó)兩制”方針將為香港、澳門(mén)創(chuàng)造無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。“一國(guó)”是根，根深才能葉茂；“一國(guó)”是本，本固才能枝榮。在具體實(shí)踐中，我們必須牢固樹(shù)立“一國(guó)”意識(shí)，在“一國(guó)”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“兩制”關(guān)系的和諧相處，作用的相互促進(jìn)。也就是說(shuō)，“一國(guó)”原則愈堅(jiān)固，

   

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  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻和對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：13引用：7難度：0.4

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四、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        一群群快遞小哥，每天做著將包裹交到用戶手上的小事，卻織就了年逾400億件的世界第一大快遞網(wǎng)；一支支風(fēng)華正茂的科研尖兵，每天都在與儀器、數(shù)據(jù)打交道，卻是向技術(shù)高地發(fā)起沖鋒，創(chuàng)造出“上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M”的驕人成績(jī)；海島邊境，一隊(duì)隊(duì)生龍活虎的青年戰(zhàn)士，每天都重復(fù)走著巡邊、巡島的路，卻是在盡忠職守地守衛(wèi)近14億人民的幸福家園……每一滴汗水都是中國(guó)故事的青春注腳，每一項(xiàng)成就都是中國(guó)大廈的堅(jiān)實(shí)支撐。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；使用時(shí)文閱讀“冬奧會(huì)”“2021年感動(dòng)中國(guó)十大人物”相關(guān)素材；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：30引用：3難度：0.7

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