2021-2022學(xué)年河南省鄭州市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        王國(guó)維在《人間詞話》里說：“言氣質(zhì)、言神韻，不如言境界?！本辰缡侵袊?guó)古典詩(shī)歌美學(xué)的一個(gè)重要范疇，講境界的確比講氣質(zhì)、講神韻更能揭示中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的精髓，也更易于把握。但是，講詩(shī)歌藝術(shù)僅僅講到境界這個(gè)范疇，仍然顯得籠統(tǒng)。能不能再深入一步，在中國(guó)古典詩(shī)歌里找出一種更基本的藝術(shù)范疇，通過對(duì)這個(gè)范疇的分析揭示中國(guó)古典詩(shī)歌的某些藝術(shù)規(guī)律呢？我摸索的結(jié)果，是找到了“意象”。我們先來看看意象和物象的關(guān)系。
        古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。
        物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。
        例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。
        一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高，陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨(dú)無依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所歸?！薄芭啤眲t是帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨，八表同昏，平路伊阻?！毙翖壖病顿R新郎》：“一樽搔首東窗里，想淵明、停云詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味?！庇伞傲睒?gòu)成的意象，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒?！傲z無力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味?！扒l弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章?！边@意象帶著詩(shī)人早朝時(shí)的肅穆感。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。
        詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！薄伴L(zhǎng)有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲?！边@些詩(shī)都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。
        詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。“憶君清淚如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了。
        總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。
  （摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）材料二：
        格式塔心理學(xué)派的創(chuàng)始人之一考夫卡把藝術(shù)作品看成一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為藝術(shù)作品“不是各組成部分的簡(jiǎn)單集合，而是各部分互相依存的統(tǒng)一整體”。任何整體都是由各種要素或成分組成，但它決不等于構(gòu)成它的所有成分之和，也就是說，“部分”不能決定“整體，“整體”的性質(zhì)卻對(duì)“部分”的性質(zhì)有著極重要的影響。在欣賞古典詩(shī)歌的過程中，詩(shī)歌的意境也是一個(gè)整體。在一首詩(shī)中，詩(shī)人常常通過創(chuàng)造一組意象群來營(yíng)造詩(shī)歌的意境，但詩(shī)歌意境的整體基調(diào)并不是所有意象的簡(jiǎn)單相加，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這些意象之和。在這個(gè)意境整體中，各個(gè)意象互相依存、互相作用、正因?yàn)檎w對(duì)部分的重要影響和各部分之間的互相依存，所以即使是同一個(gè)意象，放到不同的詩(shī)歌意境中也會(huì)有不同的審美意蘊(yùn)。鑒賞詩(shī)歌時(shí)要開啟想象之門，把詩(shī)歌中所有的意象組合起來，形成一個(gè)完整的藝術(shù)畫面，感受這個(gè)藝術(shù)畫面的整體基調(diào)，通過詩(shī)歌的基調(diào)，通過意象與意象之間的相互關(guān)系，來把握詩(shī)歌中每個(gè)意象的審美意蘊(yùn)。
  （摘編自郭容《中國(guó)古典詩(shī)歌意象研究》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與“境界”“氣質(zhì)”“神韻”相比，“意象”可看作中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)中更基本的藝術(shù)范疇。
  B.“意象”可以看作由“意”和“象”兩部分構(gòu)成，前者是構(gòu)成“意象”的重要基礎(chǔ)。
  C.物象進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，經(jīng)過審美經(jīng)驗(yàn)和思想感情的加工并寫入詩(shī)中才能成為意象。
  D.詩(shī)人構(gòu)成意象時(shí)可以創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西，但需以某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古代詩(shī)人的反復(fù)運(yùn)用，使不少意象如“梅”“月”“鴻雁”等，承載的意趣具有相對(duì)的固定性。
  B.“孤云”“暖云”“停云”三個(gè)意象，正體現(xiàn)了“以我觀物，故物皆著我之色彩”這一觀點(diǎn)。
  C.“整體”意義遠(yuǎn)大于構(gòu)成它的“部分”意義之和，該觀點(diǎn)在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域也適用。
  D.鑒賞詩(shī)歌時(shí)，能夠準(zhǔn)確地把握每個(gè)意象的審美意蘊(yùn)，是把握詩(shī)歌整體基調(diào)的必要前提。
  （3）下列詩(shī)句中意象的構(gòu)成方式，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.賤子遙攀送，歸心逐馬蹄。（唐?李頻《送張郎中赴驗(yàn)州》）
  B.天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（唐?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）
  C.烽火連三月，家書抵萬金。（唐?杜甫《春望》）
  D.江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。（唐?杜甫《秋興八首（其一）》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）下列詩(shī)句都包含由“荷”構(gòu)成的意象，但它們的意蘊(yùn)卻不相同，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析其原因。
  ①菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。（唐?白居易《采蓮曲》）
  ②秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（唐?李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）
  組卷：14引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，共15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  金牙凡一平
        四顆金牙在頂牛爺嘴里閃內(nèi)發(fā)光，像是暗夜田垌飛翔的螢火蟲。
        我六歲的時(shí)候，就知道頂牛爺?shù)淖炖镉薪鹧?。我知道那是金子做的牙齒，是一次頂牛爺與我獨(dú)處的時(shí)候，親口告訴我的。當(dāng)時(shí)，頂牛爺對(duì)我講述了金牙的來歷——
        抗戰(zhàn)的時(shí)候，有一次戰(zhàn)斗中，頂牛爺身邊的一個(gè)戰(zhàn)友中彈倒下了。他是頂牛爺戰(zhàn)友中最好的戰(zhàn)友，好得像親兄弟一樣，叫韋元生。韋元生倒下的時(shí)候還沒死，血仍然從胸部的傷口噗噗往外冒，像噴泉一樣，無論頂牛爺怎么堵也不能止住血。韋元生努力地挪動(dòng)一只手，架在了頂牛爺?shù)囊恢皇稚希噲D把頂牛爺?shù)氖掷_，仿佛是阻止他無用功的行為，也像是想牽引他的手去往別的地方。頂牛爺他騰出一只手往別的地方尋找，自上而下，從上衣摸到褲襠，他摸著了一塊硬物。硬物在褲兜背面被一塊厚布縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。他將布條撕開，取出硬物——
        是一坨金子。
        韋元生用盡力氣，斷斷續(xù)續(xù)地吐字，拼湊起來的意思是，托頂牛爺將金子交給他妹妹。他吩咐完，便斷了氣。
        金子在頂牛爺?shù)纳砩希S頂牛爺南征北戰(zhàn)。成年累月，它像是一個(gè)寶貝，讓頂牛爺?shù)讱馐悖驗(yàn)樗麚碛兄韧热藘?yōu)裕的資本，盡管這資本只是暫時(shí)擁有，他終將轉(zhuǎn)交韋元生的妹妹。但逐漸地，金子反而成為頂牛爺?shù)陌?，脫不開又丟不得。它像是吸附在皮肉上的螞蟥，讓頂牛爺難受。他日日盼望著抗戰(zhàn)勝利，無仗可打，那么他就可以回家，找到韋元生的妹妹，把金子交給她。
        這金子丟過兩回。一回是洗澡的時(shí)候被人換錯(cuò)了衣服，另一回是負(fù)傷昏迷的時(shí)候在醫(yī)院也是被換了衣服。這兩回雖然都把金子我回來了，但每回都讓他心驚膽戰(zhàn)。金子不能再丟了，命在，金子必須得在。
        頂牛爺決定把金子做成牙齒，鑲在嘴里。那是1946年，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，越發(fā)擔(dān)心和緊張的頂牛爺在隊(duì)伍開拔前，把金子做成牙齒。于是，四顆金牙替代了他原有的四顆磨牙，開始在他嘴里，發(fā)放著異樣的光芒。
        我在頂牛爺逐漸變老的過程中逐歲長(zhǎng)大，他六十，我十六，他七十，我二十六。無論頂牛爺老去或我長(zhǎng)大成人，金牙依然在頂牛爺嘴里，金牙依然在頂牛爺嘴里，像被烏云遮蔽或驕陽映照的冰山，隱藏著許多不解之謎，或閃耀著迷離的光芒。
        在我十六歲那年，與頂牛爺生活的一個(gè)女人，離開了他。
        那個(gè)女人離開頂牛爺?shù)臅r(shí)候，還很年輕。從年齡和傳言判斷她一定不是韋元生的妹妹。
        我三十六歲那年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我又見到了離開頂牛爺二十年的女人。她的真實(shí)姓名叫覃小英。
        你知道頂牛爺……金子嗎？我說。
        她驚訝地看著我，詫異我的知底。我跟他生活了好幾年，怎么可能不知道也有金子呢？是金子做的牙齒，共四顆，她說。
        他就是用這四顆金牙把我攆走的，不說這四顆金牙，我還不痛快走呢，她說。
        頂牛爺說：覃小英，走吧。別想著這四顆金牙，他不是我的，更不是你的。
        覃小英說：那個(gè)女人你都找了多少年了，既然找不到，金子就是你的。我有沒有份兒，無所謂。
        頂牛爺說：既然你無所謂，為什么舍不得走？
        覃小英說：我走了你身邊就沒人照顧了呀。
        頂牛爺說：說到底你還是舍不得我這四顆金牙。
        覃小英說：說到底那個(gè)找不到見不著的女人呢，比我重要。
        頂牛爺說：對(duì)了。
        覃小英說：我走！
        等到疫情緩解，我可以回南京了。離開老家的前夕，我決定去探望頂牛爺。在我五十六歲時(shí)，聽頂牛爺講未知的金子的事，他嘴里咬合著這金子做的牙齒，吐出全部的秘密或真相——
        頂牛爺被解放軍俘虜教導(dǎo)后，領(lǐng)了路費(fèi)回家。他并沒有直接回家，而是在半路，就拐去找戰(zhàn)友韋元生的妹妹了。韋元生的村里人告訴他，韋元生根本就沒有妹妹。頂牛爺還是不信，轉(zhuǎn)而去別處打聽和尋找。這一找，便是一年。找不到韋元生妹妹的下落，頂牛爺只好回家。他嘴里的四顆金牙，不拔掉交給真正歸屬的人，就硌得慌。于是他每年都要出去我，短則兩個(gè)月，長(zhǎng)則半年。年復(fù)一年，韋元生的妹妹還是沒有找到，而且找到的希望更加渺?！?br />      韋元生這野仔，耍弄我，以為我是見錢眼開見利忘義的人！百歲老人頂牛爺咬牙切齒地罵道。我就不要你這坨金子，窮死我都不用。我就留著死后到了陰間，再問他清楚，還給他！
        頂牛爺罵咧咧的時(shí)候，我又看見他嘴里閃著金光的牙齒，像是暗夜田垌飛翔的螢火蟲。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說通過回憶呈現(xiàn)了頂牛爺接受托付，保全金子，想方設(shè)法歸還金子的故事。
  B.小說細(xì)致地描寫了韋元生臨終托金的場(chǎng)景，突出其對(duì)頂牛爺人生的巨大影響。
  C.頂牛爺感覺不歸還金牙“就硌得慌”，是他未完成戰(zhàn)友所托而內(nèi)心不安的表現(xiàn)。
  D.頂牛爺年復(fù)一年尋人還金，仍然未果，愈覺希望渺茫，不禁對(duì)韋元生心生恨意。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說首尾都將金牙比作“暗夜田峒飛翔的螢火蟲”，不僅使結(jié)構(gòu)圓融，而且富有畫面感，也暗示出頂牛爺人格閃光的一面。
  B.小說寫覃小英回憶離開頂牛爺時(shí)以人物對(duì)話展開，加快了敘事節(jié)奏，意在表現(xiàn)覃小英的快人快語和她對(duì)頂牛爺?shù)膹?qiáng)烈責(zé)怪。
  C.小說主要寫了“我”六歲、三十六歲、五十六歲時(shí)的回憶，時(shí)間跨度長(zhǎng)，頂牛爺?shù)男蜗笤跁r(shí)間推移和時(shí)代變遷中愈加飽滿豐富。
  D.小說中“野仔”“耍弄”等口語與“探望”“不解之謎”等書面語相結(jié)合，凸顯出頂牛爺與“我”不同的生活背景和性格特點(diǎn)。
  （3）小說中頂牛爺這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說寫了“我”在不同年齡時(shí)的回憶，在“我”的回憶中又有頂牛爺?shù)幕貞浺约榜∮⒌幕貞?，?qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的妙處。
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，28分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        介甫^①固大賢，其失在于用心太過。何以言之？自古圣賢所以治國(guó)者，不過使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅，薄賦斂、已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！狈?sup>②請(qǐng)學(xué)稼，孔子猶鄙之，以為不知禮義信況講商賈之末利乎使彼誠(chéng)君子邪則固不能言利彼誠(chéng)小人邪則固民是盡以飫上之欲又可從乎是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻^③爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉(cāng)使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢④州縣，騷擾百姓者。于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸以此也。伊尹為阿衡，有一夫不獲其所，若己推而內(nèi)之溝中。介甫亦當(dāng)自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。此光所謂用心太過者也。
  （節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）【注】介甫：即王安石，介甫是他的字。②樊須；孔子的弟子。③炫鬻：自夸自賣。④陵鑠：欺壓。⑤阿衡：商代官名，指輸弼帝王和教導(dǎo)王室子弟的官職，后泛指宰相之類的要職。
  （1）下列各項(xiàng)中兩個(gè)加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.介甫固大賢	必固其根本
  B.伊尹為阿衡	為國(guó)以禮
  C.介甫亦當(dāng)自思所以致其然者	故今具道所以
  D.直欲求非常之功而忽常人之所知耳	備他盜之出入與非常也

  （2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以為不知禮義信況/講商賈之末利乎/使彼誠(chéng)君子邪/則固不能言利/彼誠(chéng)小人邪/則固民是盡/以飫上之欲/又可從乎/
  B.以為不知禮義信/況講商賈之末利乎/使彼誠(chéng)君子邪/則固不能言利/彼誠(chéng)小人邪/則固民是盡/以飫上之/欲又可從乎/
  C.以為不知禮義信/況講商賈之末利乎/使彼誠(chéng)君子邪/則固不能言利/彼誠(chéng)小人邪/則固民是盡/以飫上之欲/又可從乎/
  D.以為不知禮義信況/講商賈之末利乎/使彼誠(chéng)君子邪/則固不的言利/彼誠(chéng)小人邪/則固民是盡/以飫上之/欲又可從乎/
  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，“圣人”“夫子”是后人為表尊敬對(duì)他的專稱。
  B.稼，種植谷物，亦泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與此意相關(guān)的詞語有“稼穡”“耕稼”等。
  C.州縣，州和縣的合稱，州、縣是我國(guó)古代行政區(qū)劃單位，文中指州、縣官。
  D.徭役，指古時(shí)官府強(qiáng)迫平民從事的無償勞動(dòng)，包括力役、雜役、軍役等。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.司馬光認(rèn)為古代圣賢的治國(guó)之道和養(yǎng)民措施在王安石看來是老生常談、不值得做，王安石想實(shí)施古代圣賢未曾實(shí)施的方略。
  B.司馬光引用孔子的話并以孔子鄙薄樊須“學(xué)稼”為例來說明商賈之末利不可取，進(jìn)而表示對(duì)王安石設(shè)立制置三司條例司的反對(duì)。
  C.司馬光認(rèn)為言利之人自夸自賣，競(jìng)相爭(zhēng)奪功名，各自斗智斗巧來改變祖宗舊有法度，只不過是想另出新意，為自己求取功名罷了。
  D.司馬光認(rèn)為王安石選派的四十多名去全國(guó)各地推行新法的使者，這些人雖都是選拔出來的才俊，但有時(shí)會(huì)輕佻狂躁，騷擾當(dāng)?shù)匕傩铡?br />（5）把選文中畫橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸以此也。
  ②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）
  ③市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。（《促織》）
  （6）文中說“此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可”，司馬光認(rèn)為“此三者”不可為的原因分別是什么？他說這句話的用意是什么？
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）在本學(xué)期的語文學(xué)習(xí)中，高一年級(jí)學(xué)生閱讀并鑒賞了《雷雨》《竇娥冤》《紅樓夢(mèng)》每多部悲劇作品。春暉中學(xué)文學(xué)社擬召集愛好文學(xué)的同學(xué)，舉辦一場(chǎng)主題為“悲劇的精神及審美價(jià)值”的研討會(huì)。假如你是學(xué)校文學(xué)社負(fù)責(zé)人，請(qǐng)你組織成員積極策劃此次活動(dòng)，并完成下列三項(xiàng)任務(wù)。

• 8．文學(xué)社擬通過多種途徑宣傳，以邀請(qǐng)更多的同學(xué)參加此次研討會(huì)，以下是文學(xué)社成員擬寫的兩則邀請(qǐng)函，請(qǐng)幫助他們選擇適合的傳播媒介。
  邀請(qǐng)函（一）
  親愛的同學(xué)們：
        閱讀悲劇作品，可以讓我們心懷悲憫、摒棄丑惡、追求正義、堅(jiān)守良知。在本學(xué)期的語文學(xué)習(xí)中，我們閱讀并鑒賞了多部中外經(jīng)典悲劇作品。為豐富同學(xué)們的課余文化生活，促進(jìn)同學(xué)們對(duì)文學(xué)作品的閱讀與交流，加深對(duì)悲劇精神的理解，由學(xué)校文學(xué)社主辦的“悲劇的精神及審美價(jià)值”研討會(huì)擬于6月10日下午四點(diǎn)在學(xué)校辦公樓三樓會(huì)議室舉辦。屆時(shí)，學(xué)校語文學(xué)科教研組長(zhǎng)張老師將到會(huì)交流，并做主題報(bào)告。學(xué)校文學(xué)社誠(chéng)邀廣大熱愛文學(xué)、學(xué)有所思、樂于分享的同學(xué)積極參會(huì)。有意者請(qǐng)于6月9日下午四點(diǎn)之前，前往學(xué)校辦公樓201室文學(xué)社辦公室報(bào)名。
        特此函達(dá)，期待君至。
  春暉中學(xué)文學(xué)社
  2022年6月2日
  邀請(qǐng)函（二）親愛的同學(xué)們：
        大家好！本學(xué)期我們閱讀并鑒賞了多部中外經(jīng)典悲劇作品，你是否獲得了更多精神的啟迪？是否擁有了更多的悲惘之心？是否想與更多的同學(xué)分享你的思考？學(xué)校文學(xué)社將于6月10日下午四點(diǎn)在學(xué)校辦公樓三樓會(huì)議室舉辦研討會(huì)，會(huì)議主題為“悲劇的精神及審美價(jià)值”。誠(chéng)邀熱愛文學(xué)、學(xué)有所思、樂于分享的你積極參會(huì)，你將有機(jī)會(huì)聆聽學(xué)校語文學(xué)科教研組長(zhǎng)張老師的獨(dú)家見解。若你有意參會(huì)，請(qǐng)于6月9日下午四點(diǎn)之前，到學(xué)校辦公樓201室文學(xué)社辦公室報(bào)名。我們等著你哦！
        期待你的到來，待你的精彩分享。
  春暉中學(xué)文學(xué)社
  2022年6月2日
  上面兩則邀請(qǐng)函，哪一則更適合在校報(bào)上發(fā)布？哪一則更合適在校文學(xué)社公眾號(hào)上發(fā)布？請(qǐng)你做出判斷并說明理由。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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四、寫作（50分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        信息時(shí)代，一部手機(jī)就可聯(lián)通天下，使我們獲得極大的自由；信息時(shí)代，一部手機(jī)也可將我們牢牢捆綁，使我們喪失許多自由。
        讀了上面這段話，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇發(fā)言稿，在“信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)”的主題班會(huì)上談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；論點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)，論證嚴(yán)密；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于700字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

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