2022-2023學(xué)年河北省石家莊市行唐縣啟明中學(xué)高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周?chē)氖挛锊?chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。
        將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫(xiě)《資本論》第一卷時(shí)，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國(guó)知識(shí)界發(fā)號(hào)施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯?門(mén)德?tīng)柹瓕?duì)待斯賓諾莎那樣對(duì)待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價(jià)值理論的一章中，有些地方我甚至賣(mài)起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過(guò)來(lái)，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。
  （摘編自馬克思《路易?波拿巴的霧月十八日》）      材料ニ：
        人類(lèi)思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、創(chuàng)造文化時(shí)，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)所造成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識(shí)形態(tài)的完成過(guò)程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過(guò)對(duì)原有文化思想的影響來(lái)起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。
        批判繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化發(fā)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒(méi)有批判繼承關(guān)系就不會(huì)有文化的選擇和積累，沒(méi)有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富發(fā)展和變革。
        相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家也曾從外國(guó)特別是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；英、法等國(guó)的自由、平等、博愛(ài)思想，為各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受，也為俄國(guó)、中國(guó)和其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。相同階級(jí)的文化彼此可以繼承，這很好理解，因?yàn)樗鼈冇兄嗨频慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相似的階級(jí)本質(zhì)，相似的社會(huì)的需要，遇到相似的社會(huì)問(wèn)題，因此有相似的文化。
        不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過(guò)：“抑自人類(lèi)有史以來(lái)，能紀(jì)四五千年之事翔實(shí)無(wú)間斷者，亦惟中國(guó)文字所獨(dú)有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書(shū)記，多多益善矣?！彼救艘泊_實(shí)批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來(lái)是封建統(tǒng)治階級(jí)中一些比較具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人物，用來(lái)調(diào)解和緩和階級(jí)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和權(quán)至上思想。
        不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因?yàn)槠溆泄餐淖匀坏沫h(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問(wèn)題等。另一方面是因?yàn)榕欣^承不是簡(jiǎn)單地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再創(chuàng)造和重構(gòu)的過(guò)程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對(duì)重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開(kāi)它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類(lèi)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢(shì)，只有掌握人類(lèi)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。
  （摘編自趙常林《馬克思主義文化學(xué)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馬克思所說(shuō)的“亡靈”，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。
  B．文化是人們?cè)诟脑飕F(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，人們有怎樣獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)有怎樣的思想文化。
  C．文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關(guān)系為前提。
  D．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，但并不拒絕人類(lèi)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)特色社會(huì)主義立足基本國(guó)情，它是在新中國(guó)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。
  B．批判和繼承是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤(pán)接受，前批判也不等于全盤(pán)否定。
  C．對(duì)傳統(tǒng)文化要區(qū)別對(duì)待，相同階級(jí)的文化彼此可以直接繼承，而不同階級(jí)之間的文化則需要有批判地繼承。
  D．一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展可以批判承本國(guó)本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判繼承其他國(guó)家或民族的文化遺產(chǎn)。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時(shí)由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！挷{
  B．文明的人類(lèi)總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相?！嗲镉?br />C．如果某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開(kāi)始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的?！嫎?br />D．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。——習(xí)近平
  （4）材料一里，馬克思承認(rèn)自己“批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開(kāi)承認(rèn)自己“是這位大思想家的學(xué)生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。
  （5）魯迅在《拿來(lái)主義》里批判過(guò)這樣兩種人：一是面對(duì)大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱(chēng)前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點(diǎn)說(shuō)明兩者各有怎樣的錯(cuò)誤。
  組卷：11引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        現(xiàn)在他們是在云層之上。木蘭站在那高出沒(méi)字碑以上的臺(tái)子上，一只手扶著阿非的肩膀兒，頭發(fā)隨著山風(fēng)向后飄揚(yáng)，看著猶如一個(gè)山上的精靈。她向遠(yuǎn)處望，遠(yuǎn)處那一塊塊灰的是山，一片片紫而深綠的是山谷。一帶隨時(shí)變色的霞彩神奇的光波，在大地上飄過(guò)。往西，只見(jiàn)紅云似海，閃耀著金線銀絲，好像斜陽(yáng)照耀在老人頭上一樣。立夫已經(jīng)走下石階，正立在下面黑暗的石碑旁邊。石碑有二十多尺高，歷時(shí)已有兩千年，上面罩著棕黃的干枯苔蘚。立夫往上看，看見(jiàn)木蘭秀麗的側(cè)影，背后襯托著彩色調(diào)和富麗絢爛的晚霞。
        木蘭說(shuō)：“立夫，你看見(jiàn)那個(gè)沒(méi)有？”一邊手指著西方的云彩。
        立夫回答說(shuō)：“我看見(jiàn)了。”
        木蘭也走下到石碑旁邊來(lái)。這塊石碑是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，來(lái)封泰山時(shí)建立的。至于石碑上為什么沒(méi)有雕刻上字，則不得而知。有人說(shuō)當(dāng)時(shí)他突然生病而死，石碑也就立而未刻。另一個(gè)說(shuō)法，較為近似真實(shí)，就是刻碑的人不愿將此暴君之名永垂后世，故意將碑文刻得淺，所以不能經(jīng)久，早就不耐風(fēng)雨，剝蝕不見(jiàn)了。
        木蘭走近石碑，那時(shí)立夫還在近前站著，仔細(xì)看那苔蘚封蔽的石頭，不覺(jué)看得出神。她伸手把一些苔蘚揭下來(lái)，立夫說(shuō)：“不要！”
        木蘭說(shuō)：“這個(gè)石碑好大?！边@時(shí)一陣子寂靜。
        木蘭又說(shuō)：“還這么老！”又是一陣子寂靜。
        木蘭也寂靜下來(lái)。木蘭、立夫和阿非三個(gè)人，坐在附近一塊石板上，也寂靜得和那個(gè)石碑一樣，他們好像也變成了沒(méi)有字的碑文。
        最后，立夫開(kāi)言，才打破一陣子沉寂。他說(shuō)：“這個(gè)沒(méi)字的碑文，已經(jīng)說(shuō)出了無(wú)限的話?！?br />      木蘭看見(jiàn)立夫眼睛上那副夢(mèng)想的表情。在這塊無(wú)字的石碑上，他讀到了興建萬(wàn)里長(zhǎng)城的暴君的顯赫榮耀，帝國(guó)的瞬即瓦解，歷史的進(jìn)展演變，十幾個(gè)王朝的消逝——仿佛是若干世紀(jì)的歷史大事一覽表。而這個(gè)默默無(wú)言的黑暗的巖石，在高山日落的時(shí)候，橫壓在立夫和木蘭的心頭，那塊巨大的石碑，是向人類(lèi)文化歷史堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的挑戰(zhàn)者。
        立夫說(shuō)：“你也得秦始皇怕死，派五百童男童女到東海求長(zhǎng)生不死之藥嗎？而今物在人亡?！?br />      木蘭說(shuō)出謎一般的話：“因?yàn)槭^無(wú)情?！?br />      這時(shí)暮靄四合，黑暗迅速降臨，剛才還是一片金黃的云海，現(xiàn)在已成為一片灰褐，遮蓋著大地。游云片片，奔忙一日，而今倦于飄泊，歸棲于山谷之間，以度黑夜，只剩下高峰如灰色小島，于夜之大海獨(dú)抱沉寂。大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序，但是這和平秩序中卻含有深沉的恐怖，令人凜然畏懼。
        五分鐘以前，木蘭的心還激動(dòng)不已，現(xiàn)在她心情平靜下來(lái)，不勝凄涼，為前未曾有，外在的激動(dòng)不安，已降至肝腸深處，縱然轆轆而鳴，她的心智，幾乎已不能察覺(jué)。她一邊兒拖著疲乏的腿，邁上石頭臺(tái)階，心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無(wú)熱情的巖石的生命。她知道這只是無(wú)窮的時(shí)間中的一剎那，縱然如此，對(duì)她來(lái)說(shuō)，卻是值得記憶的一剎那——十全十美的至理，過(guò)去，現(xiàn)在，將來(lái)，融匯而為一體的完整的幻象，既有我，又無(wú)我。這個(gè)幻象，無(wú)語(yǔ)言文字可以表明。滔滔雄辯的哲學(xué)家對(duì)此一剎那的意義，會(huì)覺(jué)得茫然，也會(huì)覺(jué)得窮于言詞，無(wú)以名之，姑名之曰經(jīng)驗(yàn)。夜，對(duì)人也并不永遠(yuǎn)是平靜安謐，正如對(duì)草木巖石一樣，對(duì)不會(huì)做夢(mèng)的鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)一樣。民國(guó)六年七月十六的晚上，在泰山頂上，對(duì)木蘭來(lái)說(shuō)，是特別使人心神不安的一夜。他們的晚餐有四個(gè)菜：炒蛋、蕪菁湯、藕片、香菇燒豆腐，小米玉蜀黍粥，饃饃。旅途勞頓，山中空氣新鮮，大家都非常饑餓，幾盤(pán)子菜都吃得精光。雖然食物并不精美，遠(yuǎn)寺的鐘聲卻使他們覺(jué)得此次晚餐風(fēng)味迥異。飯后，又喝了極其清冽山泉茶。蓀亞與立夫閑談，談?wù)摰氖顷P(guān)于在日本的生活經(jīng)驗(yàn)，然后就寢。
        蓀亞一覺(jué)酣眠，鼾聲大作，木蘭瞌睡了一下兒，但又醒來(lái)，然后又打瞌睡。因?yàn)椴璧牧α看鬄椴煌?，一直使她的頭腦清醒，不過(guò)腿和身子卻睡得很甜，自己也不知道是清醒，還是在睡夢(mèng)之中。她覺(jué)得，仿佛是半在夢(mèng)境，一直在費(fèi)力解一個(gè)巨大的云霧般的結(jié)，那是一個(gè)謎，而那個(gè)謎是創(chuàng)造萬(wàn)物至上的主宰。她正在費(fèi)力想解開(kāi)那個(gè)謎，一陣山風(fēng)吹過(guò)，撼動(dòng)臥室的窗子響，她又醒來(lái)。但是蓀亞還在繼續(xù)打鼾濃睡。
  （節(jié)選自《京華煙云》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者林語(yǔ)堂曾說(shuō)“若為女兒身，必做木蘭也”，從文中描寫(xiě)木蘭“頭發(fā)隨著山風(fēng)向后飄揚(yáng).看著猶如一個(gè)山上的精靈”一句，可以窺見(jiàn)作者的喜愛(ài)之情。
  B.文中木蘭感嘆“這個(gè)石碑好大”“還這么老”，都無(wú)人回復(fù)，只有“一陣子寂靜”，是因?yàn)槟咎m試圖將石碑上的苔蘚揭下來(lái)，立夫并不贊同。
  C.無(wú)字碑引發(fā)了孔立夫?qū)v史的回顧，讓他讀出了“無(wú)限的話”，對(duì)于立夫“物在人亡”的問(wèn)題，木蘭認(rèn)為“石頭無(wú)情”，而人有情，這引發(fā)了木蘭對(duì)于生命的思考。
  D.《京華煙云》深受道家美學(xué)思想的影響，文中“夜，對(duì)人也并不永遠(yuǎn)是平靜安謐，正如對(duì)草木巖石一樣，對(duì)不會(huì)做夢(mèng)的鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)一樣”一句，可見(jiàn)莊子齊物論的思想。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.泰山一游，木蘭與立夫的對(duì)話看似云淡風(fēng)輕，實(shí)則心照不宣，他們之間的關(guān)系與木蘭同蓀亞間的關(guān)系形成鮮明對(duì)比，由此表現(xiàn)木蘭在婚姻中的掙扎。
  B.“游云片片，奔忙一日，??只剩下高驛如灰色小島，于夜之大海獨(dú)抱沉寂”一句，將游云和高峰人格化，描寫(xiě)泰山上夜幕降臨之景，凝練有趣。
  C.小說(shuō)開(kāi)篇的景物描寫(xiě)極富詩(shī)情畫(huà)意，它既為后文木蘭與立夫關(guān)于無(wú)字碑的對(duì)話張本，也為展示木蘭內(nèi)心的生死觀及宇宙間的和平秩序作好了準(zhǔn)備。
  D.本文采用第三人稱(chēng)的全知視角，敘述了木蘭、立夫幾人同游泰山觀看無(wú)字碑的過(guò)程，運(yùn)用大量心理描寫(xiě)，詮釋了木蘭對(duì)生命真諦的思考。
  （3）“在泰山頂上，對(duì)木蘭來(lái)說(shuō)，是特別使人心神不安的一夜”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)，分析木蘭的“不安”產(chǎn)生的原因。
  （4）上周末巴蜀中學(xué)語(yǔ)文社團(tuán)在點(diǎn)評(píng)《京華煙云》時(shí)說(shuō)道：“此書(shū)富含哲學(xué)意義?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，找出三處能夠體現(xiàn)其哲學(xué)思想的句子，并作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        食鹽是日常生活中不可缺少的調(diào)味料，也是維持人體正常發(fā)育的重要物質(zhì)。其主要成分是氯化鈉，當(dāng)食鹽在人體內(nèi)形成溶液后，就會(huì)分解成為鈉離子和氯離子，①

   

  。鈉離子能維持人體全身血容量和細(xì)胞滲透壓，維持神經(jīng)與肌肉的正常興奮性和應(yīng)激性，激活人體肌肉收縮等多種功能；氯離子則可幫助調(diào)節(jié)人體的酸堿平衡，生產(chǎn)胃酸和激活淀粉酶，這些對(duì)于生命活動(dòng)是極為重要的。
        然而，長(zhǎng)期攝入過(guò)量食鹽或口味過(guò)咸會(huì)增加患病風(fēng)險(xiǎn)。②

   

  ，高鹽飲食通過(guò)增加細(xì)胞外液量、血容量，引起心輸出量增加，使血管平滑肌細(xì)胞內(nèi)鈉，水增加而發(fā)生腫脈，使管腔變小，增高周?chē)茏枇?，從而升高血壓?br />      ③

   

  ，可按含鹽量多少分為高鹽食物、中鹽食物和低鹽食物，高鹽食物就是指每100克含鹽量≥1.5克、每100克含鈉量≥0.6克的食物；中鹽食物就是指每100克含鹽量為0.3-1.5克、每100克含鈉量為0.1-0.6克的食物；低鹽食物則是指每100克含鹽量＜0.3克、每100克含鈉量＜0.1克的食物。根據(jù)這組數(shù)據(jù)，大家可以在食品的包裝上加以比對(duì)。
  （1）下列句子中的“大家”和文中畫(huà)橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．欄目通過(guò)季羨林等大家的成長(zhǎng)故事、人生智慧、創(chuàng)新精神、治學(xué)態(tài)度展現(xiàn)中華民族的精神境界。
  B．大家要堅(jiān)定發(fā)展信心，明確發(fā)展路徑，用我們每個(gè)人的辛勤汗水創(chuàng)造更加美好幸福的明天。
  C．張厚粲漸漸養(yǎng)成了天不怕地不怕的膽量和自信，大家閨秀的外表下，裝著桀驁不馴的心性。
  D．老師講課時(shí)候說(shuō)，經(jīng)常要用到的知識(shí)大家一定要掌握，檢查下有沒(méi)有問(wèn)題，有問(wèn)題趕緊問(wèn)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：6引用：14難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。
        面包的制作有三個(gè)很重要的步驟：揉面、發(fā)酵、烘烤。揉面是為了讓面團(tuán)變得柔軟，有彈性，富有延展性利于成形；發(fā)酵，讓面筋得到充分的氧化從而產(chǎn)生麥香味，使面包的口感更佳；烘烤，則是利用時(shí)間和溫度把生的面筋變成熟的面包增加色澤，產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果，以增加食欲。
        想一想，“揉”得好才會(huì)有形，“發(fā)”得好才會(huì)有味，但是如果沒(méi)有時(shí)間和溫度的烘烤，面團(tuán)永遠(yuǎn)變不成好吃的面包。
        面包的制作過(guò)程帶給人們很多啟示、引發(fā)深入思考，請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕捏w會(huì)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：16引用：3難度：0.6

  解析