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      現(xiàn)在他們是在云層之上。木蘭站在那高出沒字碑以上的臺子上，一只手扶著阿非的肩膀兒，頭發(fā)隨著山風向后飄揚，看著猶如一個山上的精靈。她向遠處望，遠處那一塊塊灰的是山，一片片紫而深綠的是山谷。一帶隨時變色的霞彩神奇的光波，在大地上飄過。往西，只見紅云似海，閃耀著金線銀絲，好像斜陽照耀在老人頭上一樣。立夫已經(jīng)走下石階，正立在下面黑暗的石碑旁邊。石碑有二十多尺高，歷時已有兩千年，上面罩著棕黃的干枯苔蘚。立夫往上看，看見木蘭秀麗的側(cè)影，背后襯托著彩色調(diào)和富麗絢爛的晚霞。
      木蘭說：“立夫，你看見那個沒有？”一邊手指著西方的云彩。
      立夫回答說：“我看見了?！?br />      木蘭也走下到石碑旁邊來。這塊石碑是秦始皇統(tǒng)一六國后，來封泰山時建立的。至于石碑上為什么沒有雕刻上字，則不得而知。有人說當時他突然生病而死，石碑也就立而未刻。另一個說法，較為近似真實，就是刻碑的人不愿將此暴君之名永垂后世，故意將碑文刻得淺，所以不能經(jīng)久，早就不耐風雨，剝蝕不見了。
      木蘭走近石碑，那時立夫還在近前站著，仔細看那苔蘚封蔽的石頭，不覺看得出神。她伸手把一些苔蘚揭下來，立夫說：“不要！”
      木蘭說：“這個石碑好大?！边@時一陣子寂靜。
      木蘭又說：“還這么老！”又是一陣子寂靜。
      木蘭也寂靜下來。木蘭、立夫和阿非三個人，坐在附近一塊石板上，也寂靜得和那個石碑一樣，他們好像也變成了沒有字的碑文。
      最后，立夫開言，才打破一陣子沉寂。他說：“這個沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話。”
      木蘭看見立夫眼睛上那副夢想的表情。在這塊無字的石碑上，他讀到了興建萬里長城的暴君的顯赫榮耀，帝國的瞬即瓦解，歷史的進展演變，十幾個王朝的消逝——仿佛是若干世紀的歷史大事一覽表。而這個默默無言的黑暗的巖石，在高山日落的時候，橫壓在立夫和木蘭的心頭，那塊巨大的石碑，是向人類文化歷史堅強無比的挑戰(zhàn)者。
      立夫說：“你也得秦始皇怕死，派五百童男童女到東海求長生不死之藥嗎？而今物在人亡?！?br />      木蘭說出謎一般的話：“因為石頭無情?！?br />      這時暮靄四合，黑暗迅速降臨，剛才還是一片金黃的云海，現(xiàn)在已成為一片灰褐，遮蓋著大地。游云片片，奔忙一日，而今倦于飄泊，歸棲于山谷之間，以度黑夜，只剩下高峰如灰色小島，于夜之大海獨抱沉寂。大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序，但是這和平秩序中卻含有深沉的恐怖，令人凜然畏懼。
      五分鐘以前，木蘭的心還激動不已，現(xiàn)在她心情平靜下來，不勝凄涼，為前未曾有，外在的激動不安，已降至肝腸深處，縱然轆轆而鳴，她的心智，幾乎已不能察覺。她一邊兒拖著疲乏的腿，邁上石頭臺階，心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無熱情的巖石的生命。她知道這只是無窮的時間中的一剎那，縱然如此，對她來說，卻是值得記憶的一剎那——十全十美的至理，過去，現(xiàn)在，將來，融匯而為一體的完整的幻象，既有我，又無我。這個幻象，無語言文字可以表明。滔滔雄辯的哲學家對此一剎那的意義，會覺得茫然，也會覺得窮于言詞，無以名之，姑名之曰經(jīng)驗。夜，對人也并不永遠是平靜安謐，正如對草木巖石一樣，對不會做夢的鳥獸昆蟲一樣。民國六年七月十六的晚上，在泰山頂上，對木蘭來說，是特別使人心神不安的一夜。他們的晚餐有四個菜：炒蛋、蕪菁湯、藕片、香菇燒豆腐，小米玉蜀黍粥，饃饃。旅途勞頓，山中空氣新鮮，大家都非常饑餓，幾盤子菜都吃得精光。雖然食物并不精美，遠寺的鐘聲卻使他們覺得此次晚餐風味迥異。飯后，又喝了極其清冽山泉茶。蓀亞與立夫閑談，談論的是關于在日本的生活經(jīng)驗，然后就寢。
      蓀亞一覺酣眠，鼾聲大作，木蘭瞌睡了一下兒，但又醒來，然后又打瞌睡。因為茶的力量大為不同，一直使她的頭腦清醒，不過腿和身子卻睡得很甜，自己也不知道是清醒，還是在睡夢之中。她覺得，仿佛是半在夢境，一直在費力解一個巨大的云霧般的結，那是一個謎，而那個謎是創(chuàng)造萬物至上的主宰。她正在費力想解開那個謎，一陣山風吹過，撼動臥室的窗子響，她又醒來。但是蓀亞還在繼續(xù)打鼾濃睡。
（節(jié)選自《京華煙云》）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

B

B

A.作者林語堂曾說“若為女兒身，必做木蘭也”，從文中描寫木蘭“頭發(fā)隨著山風向后飄揚.看著猶如一個山上的精靈”一句，可以窺見作者的喜愛之情。
B.文中木蘭感嘆“這個石碑好大”“還這么老”，都無人回復，只有“一陣子寂靜”，是因為木蘭試圖將石碑上的苔蘚揭下來，立夫并不贊同。
C.無字碑引發(fā)了孔立夫?qū)v史的回顧，讓他讀出了“無限的話”，對于立夫“物在人亡”的問題，木蘭認為“石頭無情”，而人有情，這引發(fā)了木蘭對于生命的思考。
D.《京華煙云》深受道家美學思想的影響，文中“夜，對人也并不永遠是平靜安謐，正如對草木巖石一樣，對不會做夢的鳥獸昆蟲一樣”一句，可見莊子齊物論的思想。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

D

D

A.泰山一游，木蘭與立夫的對話看似云淡風輕，實則心照不宣，他們之間的關系與木蘭同蓀亞間的關系形成鮮明對比，由此表現(xiàn)木蘭在婚姻中的掙扎。
B.“游云片片，奔忙一日，??只剩下高驛如灰色小島，于夜之大海獨抱沉寂”一句，將游云和高峰人格化，描寫泰山上夜幕降臨之景，凝練有趣。
C.小說開篇的景物描寫極富詩情畫意，它既為后文木蘭與立夫關于無字碑的對話張本，也為展示木蘭內(nèi)心的生死觀及宇宙間的和平秩序作好了準備。
D.本文采用第三人稱的全知視角，敘述了木蘭、立夫幾人同游泰山觀看無字碑的過程，運用大量心理描寫，詮釋了木蘭對生命真諦的思考。
（3）“在泰山頂上，對木蘭來說，是特別使人心神不安的一夜”，請結合小說情節(jié)，分析木蘭的“不安”產(chǎn)生的原因。
（4）上周末巴蜀中學語文社團在點評《京華煙云》時說道：“此書富含哲學意義。”請結合文本內(nèi)容，找出三處能夠體現(xiàn)其哲學思想的句子，并作簡要分析。