2022-2023學年云南省紅河州一中高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題。（本題共24小題，每題2分，共48分。）

• 1．《尚書》載：“臣下不匡，其刑墨?！薄抖Y記》載：“史定墨……揚火以作龜，致其墨?！薄段镌份d：“周宣王時的史籀始墨書于絲綢?！边@些記載表明（　　）

  A．我國用墨歷史久遠	B．墨的用途較為單一
  C．古代制墨技術高超	D．周代書寫材料廣泛
  組卷：5引用：9難度：0.6

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• 2．西周的輿服制度是貴族等級的標志之一。所謂“輿”是指車，“服”是指冠冕和服飾。冊命輿服為官方的信物，為政府任命官員爵位、身份及權利的象征。公、侯、伯、卿、大夫、士的等級不同，所享用的輿服都不相同。這表明（　?。?/h2>

  A．輿服適應周禮的發(fā)展而得以不斷完善

  B．輿服制度是專制王權強化的標志之一

  C．輿服制度對平民和奴隸的限制比較少

  D．輿服制度與分封制及禮樂制聯(lián)系緊密
  組卷：86引用：25難度：0.9

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• 3．有學者說，春秋戰(zhàn)國時期“周魯文化說明著過去，晉秦文化改造著現(xiàn)實，齊國文化則預言著未來”。由此可見，這一時期的文化（　?。?/h2>

  A．都具有延續(xù)性、一致性	B．適應了社會轉型的需要
  C．彰顯儒家學說的適用性	D．加劇了國家政治的分裂
  組卷：15引用：4難度：0.5

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• 4．《詩經》中多篇詩歌描述幾位從事勞役的農夫的家庭，因為服役者長期在外，導致田園荒蕪，父母失去依靠?！秶Z》中也記載尹鐸為趙簡子守晉陽，為爭取民心，乃“損其戶數(shù)”（“民優(yōu)則稅少”）這些記載共同反映出當時（　?。?/h2>

  A．爭霸戰(zhàn)爭使人心趨向統(tǒng)一

  B．政府抑制小農經濟的興起

  C．土地制度出現(xiàn)了重大變革

  D．社會動蕩沖擊了宗法觀念
  組卷：7引用：16難度：0.6

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• 5．周代作為“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，諸侯征伐只能獲取實質上的“天下”，卻無法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇創(chuàng)制皇帝名號，著重標榜自己的功德，淡化“天下”為“天命”的賜予。這說明了（　　）

  A．周代天命觀念逐漸消亡

  B．秦注重按功德分配身份地位

  C．神權不再與王權相結合

  D．秦意在打破舊有的權力邏輯
  組卷：38引用：47難度：0.6

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• 6．西漢初年，就封國的官制而言，王國的傅、相由中央任命，王國僅有二千石以下官吏的任免權，而相“總綱紀、統(tǒng)眾官”。這一措施（　?。?/h2>

  A．意在防范封國的離心傾向

  B．導致封國威脅到中央集權

  C．是“無為而治”具體體現(xiàn)

  D．促進了地方經濟恢復發(fā)展
  組卷：18引用：23難度：0.7

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• 7．下面是漢代史籍的相關記載。這反映出漢代（　?。?br />

  出  處	記    載
  龔遂任渤海太守，“勸民務農桑，令口種一樹榆，五十本蔥，一畦韭，家二母彘，五雞……秋冬課收斂，益畜果實菱芡”。	《漢書》卷89《循吏傳?龔遂》
  仇覽任蒲亭長，“勸人生業(yè)，為制科令，至于果菜為限”。	《后漢書》卷76《循吏列傳?仇覽》
  和帝永元五年（公元93年）“令郡縣勸民畜蔬食，以助五谷”。	《后漢書》卷4《和帝紀》

  A．政府厲行重農抑商政策	B．國家重視家庭副業(yè)生產
  C．農業(yè)生產結構發(fā)生變化	D．農業(yè)商品化的趨勢加強
  組卷：3引用：2難度：0.8

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• 8．有學者認為蜀錦聞名晚于齊魯，東漢末蜀錦才馳名天下。不過據(jù)西漢文學家揚雄《蜀都賦》描述：“爾乃其人，自造奇錦……發(fā)文揚彩，傳代無窮。”由此可知（　?。?/h2>

  A．蜀錦起源時間已經有定論

  B．文學作品往往蘊含歷史信息

  C．歷史事實需要文學作品驗證

  D．埋首文籍為學術研究正途
  組卷：8引用：8難度：0.7

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• 9．唐朝前期設立都護府，將邊疆民族納入管轄，維護邊境安全?！杜f唐書》記載：貞觀十六年，突厥咄陸可汗“自恃其強，專擅西域，遣兵寇伊州（今哈密市）。”如圖所示，這一時期，唐朝派兵還擊突厥軍隊的都護府位于（　?。?br />

  A．①

  B．②

  C．③

  D．④
  組卷：8引用：6難度：0.7

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二、非選擇題。（共52分，第25題25分，第26題12分，第27題15分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料　入世是指步入社會和投身社會。
  著名教授樊和平先生認為，人生的安身立命，需要一種良好的人文素質。博大精深的中國傳統(tǒng)文化具有“血緣、情理、入世”三大基本要素，構成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人安身立命的根本。
  儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學，無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長起來的，“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標，而“兼濟天下”與“獨善其身”互補的人生價值取向則是他們共同的心態(tài)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學。
  --摘編自劉恒山《儒家入世精神及現(xiàn)代價值》等
  解讀材料，圍繞儒家文化的“入世精神”提煉出一個觀點，并運用中國思想文化史的史實加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合。）
  組卷：11引用：18難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 20世紀60年代是國際環(huán)境和中國國內環(huán)境發(fā)生巨大變動的時期，也是中國內外壓力較大的時期。為適應國際形勢的變化，中國的對外戰(zhàn)略作出重大調整，不再實行“一邊倒”方針，改為實行依靠第一中間地帶國家、爭取第二中間地帶國家、反對美國帝國主義和蘇聯(lián)霸權主義的戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略又被形象地稱為“兩個拳頭打人”戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略，使中國頂住了來自蘇聯(lián)和美國的巨大壓力，但也使中國面臨險惡的安全環(huán)境?！拔幕蟾锩北l(fā)后，極左的對外政策使得中國在國際上陷入被孤立的境地。為改變不利的國際處境，中國領導人在20世紀60年代末開始調整對外政策。
  ——摘編自伍紹勤《1980年代中國外交戰(zhàn)略調整研究》注：材料出處中的“1980年代”應寫為“20世紀80年代”，為尊重原文，此處不做改動。
  材料二 蘇聯(lián)解體后，俄羅斯所面臨的地緣政治環(huán)境極為嚴峻，只有與中國相接的東部邊界比較和平穩(wěn)定。中國和俄羅斯都表示認同《中蘇聯(lián)合公報》繼續(xù)作為兩國關系的指導原則，在原有關系的基礎上進一步推動兩國關系向前發(fā)展。俄羅斯在融入西方的過程中處處碰壁，其逐漸意識到一個貧弱的俄羅斯不可能得到西方的尊重。因此，俄羅斯開始調整對外政策，提出了“既面向西方，也面向東方”的政策，并提高了對發(fā)展中俄關系的重視程度。俄羅斯一方面繼續(xù)尋求改善與西方國家的關系，另一方面積極發(fā)展與近鄰中國的東亞關系，以求改善自身的地緣政治環(huán)境，重塑世界大國形象。
  ——摘編自方海燕《新地緣政治視角下的中俄關系研究》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括20世紀60年代末中國對外政策調整的內容。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出蘇聯(lián)解體后俄羅斯對華政策的變化，并分析其原因。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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