西周的輿服制度是貴族等級(jí)的標(biāo)志之一。所謂“輿”是指車，“服”是指冠冕和服飾。冊(cè)命輿服為官方的信物，為政府任命官員爵位、身份及權(quán)利的象征。公、侯、伯、卿、大夫、士的等級(jí)不同，所享用的輿服都不相同。這表明（　?。?/h1>

A．輿服適應(yīng)周禮的發(fā)展而得以不斷完善

B．輿服制度是專制王權(quán)強(qiáng)化的標(biāo)志之一

C．輿服制度對(duì)平民和奴隸的限制比較少

D．輿服制度與分封制及禮樂(lè)制聯(lián)系緊密

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/11 8:0:9組卷：86引用：25難度：0.9

相似題

1．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國(guó)早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>
A．禮樂(lè)制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn) D．宗法觀念淡化
發(fā)布：2024/10/10 13:0:2組卷：14引用：26難度：0.5
解析
2．作為我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《尚書》中的“君子”大多表示為“君長(zhǎng)”“官長(zhǎng)”之意。而在《左傳》中“君子”則更多的表示一種道德內(nèi)涵。這一變化（　?。?/h2>
A．反映了禮樂(lè)制的崩潰
B．利于中央加強(qiáng)對(duì)地方治理
C．標(biāo)志著官僚制的萌芽
D．源于天下一家的治國(guó)理念
發(fā)布：2024/10/14 8:0:4組卷：1引用：6難度：0.5
解析

3．西周時(shí)期，周王以五等爵制為原則確立對(duì)諸侯的統(tǒng)治秩序。表為關(guān)于春秋時(shí)期五等爵制的相關(guān)記述。這說(shuō)明春秋時(shí)期（　?。?br />

《左傳》僖公四年，許君卒于齊桓公伐楚軍中，葬之以侯，禮也。

《吳語(yǔ)》吳王對(duì)晉人說(shuō)：“孤欲守吾先君之班爵，進(jìn)則不敢，退則不可?！?/td>

A．政治傳統(tǒng)仍有約束力量	B．禮崩樂(lè)壞形勢(shì)日趨嚴(yán)峻
C．諸侯爭(zhēng)霸成為社會(huì)趨勢(shì)	D．五等爵制推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型

發(fā)布：2024/10/9 0:0:2組卷：22引用：12難度：0.5

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A．禮樂(lè)制度遭到挑戰(zhàn)	B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn)	D．宗法觀念淡化

《左傳》	僖公四年，許君卒于齊桓公伐楚軍中，葬之以侯，禮也。
《吳語(yǔ)》	吳王對(duì)晉人說(shuō)：“孤欲守吾先君之班爵，進(jìn)則不敢，退則不可?！?/td>