2023-2024學(xué)年湖北省十堰市部分普通高中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        遠(yuǎn)古之時(shí)，先民生存環(huán)境惡劣，認(rèn)知能力低下，需要大自然的恩賜、群體首領(lǐng)與英雄的護(hù)佑才能得以生存。于是，先民把日月山川、動(dòng)植物等萬物和群體首領(lǐng)與英雄進(jìn)行神化，由此產(chǎn)生了神話。
        最為人們熟知的中國(guó)古代神話，有盤古開天、女媧補(bǔ)天、俊生日月等創(chuàng)世神話，伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、軒轅造物、堯舜禪讓、鯀禹治水等始祖神話，共工斗諸神、蚩尤戰(zhàn)黃帝、夸父逐日、后羿射日、精衛(wèi)填海等英雄神話，百物發(fā)明、絕地天通、女丑曝日等文化神話，龍鳳牛羊狗楓樹等圖騰神話，日月山川草木鳥獸等自然神話，以及三身國(guó)、無腸國(guó)、不死民等域外神話。與系統(tǒng)嚴(yán)密、源流清晰的西方神話不同，中國(guó)古代神話樸素、片段地表達(dá)了先民征服自然、戰(zhàn)勝災(zāi)害、護(hù)佑人類的主題，引導(dǎo)規(guī)范著先民的生產(chǎn)生活，這與早期中國(guó)地理位置、大陸文化、農(nóng)耕文明特征相一致。
        由于古代神話世代口口相傳的特征，加上民族遷徙、社會(huì)變遷、文化發(fā)展等因素，中國(guó)古代神話也隨時(shí)代而流變。神話流變有著鮮明的歷史化特征。作為中原華夏民族建立起來的夏商周王權(quán)，為了王權(quán)的統(tǒng)治需要從神話中尋找先祖，于是禹、契、后稷分別成了夏、商、周的始祖。“神祖合一”在與天帝取得聯(lián)系的同時(shí)，也淡化了大神們的神性，使眾多的大神變成了人類始祖、人間帝王、文明創(chuàng)造者等，并步入歷史文化殿堂。漢初司馬遷在《史記》開篇講述了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝的歷史功績(jī)與血緣承繼，使五帝系統(tǒng)被廣泛接受和認(rèn)同。五帝系統(tǒng)的定型完成了神話的歷史化，構(gòu)建起以黃帝為核心的中國(guó)古代神話的主流框架，形成了民族的血緣之本與共同歷史，奠定了華夏民族發(fā)展的根基。
        一部中國(guó)古代神話史就是一部華夏民族早期形成史。在華夏民族的凝聚過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰的統(tǒng)一、祖宗的認(rèn)同、神話精神的滋養(yǎng)。
        圖騰是先民們的祖先認(rèn)同與部族靈魂標(biāo)識(shí)。上古時(shí)代，部族林立，圖騰各異。由于超自然力及其豐富的精神內(nèi)涵，龍成為太昊伏羲部族的圖騰，并得到中原各部族的認(rèn)可。在龍圖騰旗幟的引領(lǐng)下，作為龍子的炎帝與黃帝，特別是黃帝成了華夏民族融合發(fā)展的文化核心與血緣紐帶。華夏民族的融合過程就是和合向心、歸宗炎黃的過程：一是華夏民族向外兼并擴(kuò)張的外向認(rèn)同，變夷為夏；一是外圍民族認(rèn)炎黃為祖宗并歸依華夏的內(nèi)向認(rèn)同，夷變?yōu)橄模谑切倥?、鮮卑、苗族、瑤族等都成了黃帝、炎帝的后裔，成了華夏民族的一分子，炎黃子孫遍布大江南北，華夏民族不斷壯大。華夏民族的外并內(nèi)聚是從“血緣”到“文化”的融合，是龍圖騰的統(tǒng)一，是炎黃始祖地位的認(rèn)同，是中國(guó)神話的勝利。
        中國(guó)古代神話蘊(yùn)含著豐富的民族精神，它是華夏民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。盤古開天辟地、女媧造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲畫卦結(jié)網(wǎng)、倉(cāng)頡造字等神話蘊(yùn)含著偉大的創(chuàng)造精神；女媧補(bǔ)天治洪、舜耕歷山、鯀禹治水、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海等神話蘊(yùn)含著偉大的奮斗精神；盤古化物、神農(nóng)嘗草、鯀死化禹、夸父手杖化鄧林等神話蘊(yùn)含著偉大的奉獻(xiàn)精神；龍圖騰的形成與統(tǒng)一、大神們的復(fù)合形象、華夏民族的融合等神話蘊(yùn)含著偉大的團(tuán)結(jié)精神。這些偉大的民族精神引領(lǐng)著華夏民族創(chuàng)造出舉世矚目的人間奇跡，譜寫了戰(zhàn)天斗地的奮斗篇章，引吭出可歌可泣的奉獻(xiàn)之歌，彈奏出團(tuán)結(jié)向心的動(dòng)聽旋律。這些偉大的民族精神，鑄造了華夏民族團(tuán)結(jié)奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族品格，成就了華夏民族“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，使華夏民族由小到大、由弱到強(qiáng)，屹立于世界民族之林。
  （摘編自閆德亮《古代神話定型與華夏民族形成》）材料二：
        （有一位名叫大衛(wèi)?普曼斯的哈佛教授表示：火種是敲開人類社會(huì)文明向前發(fā)展的種子，在西方的神話里，火種是上帝給予人類的；在希臘神話中，火種是普羅米修斯盜來的；在中國(guó)的神話中，火種是人類堅(jiān)持不懈地鉆木得來的。這就是中國(guó)文化與其他民族文化的區(qū)別?！阶ⅲ?br />      ①哈佛教授稱贊中國(guó)的神話優(yōu)于西洋神話，中國(guó)神話能代表中國(guó)人以堅(jiān)忍不拔的精神與自然斗爭(zhēng)。報(bào)道說，這位教授引用的是鉆木取火、大禹治水、夸父逐日、后羿射日、精衛(wèi)填海等故事。教授重視老子的一句話：“天地不仁，以萬物為芻狗。”神對(duì)人不懷好意，人只有靠自己，不能靠神，他認(rèn)為中國(guó)上古時(shí)期的神話是在這種思想下產(chǎn)生的。
        ②請(qǐng)恕直言，中國(guó)古代神話最大的缺點(diǎn)是缺乏足夠的想象力。哈佛教授所舉的這幾個(gè)例子，鉆木取火、大禹治水不能算是神話；夸父逐日、精衛(wèi)填海最后的結(jié)局是人類失敗了。……說到神人之間的矛盾，中國(guó)人并不認(rèn)為上古時(shí)期的洪水泛濫是神要滅絕人類，神并未擾亂人的語言，使他們分散各地不能團(tuán)結(jié)，神也并未派一個(gè)美女提著一箱子災(zāi)難^[注]下嫁人間。而且中國(guó)古代神話沒有建立一個(gè)有系統(tǒng)的天界，缺少神與神的斗爭(zhēng)。這都是想象力不足的證明。
  （摘編自王鼎鈞《中國(guó)神話大檢閱》）[注]一箱子災(zāi)難，指潘多拉魔盒。
  （1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.神話誕生于人類原始蒙昧?xí)r代，其中有生存環(huán)境惡劣的因素，也有先民認(rèn)知水平低下、無法解釋宇宙萬象的因素。
  B.中國(guó)流傳的各類神話的呈現(xiàn)特征，與早期中國(guó)地理位置、大陸文化、農(nóng)耕文明特征保持著高度的一致，反映了先民的思想觀念。
  C.龍以其超自然力及豐富的精神內(nèi)涵在各族圖騰中突顯而出，得到公認(rèn)，為融合凝聚各族起到了文化核心和紐帶作用。
  D.“天地不仁，以萬物為芻狗”，哈佛教授重視老子這句話，并用這句話歸結(jié)了中國(guó)上古時(shí)期神話的產(chǎn)生來由。
  （2）下列對(duì)兩則材料的論述與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一的第二段與最后一段遙相呼應(yīng)，前者介紹神話本身，后者概說神話的精神內(nèi)涵，行文嚴(yán)謹(jǐn)周密。
  B.材料二的第②段中省略的部分可能是說明夸父逐日、精衛(wèi)填海這類神話沒有足夠的想象力去構(gòu)架宏大的故事，只能倉(cāng)促結(jié)尾。
  C.兩則材料都認(rèn)為西方神話系統(tǒng)較嚴(yán)密，而中國(guó)神話系統(tǒng)性沒那么強(qiáng)。
  D.兩則材料的情感立場(chǎng)有明顯的不同：材料一在祖先認(rèn)同的前提下對(duì)中國(guó)神話的積極意義給予了高度的肯定，材料二則基本否定了中國(guó)神話。
  （3）下列能證明中國(guó)神話流變具有歷史化特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.有的大神被逐出神壇，有的大神被創(chuàng)造出來，如帝俊被后世遺忘，帝嚳躋身于五帝之列；有的大神被妖魔化，如共工、蚩尤等成了傳統(tǒng)文化中的惡神。
  B.女丑曝日、后稷農(nóng)耕、刑天斷首等神話在流傳的過程中衍化出了天穿節(jié)、接姑姑等習(xí)俗。
  C.神話受到神仙方術(shù)的浸染表現(xiàn)出了追求長(zhǎng)生不老的仙話色彩，如不死國(guó)、不死藥等。
  D.佛教傳入中國(guó)后借助神話宣傳教義，以靈魂不滅、三世輪回、因果報(bào)應(yīng)等為內(nèi)容的死而復(fù)生、鬼魂、地獄神話應(yīng)運(yùn)而生。
  （4）請(qǐng)從行文結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)方面闡述材料二第②段的論證特點(diǎn)。
  （5）德國(guó)思想家謝林說：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  行走太行之巔廖 奔一      暑氣炎蒸?？刺?，走上黨，下車伊始，便覺清風(fēng)送爽，沁涼入心。
        上黨地處太行之巔。令我倍感驚奇的是，在這長(zhǎng)治城的西北側(cè)，竟然有一個(gè)二十四平方公里的偌大湖泊，碧波蕩漾、天光回映；還有一片六十平方公里的偌大濕地，葦蕩密布、港汊縱橫。這就是漳澤湖和它的湖濱濕地。①這里已成為長(zhǎng)治之肺，成為今天市民休閑養(yǎng)生的最佳去處。
        漳澤湖系濁漳河水匯聚而成。濁漳河一支源于發(fā)鳩山，流經(jīng)長(zhǎng)治聚為大湖，然后向東越過太行山下泄，進(jìn)入華北平原的海河水系，經(jīng)天津注入渤海。
        坐船在湖上徜徉，水色粼粼，天光蕩漾，猶如漂蕩在江南水鄉(xiāng)。遠(yuǎn)眺水面遼闊，煙波浩渺。穿過一片密不透風(fēng)的碧綠蘆葦蕩，來到更加蒼翠欲滴的荷葉叢。小船經(jīng)過處，驚起的野鴨、紅嘴鷗在眼前交飛互掠。一處淺灣許是魚多，數(shù)十只白琵鷺、蒼鷺佇立待食，船行的漣漪擾過，它們紋絲不動(dòng)。一只巨大的黑鸛飛過，羽翅張開，輕輕一扇就滑過了水面。
        下船徒步，沿石板路步入濕地林翳，樹木扶疏，蟬鳴起伏。登上木板廊道，穿行于紅柳的海，盡情呼吸著清新的自然之氣，清爽之感沁入肺腑。
        湖畔風(fēng)光旖旎，雜樹生輝，叢花絢爛，林蔭成道。不時(shí)有市民、游客擦肩而過，悄言談?wù)撝L(zhǎng)治今夕的巨大變化，笑聲飄進(jìn)我的耳廓。
  二      汽車沿著太行山間的山脈罅隙宛轉(zhuǎn)開進(jìn)，馳入壺關(guān)縣的太行大峽谷之間，來到了危峰突兀、氣勢(shì)雄渾的八泉峽。
        接近八泉峽的路途中，兩旁山崖已經(jīng)截然不同，由郁郁蔥蔥的斜面山體變成了一道道巖石裸露、豎直挺立的石壁。每拐過一個(gè)彎道，即橫過一道直墻，斧劈刀削似的，撐天絕地，挺拔萬仞。平視瞪目，仰觀落帽，引出車內(nèi)的一片驚呼之聲。
        兩百多萬年前的地殼升降與斷裂運(yùn)動(dòng)，切割出太行大峽谷的聳峙與深陷。②由空中看，山體裂開了一道深深的地縫，恰是鬼斧神工！
        地縫底處山泉匯聚、河流奔涌，一座大壩攔起十幾公里長(zhǎng)的水庫。在大壩處乘船上溯，水平如鏡，水色清冽，暑氣頓消。③船在鏡中無聲滑行，刺破一道碧波，甩開兩列白濤。兩側(cè)絕壁夾岸，裸巖垂直，似山墻由水面挺拔而起。水道彎曲，船前時(shí)而撞來一面巨壁，又或散開一道天塹，惹得船上游客咋舌嘆羨不止。
        棄舟登岸，沿溪邊的階梯棧道前行、身側(cè)絕壁千切，溪中湍流奔涌。水聲嘩嘩，經(jīng)冬歷夏，千年萬年，把河道下的花崗石巖面沖成一個(gè)個(gè)溜滑的圓窩。前徑時(shí)而巉巖壓路，人需低頭躬行；時(shí)而壁掛飛瀑，身沾點(diǎn)點(diǎn)水沫。行走其中，如歷仙境。
        纜車起點(diǎn)站到了，排隊(duì)進(jìn)入吊掛車廂，人身忽覺騰空而起，朝著一道絕壁峰頂?shù)幕砜诨ィ膽乙痪€。纜車一悠，滑過了豁口，又墜向前方深壑，驚呼聲未止，身體重新向上抬升。
        站在萬山之巔，俯瞰巍巍太行，重巒疊嶂，千峰竟秀，云氣漫卷，天高氣肅。遠(yuǎn)處橫峰一道道、一重重，透過蒼茫的霧靄，拉成藍(lán)灰色的屏障，積為層層登疊的堆錦，氤氳成一幅巨大的水墨洇漬畫屏。你呼吸著天風(fēng)，吞吐著霞霓，天好像伸手即可觸及，更有感覺：“不敢高聲語，恐驚天上人?！?br />三      汽車盤山升降，臨崖面壑，隨路顛簸，千回萬轉(zhuǎn)，穿過了在萬仞絕壁半腰鑿出一槽的公路，行經(jīng)了藏匿于萬山之中掛在懸崖之上的岳家石寨，停止在黎城縣的黃崖洞山罅前。
        這里是太行支脈，山體仍然像大峽谷里那樣絕地而起。山口兩座合圍的紺紅色石壁巨崖，似用一層層方形石塊整齊鑲砌而成。④人們?nèi)滩蛔∽叩绞诮?，翹首駐足，觀賞撫摸，贊嘆大自然的造化無極。
        沿著山豁罅隙走進(jìn)去，隙寬丈許，兩側(cè)是峭壁千丈，前方有一條上行天然廊道蜿蜒。隙底觀天，只見到湛藍(lán)曲折的一線。順木棧道攀登而上，旁側(cè)伴有水流潺潺。前行不久，當(dāng)面橫出一堵二十米高的絕壁，阻斷了廊道。絕壁上掛著飛瀉的瀑布，年復(fù)一年把瀑底沖成了凹槽。今天的木棧道已經(jīng)從旁側(cè)絕壁上開出路來，當(dāng)你喘息著攀上絕壁頂端，才發(fā)現(xiàn)來到了另外一重天地，空間豁然開朗，有山有水有樹有花，一圈石壁連峰環(huán)繞，圍住一個(gè)洞天秘境。怪不得當(dāng)年的艱苦歲月里，八路軍在這里秘密建起一座兵工廠，成為抗戰(zhàn)時(shí)期我軍的武器基地。
        凌空回望，絕壁上僅剩一個(gè)曲折狹小的罅口，其上方的陡峭崖頂上，竟然石砌著一個(gè)單兵掩體。1941年11月11日，日軍進(jìn)攻黃崖洞，年僅十七歲的八路軍小戰(zhàn)士崔振芳就守在那里幾天幾夜，打死打傷幾十個(gè)敵人，最后壯烈犧牲。
        守衛(wèi)球口的是八路軍特務(wù)團(tuán)，戰(zhàn)士們面對(duì)四倍于己的敵軍，用著沒有膛線的步槍，每人只有幾顆子彈，憑著天險(xiǎn)阻敵八天八夜，最終粉碎了日軍妄想摧毀我兵工廠的企圖。
        肅立于峭壁頂端，望著這山河壯舉，我眼中的熱淚奪眶而出。
        轉(zhuǎn)過一個(gè)山坳，紅色石英砂的巖壁又出奇觀，竟然成了昂首挺胸排立的通天人像浮雕，巍峨挺拔，渾補(bǔ)剛毅。我腦中閃過王迎春、楊力舟創(chuàng)作的巨幅寫意水墨畫《太行鐵壁》，它將群立的八路軍人像剪影與太行山的碐磳崖壁融合為一，構(gòu)筑起一道巍峨雄壯的浮雕豐碑。我深深感慨大自然的造化：五代時(shí)畫家荊浩的枯寒山水就是得太行神韻，《太行鐵壁》則是攝取了太行山的魂魂！
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章寫水色粼粼、葦蕩薯綠、鷗鸛飛翔、林木陰翳等，表現(xiàn)了漳澤湖的美景，突出了長(zhǎng)治地區(qū)自然環(huán)境之優(yōu)良。
  B.市民、游客的悄然談?wù)搩?nèi)容以及他們的笑聲，寫出了長(zhǎng)治的面貌已經(jīng)今非昔比，也表現(xiàn)了當(dāng)今人們的幸福生活。
  C.文中引用“不敢高聲語，恐驚天上人”，照應(yīng)了“萬山之巔”，增加了文章的文化底蘊(yùn)，突出了所在位置的高峻。
  D.文章交代八路軍的槍沒有膛線、子彈極少，強(qiáng)調(diào)了八路軍兵工廠的生產(chǎn)力低下，從而更寫出了他們打仗時(shí)的英勇。
  （2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.句子①運(yùn)用比喻和抒情的手法，生動(dòng)地寫出了漳澤湖已成為長(zhǎng)治的重要管轄區(qū)域。
  B.句子②兼有描寫和抒情，為讀者觀賞大峽谷提供了新角度，突出了其深陡。
  C.句子③有比喻，有對(duì)偶，詞語也很生動(dòng)，如“刺”與“甩”盡顯船行之快。
  D.句子④通過描述人的行為動(dòng)作，突出了紺紅色石壁巨崖給游人的巨大震撼。
  （3）本文的行文特點(diǎn)有哪些？請(qǐng)加以梳理概括。
  （4）文章第三部分是如何表現(xiàn)太行山的魂魄的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        昆明菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時(shí)候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，杳，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。一般情況下，青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價(jià)錢和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟?、?bdo class="mathjye-underline">可是下點(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成臀腿肉粗細(xì)的絲，和奇辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓。顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時(shí)配色用，沒甚味道。
  （1）文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動(dòng)形象，這一表達(dá)效果是怎么取得的？
  （2）對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，請(qǐng)分析其效果的異同。
  （3）下面句子都有“一般”一詞，說說二者意思上的不同。
  ①一般情況下，青頭菌比牛肝菌略貴。
  ②都是一般大小，有一塊銀元那樣大……
  組卷：13引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        最近，刀郎的歌曲《羅剎海市》火爆海內(nèi)外，僅一個(gè)月的時(shí)間，播放量據(jù)說已達(dá)到百億次。不少的人翻唱這首歌，并拍成短視頻播放出來，想借此蹭流量，聚人氣；很多人獵奇心很盛，對(duì)歌星之間的的恩恩怨怨捕風(fēng)捉影，津津樂道；那英、楊坤等人的微博的留言達(dá)到幾百萬條，評(píng)論一邊倒，基本都是對(duì)他們的指責(zé)；圍觀者們站在了道德的制高點(diǎn)臧否人物，似乎只是為了宣泄一下……然而，時(shí)間才過去一個(gè)月，該熱點(diǎn)事件迅速降溫，人們又在等待著下一個(gè)熱點(diǎn)的到來。當(dāng)今社會(huì)，這樣的熱點(diǎn)事件不斷，大家在熱點(diǎn)的漩渦中沉浮，看上去很充實(shí)，存在感滿滿。
        讀了上面的材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：立意自定；題目自擬；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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