2022-2023學(xué)年重慶市巴蜀中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        不同于傳統(tǒng)西方戲劇的“以實(shí)寫實(shí)”——追求舞臺(tái)時(shí)空與情節(jié)時(shí)空一致，從而使觀眾觀看舞臺(tái)表演后形成的心理時(shí)空與情節(jié)時(shí)空也一致，中國(guó)戲曲更加注重表現(xiàn)“虛”的時(shí)空。
        首先，舞臺(tái)時(shí)空是對(duì)情節(jié)時(shí)空的虛化。舞臺(tái)時(shí)空并未1：1的復(fù)制情節(jié)時(shí)空，而是將其抽象化、虛擬化了。戲曲更多的是通過演員唱念做打的功夫，通過虛擬動(dòng)作表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人在某個(gè)時(shí)空?qǐng)鼍爸械纳駪B(tài)和形態(tài)，或者以局部暗示整體的抽象方式等，在無實(shí)物實(shí)景的舞臺(tái)時(shí)空中對(duì)情節(jié)時(shí)空進(jìn)行虛擬化的表現(xiàn)，輔之以伴奏、服飾、臉譜、少數(shù)砌末（戲曲舞臺(tái)上大小用具和簡(jiǎn)單布景的統(tǒng)稱），來表現(xiàn)劇情中的時(shí)空情景、戲曲的虛擬表演并非是完全脫離現(xiàn)實(shí)的，而是基于現(xiàn)實(shí)生活合情合理地模擬。但和西方戲劇表演的模仿不同的是，戲曲中的虛擬動(dòng)作是經(jīng)過了藝術(shù)家們對(duì)戲劇角色在某一特定情境下的表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號(hào)化的加工，而不是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的自然形態(tài)進(jìn)行模仿和復(fù)制。因此，戲曲藝術(shù)是表現(xiàn)的藝術(shù)，而非再現(xiàn)的藝術(shù)，它并非真實(shí)地將情節(jié)空間搬到舞臺(tái)上，將劇情時(shí)長(zhǎng)真實(shí)地在舞臺(tái)上演出來，它表現(xiàn)出的舞臺(tái)時(shí)空是一個(gè)觀眾可在其中充分自由地聯(lián)想和想象的審美空間，因此觀眾通過欣賞“虛空”的戲曲舞臺(tái)而獲得審美體驗(yàn)也是不被規(guī)定和限制的。
        其次，舞臺(tái)時(shí)空又虛化為觀眾的審美心理時(shí)空。相比觀眾能看到的演員的舞蹈神態(tài)、服飾臉譜砌末以及戲臺(tái)，能聽到的唱腔念白和器樂伴奏這些有形、有聲、可感知的舞臺(tái)時(shí)空之實(shí)戲曲表演帶給觀眾的審美心理時(shí)空則是虛的，它的虛在于其無具體之形、具體之象、具體之音、具體之感，在于其不被限制、無對(duì)象性、擁有無限的可能性。觀眾看到的舞臺(tái)畫面、聽到的聲音只是媒介物，是引發(fā)觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和想象的媒介，觀眾心中形成的審美心理時(shí)空并非與視覺和聽覺感知到的舞臺(tái)時(shí)空完全一致，而是經(jīng)過觀眾主觀意識(shí)的自由加工和發(fā)揮之后的結(jié)果。
        最后，審美心理時(shí)空雖然是虛無的，非具象的，但卻是真正“實(shí)有”的審美經(jīng)驗(yàn)。觀眾將感官感知到的客觀實(shí)在的舞臺(tái)時(shí)空“虛無化”為審美的心理時(shí)空，此時(shí)有形有聲的舞臺(tái)時(shí)空已經(jīng)被觀眾所忘記，舞臺(tái)以及舞臺(tái)上的演員和道具等都成為了“虛的實(shí)體”，觀眾只能“看到”“聽到”自己的心理時(shí)空，“達(dá)到審美意義上的真‘看’、真‘聽’”，因?yàn)橛^眾的聯(lián)想和想象不被舞臺(tái)時(shí)空所限制，因而在其心理時(shí)空中，身段更好看，唱腔更好聽，情緒更飽滿，場(chǎng)景更真實(shí)，從而獲得超出舞臺(tái)表現(xiàn)效果的極為豐富、暢快的精神享受。
  （摘編自崔雅麗《論中國(guó)戲曲舞臺(tái)時(shí)空的虛與實(shí)》）材料二：
        中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“虛”，西方藝術(shù)推崇“實(shí)”，這已經(jīng)成為美學(xué)界的共識(shí)。藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實(shí)”，引起我們的想象是“虛”，例如中西繪畫，西洋傳統(tǒng)的油畫填沒畫底，不留空白，畫面上動(dòng)蕩的光和氣氛仍是物理的目睹的實(shí)質(zhì)，而在中國(guó)畫上畫家用心所在，正在無筆墨處，無筆墨處卻是飄渺天倪，化工境界。中西繪畫在“虛”“實(shí)”上的不同側(cè)重，由此可見一斑。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)相結(jié)合的手法，由實(shí)境誘發(fā)和開拓審美想象空間，實(shí)境則在虛境的統(tǒng)攝下進(jìn)行加工，二者合二為一，缺一不可。例如近年出土的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公麟《免胄圖》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國(guó)舞臺(tái)上的表演一樣。
        關(guān)于中國(guó)繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。”這段話扼要地說出中國(guó)畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國(guó)舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。
        而這種藝術(shù)表演方式又是和中國(guó)獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國(guó)詩中的意境相通。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。
        做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來顯示，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。
        中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想也具有獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來深入地理解和汲取。為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營(yíng)養(yǎng)資料。
  （摘編自宗白華《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方戲劇追求舞臺(tái)時(shí)空與情節(jié)時(shí)空的一致性，這種“以實(shí)寫實(shí)”的方式讓觀眾在觀看表演后形成的心理時(shí)空與情節(jié)時(shí)空也是一致的。
  B.舞臺(tái)上的唱腔念白、樂器伴奏這些有形、有聲、可感知的時(shí)空之實(shí)，決定了觀眾欣賞戲曲表演時(shí)的審美心理時(shí)空。
  C.材料二中清初畫家笪重光在《畫筌》中的話，扼要地闡釋了中國(guó)繪畫處理空間表現(xiàn)的方法，也暗合了中國(guó)舞臺(tái)上的空間處理方式。
  D.《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上，是對(duì)“無景處都成妙境”“真境逼而神境生”的完美注腳。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)戲曲藝術(shù)是表現(xiàn)的藝術(shù)，它并非將情節(jié)空間與劇情時(shí)長(zhǎng)真實(shí)地再現(xiàn)于舞臺(tái)，留給了觀眾充分想象的空間。
  B.當(dāng)舞臺(tái)時(shí)空被忘記，演員和道具都成了“虛”的實(shí)體時(shí)，觀眾就能獲得超出舞臺(tái)表現(xiàn)效果的更豐富暢快的精神享受。
  C.材料二舉用近年出土的赫赫名跡有力地印證了中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)很早就掌握了虛實(shí)結(jié)合的手法這一觀點(diǎn)。
  D.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，將形式和內(nèi)容統(tǒng)一，為我們新的藝術(shù)形式的創(chuàng)造提供了靈感和養(yǎng)分。
  （3）下列最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“品畫先神韻，論詩重性情?！保ā镀樊嫛吩叮?br />B.“十日畫一水，五日畫一石?！保ā稇蝾}畫山水圖歌》杜甫）
  C.“一花一世界，一葉一菩提?！保ā度A嚴(yán)經(jīng)》）
  D.“乘車觀戲劇，時(shí)樂亦時(shí)哀?！保ā杜钊R旅舍作其十三》啟功）
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料一，概括分析中國(guó)傳統(tǒng)戲劇在舞臺(tái)布景和表演方式上的特點(diǎn)。
  （5）下面文段中洪昉思和王漁洋提出的詩歌主張，哪個(gè)更符合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
        錢塘洪昉思久于王漁洋之門矣。一日在司寇（王漁洋）宅論詩，昉思嫉時(shí)俗之無章也，曰：“詩如龍然，首尾鱗須，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸娙缟颀?，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗，而龍之首尾完好固宛然在也，安得全體？”（趙執(zhí)信《談藝錄》）
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  商鞅變法
  姚遠(yuǎn)
        （第二幕      秦宮，秦孝公三年）
        【衛(wèi)鞅背書簡(jiǎn)上場(chǎng)，放書簡(jiǎn)?！?br />      衛(wèi)   鞅      臣衛(wèi)鞅拜見國(guó)君！
        秦孝公      免禮。列位，蒙先君圣命，寡人承繼國(guó)位，已經(jīng)三年有余。當(dāng)年先祖穆公在位，修德行武，東平晉國(guó)之亂，西霸戎狄之地，我們的國(guó)土曾經(jīng)一直擴(kuò)展西河，功績(jī)是何等輝煌?？墒侨缃衲?，大片的國(guó)土卻落入了魏國(guó)的手中。二百六十多年過去，歷經(jīng)十四代國(guó)君，西河之地至今尚未收復(fù)。堂堂千里秦國(guó)在周天子的心中，在六大諸侯的眼里，竟無一席之地。這是奇恥大辱??！列位都是前朝老臣，一國(guó)之棟梁，難道就不想把秦國(guó)變一變嗎？
        【眾無語?！?br />      秦孝公      公孫大人。
        公孫賈      臣在，臣不敢妄議朝政。
        秦孝公      五大夫？
        甘   龍       臣唯君命是從。
        【秦孝公不悅?！?br />      秦孝公       趙良博士？
        趙   良      臣在，衛(wèi)鞅客卿不遠(yuǎn)萬里自魏入秦，知李悝之法，習(xí)吳起之術(shù)，定有超群之計(jì)策，卓越之謀斷。還是應(yīng)該請(qǐng)衛(wèi)客卿先抒高見。
        秦孝公      嗯，請(qǐng)衛(wèi)鞅客卿論法！
        景   監(jiān)      請(qǐng)衛(wèi)鞅客卿論法。
        衛(wèi)   鞅      遵命。諸位大人，衛(wèi)鞅冒昧。國(guó)君之所以下令求賢，是為光復(fù)穆公之業(yè)，收復(fù)被三晉奪占的西河之地，一改中原六國(guó)小視秦國(guó)之局面，自強(qiáng)于天下。中原六國(guó)逞強(qiáng)，而秦邦卑弱，是因?yàn)楸粡?qiáng)，國(guó)不富，天下不治。天下為何不治？是因?yàn)楣俨磺谡?，民不效力。為官者，?duì)上曲意逢迎，對(duì)下搜刮民財(cái)；為民者，懶于耕稼，怠于作戰(zhàn)。而眼下大秦所用之法，乃幾百年前陋章陳規(guī)。法不更新，陳陳相因，國(guó)家何以有生氣？為此國(guó)家應(yīng)廢除舊規(guī)，倡導(dǎo)農(nóng)戰(zhàn)，制定農(nóng)戰(zhàn)之法。凡是努力開荒、多打糧食，或者奮勇作戰(zhàn)、多殺敵人者，都可因此而建功得爵。有了爵級(jí)，奴隸可以升為庶人，庶人可以升為官吏，官吏也因此可以加官晉爵。而于國(guó)不事農(nóng)戰(zhàn)、不得戰(zhàn)功者，雖為王侯大夫也不能得到利祿官爵。廢除子孫世襲蔭封，統(tǒng)一律條法冷，從卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪在不赦?。D）假如舉國(guó)以此戮力而為之，行一年，十年強(qiáng)！行十年，百年強(qiáng)！行一百年，千歲強(qiáng)者王！
        秦孝公      嗯，好，哈哈……（激動(dòng)）列位，衛(wèi)鞅所論，是謂若要國(guó)富兵強(qiáng)，必須重視農(nóng)戰(zhàn)：要使百姓戮力逐農(nóng)戰(zhàn)，就必須要更改律法。為此，衛(wèi)鞅客卿草擬了《墾草令》，列位不妨一閱。衛(wèi)客卿?。ㄊ疽猓?。
        衛(wèi)   鞅      是。
        秦孝公      望列位認(rèn)真研讀此法，共議強(qiáng)秦之計(jì)。
        【衛(wèi)客卿將簡(jiǎn)發(fā)至眾大臣手中，眾臣看簡(jiǎn)后議論紛紛。】
        公孫賈      老臣腐朽，只知日從東升，月從西降，性由天成，各得其所。這才分天地，成陰陽，存萬物而立世界；這才樹君上，輔群臣，統(tǒng)治萬民而主國(guó)家；這才制禮數(shù)，立法度分上下。由古至今，萬民得教化而立命安身。試看天下諸侯各國(guó)，凡是以古法而治的，沒有不太平的，要想易弦更張的，沒有不出亂子的。單憑一人巧舌如簧地游說一番，就輕易改變一國(guó)之法度，天下就可大治？臣，不知。
        衛(wèi)   鞅      公孫大人的意思是要效古法，循舊禮。請(qǐng)問，自從盤古開天以來，經(jīng)三皇五帝、夏禹殷商，我們?cè)撗囊怀呐f禮，效哪一代的古法呢？
        公孫賈      ……
        衛(wèi)   鞅      太傅。
        公子虔      衛(wèi)客卿。
        衛(wèi)   鞅      您博學(xué)多才，讀盡了天下多少文章，您一定知道，從三皇五帝至今，有哪一代禮法是一成不變的？
        公子虔      商湯、周武正是不拘古法而興，殷紂、夏桀乃是不改舊禮而亡。
        衛(wèi)   鞅      公孫大人，那我們?cè)撟吣囊粭l路呢？
        祝   歡      依你所說，國(guó)君若不照你的意思來實(shí)行變法，國(guó)君就是殷紂、夏桀了？
        衛(wèi)   鞅      如果國(guó)君是殷紂、夏桀，又怎會(huì)在此當(dāng)庭論法？
        公孫賈      請(qǐng)問，衛(wèi)客卿的變法之舉何以能成功，而不至于使秦國(guó)百姓深受其害呢？
        衛(wèi)   鞅      請(qǐng)問太師，如果一件事連做都不去做，那么何以能得到成功呢？
        祝   歡      我只知道衛(wèi)客卿曾在魏國(guó)學(xué)習(xí)李悝之法?？墒抢钽Φ淖兎ㄔ谖簢?guó)都沒有能夠成功，難道他的學(xué)生，到秦國(guó)來變法就能成功嗎？
        衛(wèi)   鞅      魏國(guó)之所以變法未能成功，是在李悝去世之后，魏武侯未能堅(jiān)持變法到底所致。太祝官是秦國(guó)老臣了，難道對(duì)這其中的緣由也一無所知嗎？
        公孫賈      國(guó)君，如果變法成功，老臣們死而無怨?？墒且坏┳兎ú怀?，使一國(guó)千秋大業(yè)崩潰于頃刻之間，誰能擔(dān)當(dāng)？
        眾   臣      是呀！
        甘   龍      國(guó)君，古法舊禮，都是一朝朝、一代代傳下來的，國(guó)君繼位不久，便貿(mào)然行事，那好比駕車不循車道而行，必有覆車之患?。?br />      衛(wèi)   鞅      國(guó)君……
        眾   臣      國(guó)君……
        【秦孝公猶豫起來。】
        祝   歡      國(guó)君，上天早有征兆，臣不敢妄言。（跪下）
        秦孝公      什么征兆？
        祝   歡      君上登基那年，西天有怪星橫空，起于上章，落于閼逢?！?br />      秦孝公      此作何解？
        祝   歡      君上，這是上天示意，如果變法，必?zé)o正果。君上，天意難違呀！
        祝   歡      君上！天意難違呀！
        公孫賈      君上！天意難違呀！
        甘   龍      君上！天意難違呀?。ü蛳拢?br />      眾   臣      君上！天意難違呀?。ü蛳拢?br />      衛(wèi)   鞅      居然連太祝官都難測(cè)？
        秦孝公      太傅？
        公子虔      國(guó)君乃是上天授命，國(guó)君之意就是天意！
        秦孝公      趙博士？
        趙   良      明智者總有先見之明，而平庸之人總是人云亦云。臣以為，國(guó)君還須采納明智者之言。
        眾   臣      國(guó)君！
        秦孝公      我意已決，景監(jiān)宣詔！（有刪改）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本開篇通過秦王之口介紹了秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)弱的變化，這是商鞅變法的背景，也表明了秦王想要變法的意圖。
  B.祝歡先以李悝變法失敗為由來質(zhì)疑商鞅變法，后又對(duì)星象進(jìn)行解析，由此可見祝歡對(duì)變法之事持反對(duì)態(tài)度。
  C.公孫賈認(rèn)為要效古法，循舊禮，并以行車不循車道而行，必有覆車之患來質(zhì)疑變法，遭到了商鞅的有力反駁。
  D.文本中趙良的話語并不多，但僅有的幾處臺(tái)詞真實(shí)地體現(xiàn)了其對(duì)商鞅的賞識(shí)和對(duì)變法的支持。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本中人物語言的使用相當(dāng)成功。如商鞅的語言鏗鏘有力，句意精煉、句式整齊，多用排比詰問，節(jié)奏急促，有勢(shì)不可擋，理不可曲之勢(shì)。
  B.戲劇語言的一大特色是有潛臺(tái)詞。文本中秦孝公在征求眾人的意見時(shí)，公孫賈和甘龍的回答，暗示了群臣反對(duì)變法的態(tài)度，營(yíng)造了緊張的氣氛。
  C.文本塑造了典型的人物形象。從商鞅于庭前陳述變法、與大臣論辯到趙良和秦王對(duì)待商鞅和變法的態(tài)度，都正面描寫出商鞅的見識(shí)超群。
  D.文本詳寫商鞅對(duì)變法的陳述和公孫賈反對(duì)的理由，略寫眾大臣對(duì)變法的不同態(tài)度，有詳有略，相輔相成，突出了重點(diǎn)人物的地位，推動(dòng)劇情發(fā)展。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析劇中衛(wèi)鞅這一人物的性格特點(diǎn)。
  （4）劇本設(shè)置的矛盾沖突具有怎樣的特征？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）整本書閱讀（本題1個(gè)小題，6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        《紅樓夢(mèng)》第十六回，說道：“咱們家大小姐（賈家大姑奶奶元春）晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃……。”
        賈母等聽了方心神安定，不免又都洋洋喜氣盈腮，于是都按品大妝起來。賈母帶領(lǐng)邢夫人、王夫人、尤氏，一共四乘大轎入朝。賈赦、賈珍亦換了朝服，帶領(lǐng)賈蓉、賈薔奉侍賈母大轎前往。于是寧榮兩處上下里外，莫不欣然踴躍，個(gè)個(gè)面上皆有得意之狀，言笑鼎沸不絕。
        誰知近日水月庵的智能私逃進(jìn)城，找至秦鐘家下看視秦鐘，不意被秦業(yè)知覺，將智能逐出，將秦鐘打了一頓，自己氣的老病發(fā)作，三五日光景嗚呼死了。秦鐘本自怯弱，又帶病未愈，受了笞杖，今日見老父氣死，此時(shí)悔痛無及，更又添了許多癥候。因此寶玉心中悵然如有所失。雖聞得元春晉封之事，亦未解得愁悶。賈母等如何謝恩，如何回家，親友如何來慶賀，寧榮兩府近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨(dú)他一個(gè)皆視有如無，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發(fā)呆了。
        且喜賈璉與黛玉回來，先遣人來報(bào)信：“明日就可到家了?！睂氂衤犃?，方略有些喜意。
        請(qǐng)結(jié)合選段部分，談?wù)勀銓?duì)畫線語句“眾人嘲笑他越發(fā)呆了”的理解。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        （1）俄羅斯文豪屠格涅夫遇見一個(gè)乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒找到一分錢。見乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說：“兄弟，實(shí)在對(duì)不起，我忘了帶錢出來?！逼蜇ち髦鴾I說：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經(jīng)讓我感激不盡了?！?br />      （2）據(jù)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》報(bào)道，臺(tái)灣一學(xué)校學(xué)生蕭鈺隆因患病掉光頭發(fā)不敢上學(xué)，班上同學(xué)展現(xiàn)同窗大愛，并以同理心呼應(yīng)鈺隆，迎接他重返班上。雖然鈺隆家境貧寒清苦，又遭遇家庭離異變故，但現(xiàn)在他仍堅(jiān)定地說“我不能被打敗！”
        請(qǐng)綜合以上材料，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的演講稿。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析