2021年西藏林芝市、日喀則市高考?xì)v史第二次聯(lián)考試卷

一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）

• 1．春秋時(shí)期，儒者講究從家族儀禮之“禮”，到社會道德倫理之“禮”，再到國家制度之“禮”的一整套嚴(yán)格儀式。這表明當(dāng)時(shí)儒者意在（　?。?/h2>

  A．整頓社會秩序	B．推崇仁的觀念
  C．強(qiáng)調(diào)社會和諧	D．倡導(dǎo)隆禮重法
  組卷：17引用：8難度：0.6

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• 2．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代以“人虎”這一特殊紋飾為主題的青銅器物，廣泛分布于安徽阜南、河南安陽、湖南寧鄉(xiāng)、四川廣漢三星堆、江西新干等地區(qū)。這可以用于說明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．審美觀念趨向同一	B．等級觀念的強(qiáng)化
  C．區(qū)域間的文化認(rèn)同	D．冶鑄技術(shù)的傳播
  組卷：6引用：5難度：0.6

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• 3．西漢文景時(shí)期，朝廷以田地產(chǎn)量的三十分之一向自耕農(nóng)征收賦稅，然而佃農(nóng)向地主繳納的地租往往超過田地產(chǎn)量的二分之一。這一狀況導(dǎo)致當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．中央政府財(cái)政入不敷出	B．重農(nóng)抑商政策的頒行
  C．朝廷嚴(yán)懲豪強(qiáng)兼并行為	D．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻
  組卷：18引用：19難度：0.6

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• 4．明朝推崇翻刻宋刻本，但為求便捷及降低成本，刻工把楷書中復(fù)雜、多曲折的頓筆和回筆作簡單化處理，以減少奏刀次數(shù)，由此逐漸形成了一種專門用于印刷的字體，并于康熙年間被命名為“宋體”，沿用至今。由此可知明朝（　　）

  A．活字印刷技術(shù)盛行	B．市民階層審美觀念淡化
  C．理學(xué)思想影響深遠(yuǎn)	D．商品經(jīng)濟(jì)影響印刷行業(yè)
  組卷：6引用：2難度：0.7

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• 5．赫胥黎在《進(jìn)化論與倫理學(xué)》中認(rèn)為，人類社會倫理關(guān)系不同于自然法則。嚴(yán)復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為《天演論》，認(rèn)為進(jìn)化是生物界和人類社會共通的客觀規(guī)律，“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”。材料旨在說明（　?。?/h2>

  A．嚴(yán)復(fù)選譯存在斷章取義

  B．嚴(yán)復(fù)賦予了進(jìn)化論特殊的政治色彩

  C．赫胥黎的研究有待深入

  D．《天演論》未改變赫胥黎原著本意
  組卷：5引用：6難度：0.5

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【歷史一選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】

• 16．材料：獨(dú)立后的巴基斯坦，領(lǐng)土分為東巴與西巴兩部分，中間被印度國土隔開。東巴和西巴在語言、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在很大差異。由于中央政府基本上掌握在西巴人手中，加上經(jīng)濟(jì)差距越來越大，東西巴之間的矛盾不斷加深。1970年，主張東巴自治的“人民聯(lián)盟”在國民議會中取得多數(shù)席位，巴基斯坦總統(tǒng)以東巴法律和秩序失控為由，派軍隊(duì)進(jìn)入東巴鎮(zhèn)壓。印度早就暗中支持東巴的分裂活動。1971年，印度利用巴國內(nèi)動蕩局勢，發(fā)動了第三次印巴戰(zhàn)爭。美國雖支持巴基斯坦但援助有限，蘇聯(lián)積極支持印度并給予軍事支援，中國強(qiáng)烈反對印度的干涉行徑。戰(zhàn)爭以印軍的完全勝利結(jié)束。1972年，東巴獨(dú)立，成立孟加拉人民共和國。巴基斯坦與印度的實(shí)力差距進(jìn)一步拉大。
  --據(jù)李孟一《論第三次印巴戰(zhàn)爭及其影響》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括第三次印巴戰(zhàn)爭爆發(fā)的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析第三次印巴戰(zhàn)爭對國際格局的影響。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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【歷史——選修4：中外歷史人物評說】

• 17．材料：朱沛文，字少廉，清咸豐光緒年間廣東南?？h人，是公認(rèn)的中西醫(yī)匯通四大家之一。他出身中醫(yī)世家，且親眼目睹西洋醫(yī)學(xué)在西醫(yī)集中地區(qū)廣州的種種實(shí)情。1892年，他著成《華洋臟象約纂》一書，一定程度回應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會的中西醫(yī)之爭。在“脾臟體用說”里，他認(rèn)為中西醫(yī)有共同之處，經(jīng)西醫(yī)闡發(fā)，道理更清楚。但脾與胃互為表里，行津液，蔭四傍等，中說詳備正確，而西說則無。“有宜從華者，有宜從洋者，應(yīng)通其可通，存其互異”。針對前人在論述臟腑上的疏漏，朱氏認(rèn)為：“未盡足征……以未親驗(yàn)臟腑耳”，必須以親驗(yàn)為實(shí)，而不能空談名理?！胺蛉酥陨荣囷嬍持B(yǎng)，尤隱賴陰陽二氣之運(yùn)行”，其認(rèn)識較歷代醫(yī)學(xué)家有新見，與現(xiàn)代生理學(xué)有關(guān)神經(jīng)體液調(diào)節(jié)功能似有暗合。朱沛文諄諄告誡學(xué)醫(yī)者，一定要“先讀書以培其根抵”，在其影響下，培養(yǎng)了一批治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博覽精研的醫(yī)者。
  --摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括朱沛文在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析朱沛文取得醫(yī)學(xué)成就的原因。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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