2022-2023學(xué)年寧夏銀川市北方民族大學(xué)附中高三（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        面對(duì)新時(shí)代的“山鄉(xiāng)巨變”，廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和把握文藝與時(shí)代的關(guān)系，創(chuàng)造新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典。
        何為經(jīng)典？習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過時(shí)的作品?！敝袊F(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅筆下的阿Q、沈從文筆下的翠翠、柳青筆下的梁生寶、路遙筆下的高加林等等，都給讀者留下了刻骨銘心的經(jīng)典記憶。
        創(chuàng)造鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典是新時(shí)代的內(nèi)在要求。步入新時(shí)代，中國的廣大農(nóng)村正在發(fā)生著新的歷史性變化。黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，正在神州大地如火如荼推進(jìn)，奏響著時(shí)代的強(qiáng)音。面對(duì)新時(shí)代的“山鄉(xiāng)巨變”，用文學(xué)之筆記錄、書寫、謳歌新時(shí)代，創(chuàng)作出與新時(shí)代相匹配的、無愧于新時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典，是作家義不容辭的責(zé)任和使命。
  如何創(chuàng)造新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典？
        首先，要增強(qiáng)對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)時(shí)代變革的把握力。伴隨著城市化、工業(yè)化、信息化步伐的加快，中國廣大鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷著一場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生活習(xí)俗等方方面面的深刻變化。當(dāng)代作家可以創(chuàng)作都市職場小說、歷史題材作品、奇異玄幻文學(xué)、“心靈雞湯”散文等等，但也應(yīng)更多去關(guān)注鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。要主動(dòng)更要善于把握時(shí)代脈搏、洞悉時(shí)代動(dòng)向，把目光投向更廣闊的鄉(xiāng)土大地，注重向現(xiàn)實(shí)深處開掘，從中提煉主題、萃取題材、汲取靈感，給予全景式、多方位、立體化的藝術(shù)呈現(xiàn)和深刻反映，創(chuàng)造有深刻洞察力、豐富思想文化內(nèi)涵和審美價(jià)值的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典。其次，要重在表現(xiàn)鄉(xiāng)土變革中的中國精神。中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。這也就決定了作家創(chuàng)造鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典要以彰顯中國精神為根本旨?xì)w。作家要心系民族復(fù)興偉業(yè)，認(rèn)真傾聽時(shí)代發(fā)展的鏗鏘足音，生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，用文學(xué)之筆記錄偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出的新的人物、新的故事、新的風(fēng)尚，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，把彰顯中國精神貫穿于鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典創(chuàng)造始終，以此啟迪思想、陶冶精神、溫潤心靈。再次，要繼承傳統(tǒng)與堅(jiān)持創(chuàng)新相結(jié)合。中國百年鄉(xiāng)土文學(xué)具有豐富的思想文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，在長期的發(fā)展過程中形成了豐富的傳統(tǒng)。其“為人生”的創(chuàng)作目的和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神一直以來被一代代鄉(xiāng)土文學(xué)作家所繼承。百年鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)探索的多樣性和豐富性，也為后世鄉(xiāng)土文學(xué)書寫提供了多重表現(xiàn)空間。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命。新時(shí)代作家要繼承五四以來的現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，廣博吸納、融通中外、兼容并蓄、推陳出新，努力使鄉(xiāng)土文學(xué)題材創(chuàng)作在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)生產(chǎn)創(chuàng)造的多樣可能性，打造中國特色、中國風(fēng)格、中國審美風(fēng)范。最后，要追求作品的經(jīng)典品質(zhì)。作家要強(qiáng)化鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典創(chuàng)造意識(shí)，要積極在體裁、題材、主題、藝術(shù)手法等方面進(jìn)行豐富和開拓，善于調(diào)用各種藝術(shù)手段，創(chuàng)造出“百花齊放”的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典。無論宏大敘事，還是日常生活書寫，鄉(xiāng)土文學(xué)要描寫人間氣、煙火味，要寫出真正醇厚的鄉(xiāng)土味。
        意大利文學(xué)家卡爾維諾說：“經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。”這是一個(gè)需要經(jīng)典、呼喚經(jīng)典、再塑經(jīng)典的時(shí)代。偉大的時(shí)代需要偉大的文學(xué)，我們期待新時(shí)代作家能夠創(chuàng)作出更多與時(shí)代相匹配的集思想性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性于一體的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典。
  （摘編自黃高鋒《新時(shí)代呼喚更多鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．經(jīng)典蘊(yùn)含著深刻的思想文化內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)價(jià)值，是思想性、審美性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性的高度統(tǒng)一體，具有超越時(shí)空的獨(dú)特魅力。
  B．增強(qiáng)對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)時(shí)代變革的把握力需要作家們善于把握時(shí)代脈搏，把目光投向廣闊的鄉(xiāng)土大地，注重向現(xiàn)實(shí)深處開掘。
  C．創(chuàng)作當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典，要繼承“為人生”的創(chuàng)作目的和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，也要推陳出新，使作品煥發(fā)出新時(shí)代的活力。
  D．新時(shí)代的作家要強(qiáng)化集體意識(shí)，潛心創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)精品力作，特別是為時(shí)代立傳的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典之作，這是其責(zé)任與使命。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段直人正題，提出中心論點(diǎn)“面對(duì)……鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典”，呼應(yīng)標(biāo)題，引發(fā)下文的議論。
  B．文章第二、三段闡述“何為經(jīng)典”“創(chuàng)造鄉(xiāng)土文學(xué)……內(nèi)在要求”時(shí)采用了引用論證和對(duì)比論證。
  C．文章總體上按照“是什么——怎么辦——為什么”的邏輯順序行文，而第五段采用并列式論證結(jié)構(gòu)。
  D．文章中引用習(xí)近平總書記和意大利文學(xué)家卡爾維諾關(guān)于經(jīng)典的論述都是為了闡述并強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的內(nèi)涵。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只有正確認(rèn)識(shí)和把握文藝與時(shí)代的關(guān)系，才有可能創(chuàng)作出集思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性于一體的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典。
  B．新時(shí)代期待作家創(chuàng)作出更多與時(shí)代相匹配的鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典，意味著其應(yīng)當(dāng)放棄諸如現(xiàn)代都市題材作品的創(chuàng)作。
  C．新時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)也要遵循“百花齊放”的創(chuàng)作方針，但是應(yīng)當(dāng)以表現(xiàn)鄉(xiāng)土變革中的中國精神為根本旨?xì)w。
  D．不斷積極豐富和開拓體裁、題材、主題和藝術(shù)手法等，有利于推動(dòng)新時(shí)代中國鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)的健康發(fā)展。
  組卷：3引用：5難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        中國古代把傳染病、流行病通稱為“瘟疫”，自商代開始就有“瘟疫”的文獻(xiàn)記載。據(jù)《中國疫病史鑒》記載，西漢以來的兩千多年里，中國先后發(fā)生過321次疫病流行，由于中醫(yī)的有效預(yù)防和治療，在有限的地域和時(shí)間內(nèi)控制住了疫情的蔓延。中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過西班牙大流感、歐洲黑死病、全球鼠疫那樣一次瘟疫就造成數(shù)千萬人死亡的悲劇。
        中醫(yī)文化傳延幾千年，出現(xiàn)了神農(nóng)、黃帝、扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等中醫(yī)藥名家，留下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《金匱要略》《溫病條辨》等中醫(yī)學(xué)著作和《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等中藥學(xué)著作。中醫(yī)藥并不局限于漢族醫(yī)藥，還包括中國各具特色的民族醫(yī)藥，他們各成體系，各具奇效。20世紀(jì)50年代，小兒流腦、乙腦流行，中醫(yī)成功地運(yùn)用白虎湯和白虎加蒼術(shù)湯進(jìn)行了卓有成效的治療。在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感戰(zhàn)疫中，中醫(yī)藥再次讓人們見證了其特殊療效。在此次新冠肺炎疫情的防治中，中醫(yī)藥及時(shí)參與病毒感染群眾治療，其治愈和康復(fù)效果更為明顯。張伯禮院士團(tuán)隊(duì)觀察數(shù)據(jù)顯示，中西醫(yī)結(jié)合治療患者的臨床癥狀消失時(shí)間為5.15天，比單純西醫(yī)少2天；體溫恢復(fù)時(shí)間為2.64天，比西醫(yī)少1.7天；平均住院天數(shù)少2.2天，CT影像好轉(zhuǎn)率高22%，臨床治愈率高33%，普通轉(zhuǎn)重癥比率低27.4%。
  （摘編自王守富《從新冠肺炎疫情防控談增強(qiáng)中醫(yī)文化自信》）      材料二：
        2020年的新冠肺炎疫情再度激起“中西醫(yī)之爭”，否定中醫(yī)的理由集中于“不科學(xué)”，那么，“科學(xué)”能等同于“合理”嗎？誰也不能說在近代科學(xué)出現(xiàn)于歐洲之前，人類的想法和做法從來沒有合理過。也不能說在近代科學(xué)出現(xiàn)之后，實(shí)踐中就只有這一種“合理”。而且即便在科學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)，其方法和結(jié)論也在不斷分化和變革中，做科研的學(xué)者和從事臨床治療的西醫(yī)醫(yī)生并不輕易否定中醫(yī)學(xué)，部分原因是他們?cè)陂L期的專業(yè)訓(xùn)練中形成的“科學(xué)精神”只說證據(jù)支持的話，對(duì)自己研究范圍之外的事物保持審慎。倒是一些并不從事科研臨床工作的“科普作家”，生搬“雙盲實(shí)驗(yàn)”“安慰劑效應(yīng)”等概念，以醫(yī)書里有蝙蝠糞便這類聳聽的藥材為由，急吼吼地來“反偽科學(xué)”了。這體現(xiàn)了他們對(duì)近代自然科學(xué)的迷信，所謂迷信，不必是某種“信”的內(nèi)容，而應(yīng)是一種“信”的方式，比如：不承認(rèn)有科技控制能力之外的事情等。
  “合理”也分理論層面和實(shí)踐層面。質(zhì)疑中醫(yī)的人傾向于將其無法否認(rèn)的治愈效果歸為心理暗示。這雖是以偏概全，但中醫(yī)的確不排斥心理效應(yīng)，“情志”是重要的診療因素。
        心理效應(yīng)被視作對(duì)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)研究的干擾，但如果安慰劑會(huì)增強(qiáng)人的求生意志，若在生死一線間起決定作用，是否要采用呢？但凡進(jìn)過手術(shù)室的人，都會(huì)給出跟登臺(tái)演講、鍵盤作文的人不同的回答。此次抗疫中，重癥患者的意志力是關(guān)鍵性的療愈因素。
        中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與基于近代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)確有思想觀念的分歧。西醫(yī)的思維方式基于身心二分的哲學(xué)傳統(tǒng)，將“身”拆分為組織、細(xì)胞、蛋白質(zhì)、基因等物質(zhì)對(duì)象和轉(zhuǎn)氨酶、血糖等物質(zhì)指標(biāo)，追求不斷增強(qiáng)對(duì)物質(zhì)對(duì)象的精確認(rèn)識(shí)和人為控制。治病的思路是把病毒、癌細(xì)胞或者其他不良的物質(zhì)實(shí)體精確定位，然后用藥物、手術(shù)刀等人工手段把它們清除。中醫(yī)則更仰賴每個(gè)生命體的自我組織能力，方劑和針灸都旨在激活和加強(qiáng)生命本有的免疫和自愈能力，并把積累的經(jīng)驗(yàn)?zāi)淘谄淅碚摵筒僮黧w系中。這種思路擅長的不是定義和消滅病原體、癌細(xì)胞等，而是改變小環(huán)境，使其干不成壞事。
        在此次疫情中，西醫(yī)有時(shí)也表現(xiàn)得無能為力，尤其在涉及個(gè)體免疫力、自愈力和體質(zhì)差異等方面，而中醫(yī)則有較為明顯的效果，但最激烈的爭議倒不在這些實(shí)踐效果，而是在觀念上能否相信中醫(yī)合理。
        不過，專精于研究物質(zhì)實(shí)體的西醫(yī)有其難以企及的優(yōu)勢：一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)共同體，一個(gè)可積累可傳播的知識(shí)體系。實(shí)驗(yàn)室研究出來的最新成果，一旦公布于權(quán)威期刊，全球的醫(yī)療界都能了解和應(yīng)用。相對(duì)而言，傳統(tǒng)中醫(yī)的實(shí)踐和理論都更支持個(gè)別化診治。每個(gè)人，包括患者和醫(yī)生，都是一個(gè)獨(dú)一無二的整體，待解決的問題也是高度差異化的。大夫要摸索自己獨(dú)有的模式并愈加精熟，所以“老中醫(yī)”貌似更可靠。但這個(gè)特點(diǎn)讓“可重復(fù)”“可證偽”和“可交流”變得困難?！罢f不清楚”在理想狀態(tài)是“妙不可言”，但流于平庸則文過飾丑。不世出的高手因醫(yī)術(shù)高起被傳為神話，但水準(zhǔn)高卻不能只靠講故事。意象化的概念體系要由扎實(shí)的技藝訓(xùn)練去承載，技藝怕失傳，更怕“道”“氣”等詞語被各路“大師”用作蒙混的話術(shù)。
  （摘編自孫燾《文化反思中西醫(yī)之爭》）      材料三：
        根據(jù)經(jīng)合組織（OECD）2017年數(shù)據(jù)，我國每千人擁有執(zhí)業(yè)醫(yī)師數(shù)（人）為2.0，美國2.6，日本2.4，歐洲國家多在3以上，奧地利則為5.2．即使不考慮新冠肺炎疫情導(dǎo)致的短期激增需求，我國的醫(yī)療服務(wù)供給也是相對(duì)不足的。此外，我國自進(jìn)入“老齡化社會(huì)”后，老齡化進(jìn)程迅速發(fā)展，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，全國65歲及以上老年人占總?cè)丝诒壤龔?000年的7.0%已上升到2018年的1.9%．根據(jù)世界銀行發(fā)布的報(bào)告，預(yù)計(jì)到2050年，我國這一數(shù)字將達(dá)26%。
        根據(jù)《2018年我國衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù)，全國中醫(yī)藥人員總數(shù)為71.5萬人，占全國衛(wèi)生技術(shù)人員總數(shù)的7.5%．而西醫(yī)為主的綜合醫(yī)院中，更是只有少量的中醫(yī)從業(yè)人員，且主要工作于中醫(yī)科，并未真正融入各個(gè)?？疲瑢?shí)現(xiàn)中醫(yī)的全面參與。據(jù)2017年教育部數(shù)據(jù)，在醫(yī)學(xué)教育供給體系中，醫(yī)學(xué)類在校生數(shù)為124.4萬人，其中，中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生在校生數(shù)為17萬人，僅占醫(yī)學(xué)類教育規(guī)模13.7%．在西醫(yī)院?；蚓C合大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)過程，盡管中醫(yī)學(xué)在防治疫情、慢性病等方面有一定的優(yōu)勢，但在課程體系設(shè)置中，通常只有《中醫(yī)學(xué)》一門課程，多則100學(xué)時(shí)左右，少則30學(xué)時(shí)左右。
  （摘編自翟雙慶《疫情“大考”背景下對(duì)中醫(yī)藥高等教育的思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．自西漢以來，中國雖然發(fā)生過三百多次疫病流行，但從沒出現(xiàn)過一次瘟疫造成數(shù)千萬人死亡的現(xiàn)象，這是因?yàn)橹嗅t(yī)起到了有效作用。
  B．中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長，醫(yī)學(xué)名家燦若群星，中醫(yī)學(xué)著作浩如煙海，其中有我們熟知的李時(shí)珍的《本草綱目》。
  C．通過“材料一”中數(shù)據(jù)的對(duì)比，在新冠肺炎疫情防治中，“中西醫(yī)結(jié)合治療”比單純西醫(yī)治療更有優(yōu)勢。
  D．質(zhì)疑中醫(yī)的人，即使對(duì)中醫(yī)體現(xiàn)出來的治療效果無法否認(rèn)，也往往將中醫(yī)的療效歸為心理作用而不認(rèn)可其科學(xué)性。
  （2）根據(jù)材料二、三，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“科學(xué)”并不完全等同于“合理”，因此，遠(yuǎn)在近代科學(xué)出現(xiàn)之前就存在的中醫(yī)雖然“不科學(xué)”，卻是“合理”的。
  B．從事科研的學(xué)者和臨床的醫(yī)生不輕易否定中醫(yī)學(xué)是因?yàn)樗麄冊(cè)陂L期的專業(yè)訓(xùn)練中形成的“科學(xué)精神”，他們只說證據(jù)支持的話，對(duì)自己研究范圍之外的事物保持審慎。
  C．西醫(yī)擁有強(qiáng)大的學(xué)術(shù)共同體和可積累可傳播的知識(shí)體系，較中醫(yī)有“可重復(fù)”“可證偽”和“可交流”的優(yōu)勢。
  D．?dāng)?shù)據(jù)顯示，與我國相比，其他國家的醫(yī)療服務(wù)供給存在較大缺口，隨著老齡化的加劇，醫(yī)療服務(wù)供需問題更加凸顯。
  （3）從材料三來看，當(dāng)前中醫(yī)發(fā)展面臨哪些問題？
  組卷：4引用：6難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  鎖爺
  聶鑫森
        解天鍵七十歲了。身板直，手臂粗，只是白了一頭毛發(fā)。芙蓉巷的老老少少，都親切地稱他為“鎖爺”。
        退休前，他是古城湘潭平安鎖廠的高級(jí)技工。退休后，成了一個(gè)修鎖配鑰匙兼帶開鎖的自由職業(yè)者，這樣既可消磨時(shí)光，又不丟技藝，還可賺些合理合法的收費(fèi)。不過開鎖這個(gè)活計(jì)有規(guī)定，得去派出所登記備案，以防心術(shù)不正的人干違法的事。派出所所長丁一對(duì)他說：“鎖爺是老黨員、老工人，為人開鎖解難，我們放心。”
  “謝謝！”
  “這天下就沒有鎖爺打不開的鎖！《說文解字》說：“鎖，門鍵也?！蹦憬薪馓戽I，天門有鎖，你也可以解開?！?br />“丁所長讀書多，你是儒警啊?！?br />      兩人哈哈大笑。
        鎖爺一輩子跟鎖打交道，什么鎖沒見過？鎖爺還有門絕活兒，他可以蒙上眼睛用零件，裝配出完整的鎖；還可以在沒有鑰匙時(shí)，憑手感、聽覺用鐵絲探測鎖眼，再用鑰匙原坯銼出打開鎖的標(biāo)準(zhǔn)鑰匙。
        鎖爺老兩口，住在芙蓉巷十號(hào)，有一個(gè)不錯(cuò)的庭院，花樹蓊郁。鎖爺在湘潭名氣太大了，不少人找上門來修鎖配鑰匙，庭院里人來人往，很是熱鬧。兒子一家住在長沙的大學(xué)宿舍區(qū)，只有節(jié)假日才回來，常勸父母跟著他們?nèi)ヰB(yǎng)老?？涉i爺仰天一笑，說：“離開這里，我就不是‘鎖爺’了，只能被人叫作‘老解’！”
        鎖爺應(yīng)邀去做上門功夫，如果是修配大門鎖，就把工匠擔(dān)子擺在門邊，弄好了，主人請(qǐng)他進(jìn)屋去喝杯茶，他笑著婉辭。進(jìn)室內(nèi)去修鎖、開鎖、配鑰匙，進(jìn)大門前他就用黑布蒙在眼睛上，待探測鎖眼后，再回到大門外，取下眼罩干活兒。這是鎖爺?shù)囊?guī)矩。
        立春過后，轉(zhuǎn)眼到了雨水節(jié)令。黃昏時(shí)，小雨初停，天上閃出晴光。
        解家來了個(gè)平頭漢子，像是鄉(xiāng)下人，自稱“大劉”，說家中的保險(xiǎn)柜鑰匙弄丟了，請(qǐng)鎖爺去開鎖配鑰匙，價(jià)錢只管說。
  “在哪兒？”鎖爺問。
  “不遠(yuǎn)。有車哩?！?br />“好的，我收拾工具隨你去?！?br />      小車跑了一個(gè)多小時(shí)，暮色四垂，在山谷口一個(gè)孤零零的破舊農(nóng)家大院前停下來。
        大劉問：“這塊地方鎖爺來過嗎？”
  “沒來過?！钡珓偛旁谲嚱?jīng)過一個(gè)古鎮(zhèn)時(shí)，鎖爺看到路牌上寫著“清平鎮(zhèn)”三個(gè)字，小車再往西跑了二十多分鐘，就到了這里。
        鎖爺從后備廂里取出工匠擔(dān)子，放在院門外。
  “鎖爺，請(qǐng)隨我來。”大劉說著話，雙眼盯著鎖爺，雙腳卻原地不動(dòng)。
  “慢，待我戴上黑布眼罩后，你牽著我進(jìn)去?！?br />“鎖爺，你心里只有鎖，沒有其他東西，真是高人！”
        大劉牽著鎖爺?shù)氖?，走過庭院。庭院一角有紫藤花，鎖爺聞到淡淡的紫藤花香氣。然后，他們走進(jìn)堂屋，兩邊是廂房，里面有人在吸煙（有打火機(jī)的聲音），走進(jìn)堂屋后端的灶屋（有煙火氣味），再上樓梯到了二樓。鎖爺被引到一個(gè)保險(xiǎn)柜前，大劉說：“請(qǐng)你打開這個(gè)玩意兒的鎖。我就站在你身邊，有什么吩咐，你就說?！?br />      鎖爺先用雙手去摸保險(xiǎn)柜，很隨意，也很快，便明白這是個(gè)大家伙（農(nóng)家怎么會(huì)購置這么大的保險(xiǎn)柜）。再摸到鎖眼，從口袋里掏出幾根鐵絲，“I”型的、“L”型的、“F”型的。鎖爺依次用鐵絲插入鎖眼細(xì)細(xì)地探測，同時(shí)把耳朵貼上去凝神諦聽。
        大劉問：“打得開嗎？”
        鎖爺不作聲。
  “你說個(gè)數(shù)，我絕不還價(jià)?！?br />“三百元，常規(guī)價(jià)。”
  “我給五百。”
  “大劉，太客氣了，我只收三百?！?br />      鎖爺說著話，突然“咔嚓”一響，保險(xiǎn)柜門彈開了。他的鼻翼翕動(dòng)起來，撲面而來的是泥土味兒、古銅銹味兒，里面應(yīng)該有剛出土數(shù)日的古器。
        大劉忍不住高喊一聲：“鎖爺，好手段！”
  “你牽著我到院外去鍵出鑰匙，我不需要燈光?！?br />“不必了。也許，我在無意中又尋出了鑰匙呢?！?br />“你既然不要配鑰匙，我就只能收兩百元了，這是我的規(guī)矩?！?br />“鎖爺為我省錢呵，謝謝。辛苦你了，我開車走另一條路送你回家，可能要近一些。”
  “客隨主便?！辨i爺心想：我經(jīng)過的路都記在心里，你亂不了我的思路。
        …………
        幾天后的一個(gè)晚上，丁所長叩訪解家，向鎖爺表示謝意，一伙盜墓賊被抓捕了！
        丁所長說，幾個(gè)月前，這伙人租下這個(gè)破舊的農(nóng)家小院，因?yàn)樵谏焦壤锼麄兲綔y出了幾個(gè)久遠(yuǎn)年代的古墓，先挖掘一個(gè)墓，就得了好幾件青銅器。青銅器鎖在保險(xiǎn)柜里，鑰匙由為首的頭頭掌管。那天大劉請(qǐng)鎖爺去開鎖時(shí)，頭頭帶著另一個(gè)人去長沙找買主，更是為以后的貨物出手去探路，要三天后才回來。大劉和留下的兩個(gè)人想私吞青銅器，第二天就遠(yuǎn)走高飛。
        鎖爺說：“幸虧他們內(nèi)訌，幸虧他們貪心，才有我出場的機(jī)會(huì)?！?br />“謝謝鎖爺當(dāng)天回家后就給我打電話，我們馬上就去布控了。你蒙眼開鎖，鼻子還這么靈，神了。”
        鎖爺小聲說：“保密啊，我的丁所長?！?br />（節(jié)選于《湘江文藝》2022年第3期）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鎖爺是鎖廠的高級(jí)技工，一輩子跟鎖打交道，技藝高超，能蒙上眼睛裝配鎖，退而不休，為人開鎖解難，受到芙蓉巷老老少少的尊重。
  B．丁所長引用《說文解字》的文字，妙解鎖爺?shù)拿?，既幽默風(fēng)趣，又增添了文章的文化內(nèi)涵，同時(shí)襯托出鎖爺在人們心中的重要地位。
  C．大劉為了收買鎖爺，付給他五百元的報(bào)酬，但鎖爺拒絕了他，只愿意收三百，后來借故只收取兩百元，鎖爺嫉惡如仇的性格表露無遺。
  D．人物對(duì)話、心理描寫簡潔且意蘊(yùn)豐富，如大劉說“走另一條路”送鎖爺回家，鎖爺口上敷衍，心里明亮，這為下文抓捕盜墓賊巧設(shè)鋪墊。
  （2）兒子勸鎖爺?shù)介L沙養(yǎng)老，鎖爺為什么“仰天一笑”？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）小說結(jié)尾敘寫鎖爺與丁所長的對(duì)話，有什么作用？
  組卷：11引用：4難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        直至19世紀(jì)，西方的大多數(shù)人仍在困惑：①

   

  ？法國詩人戈蒂耶的回答可謂絕妙：“凡是美的都是無用的。只有無用的才是美的。凡是有用的都是丑的，因?yàn)槿说挠旧砭褪浅蟮?。寧要玫瑰花不要土豆，寧要郁金香不要白菜，寧要拉斐爾的畫而不在乎做法國公民?！逼鋵?shí)，判斷一樣?xùn)|西有用無用，②

   

  ：對(duì)于尚在為生存而掙扎的人而言，③

   

  ，沒有什么比能吃能穿更有用的了；而對(duì)早已脫貧的人來說，美有大用，欣賞美，創(chuàng)造美，這樣的人生才有意思。
        文學(xué)不是物質(zhì)的，兌現(xiàn)不了人們的現(xiàn)實(shí)的功利性，但無用之用方為大用。至于文學(xué)對(duì)個(gè)人成長的價(jià)值，梁文道在《悅已》有精辟的論述：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻?！敝袊穆?lián)主席鐵凝也說過：“無用的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是無用的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉體會(huì)因某些時(shí)刻無用的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈?！?br />（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)概括第二自然段的主要信息。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！保ā墩撜Z?里仁》）這則語錄闡釋了名位與才能的關(guān)系，表明了孔子立身處世的基本態(tài)度。其意為：不發(fā)愁沒有地位，只發(fā)愁沒有獲得地位的才能；不發(fā)愁沒有人知道自己，應(yīng)追求足以使別人知道自己的才能。也就是說，有才能才會(huì)有地位名聲；沒有才能，即使得到了地位名聲也容易喪失。
        上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。
  組卷：17引用：9難度：0.7

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