2021-2022學(xué)年云南省玉溪市民族中學(xué)高一（上）期末歷史試卷

一、選擇題（共30小題，每小題2.0分，共60分）

• 1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)“車途異軌，……文字異形”，秦兼并六國(guó)，實(shí)行鞏固統(tǒng)一的措施后。下列情況與史實(shí)不符的是（　?。?/h2>

  A．農(nóng)民繳稅用相同容量的“斗”

  B．各地官員均用小篆體寫告示

  C．商人使用五銖錢交易

  D．“車同軌”，車輛通行無阻
  組卷：12引用：10難度：0.7

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• 2．王敬川在《儒學(xué)的現(xiàn)代走向》一文中說，孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論：（孔子）“茍有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”這反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)低下的社會(huì)地位

  B．儒者具有經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神

  C．儒者抱有重構(gòu)倫理道德的愿望

  D．社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然趨勢(shì)
  組卷：5引用：9難度：0.5

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• 3．我國(guó)歷代朝廷常常分割地方事權(quán)，將軍事、民政、財(cái)政、司法諸權(quán)分授不同的官員并使之互不統(tǒng)屬，各自平行隸屬于中央的相應(yīng)上級(jí)，以使其相互牽制。這一做法（　?。?/h2>

  A．通過削弱相權(quán)保障了皇權(quán)獨(dú)尊

  B．有助于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)地方的控制

  C．完善分權(quán)體制提高了行政效率

  D．消除了地方勢(shì)力膨脹割據(jù)的隱患
  組卷：13引用：23難度：0.6

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• 4．清代史學(xué)家趙翼說：“自古皆封建諸侯，各君其國(guó)，卿大夫亦世其官……其后積弊日甚……其勢(shì)不得不變。……于是先從在下者起……開后世布衣將相之例……秦皇盡滅六國(guó)以開一統(tǒng)之局……下雖無世祿之片，而上猶是繼體之主也?！辈牧媳砻髑爻误w制建構(gòu)的本質(zhì)含義是（　　）

  A．百姓不再是封君的屬民

  B．由血緣政治轉(zhuǎn)向地緣政治

  C．中央集權(quán)政治開始出現(xiàn)

  D．由貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治
  組卷：43引用：96難度：0.9

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• 5．20世紀(jì)70年代中國(guó)外交取的重大突破，根本原因是（　?。?/h2>

  A．中日建交

  B．中國(guó)綜合國(guó)力提高

  C．中美建交

  D．恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位
  組卷：6引用：2難度：0.7

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• 6．《舊唐書》載：“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱藩臣，實(shí)非王臣?！睂?duì)材料的理解正確的是（　　）

  A．反映方國(guó)對(duì)中央的威脅

  B．反映諸侯王國(guó)權(quán)力的膨脹

  C．反映藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)

  D．反映藩鎮(zhèn)割據(jù)問題得到解決
  組卷：7引用：27難度：0.7

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• 7．如圖說的是宋代福建學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是（　?。?/h2>

  A．救國(guó)治國(guó)之術(shù)	B．“天理”
  C．“知行合一”	D．“經(jīng)世致用”
  組卷：1引用：1難度：0.7

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• 8．藩鎮(zhèn)名義上雖然是受唐朝中央政府的管制，實(shí)則是自己各霸一方，形成了自己的獨(dú)立王國(guó)，朝廷進(jìn)一步失去對(duì)地方的控制，他們擁兵自重，互相兼并。藩鎮(zhèn)割據(jù)產(chǎn)生的最嚴(yán)重后果是（　　）

  A．影響中央財(cái)政收入	B．危害國(guó)家的統(tǒng)一局面
  C．形成五代十國(guó)	D．使得中央政令無法實(shí)行
  組卷：13引用：3難度：0.5

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• 9．清朝一機(jī)構(gòu)離皇帝寢宮僅50米距離，為嚴(yán)格保密，該機(jī)構(gòu)中的聽差皆揀選十五歲以下不識(shí)字的幼童充任，而且還有專派的御史往復(fù)稽查，不準(zhǔn)任何人窺探。該機(jī)構(gòu)人員精干，只能“跪奏筆錄”該機(jī)構(gòu)的設(shè)置（　?。?/h2>

  A．對(duì)皇權(quán)形成一定制約	B．解決了君相之間的矛盾
  C．完善了中樞權(quán)力體系	D．適應(yīng)了皇帝集權(quán)的需要
  組卷：21引用：13難度：0.9

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• 10．南宋熹定二年（1209年），朝廷“賜朱熹溢曰：文?！保淮镜v元年（1241）正月，周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟，而王安石被移出從祀的行列。這些作法（　　）

  A．反映理學(xué)逐步成為官方正統(tǒng)思想

  B．旨在恢復(fù)孔孟儒學(xué)的正統(tǒng)地位

  C．表明理學(xué)已完成神圣化和宗教化

  D．使儒學(xué)從理本論轉(zhuǎn)向了心本論
  組卷：52引用：21難度：0.9

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• 11．北宋詩人蘇軾在一首詩中寫道：“君不見前年雨雪行人斷，城中居民風(fēng)裂骭。濕薪半束抱衾裯，日暮敲門無處換。豈料山中有遺寶，磊落如磐萬車炭。”詩中的山中遺寶指的是（　?。?/h2>

  A．木柴

  B．煤

  C．石油

  D．鐵礦
  組卷：3引用：11難度：0.6

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二、非選擇題（共3小題，共40分）

• 32．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 （中國(guó)）不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)家；在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫?！谶@里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。
  --毛澤東《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》材料二 巍峨的遵義城，屹立在烏江邊。云消霧散霞光閃，捧出紅日照山川，捧出紅日照山川。毛澤東，偉大的領(lǐng)袖，英明的舵手，撥正船頭升起風(fēng)祝，引導(dǎo)我們勝利向前，向前。
  --《遵義城頭霞光閃》（1）材料一中，“相反的道路”是一條怎樣的道路？依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇這樣一條道路的原因。
  （2）材料二中“云消霧散”指什么？毛澤東成為“舵手”指什么？“撥正船頭”“勝利向前”又指什么？
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 33．材料一  在漢代，皇帝會(huì)詔令地方對(duì)政績(jī)突出、表率一方的地方官按時(shí)祠祭。桂陽太守許荊“為設(shè)喪紀(jì)婚姻制度，使知禮禁……桂陽人為立廟樹碑”；淮平大尹侯霸，治理有能名，“臨淮吏人共為立祠，四時(shí)祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川，各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴?、水神，華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時(shí)，人們?yōu)椤叭脸齼礊?zāi)，御止疫鬼”祭祀門神，為長(zhǎng)生拜祭西王母、司命，為祈福祿富貴祭祀灶神。每年春二月秋八月，鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護(hù)神--社神；臘祭是“歲終大祭”，闔家大小在家長(zhǎng)的率領(lǐng)下，祭祀祖先，然后依次向尊長(zhǎng)進(jìn)酒祝壽。
  --摘編自賈紅艷《論漢代的民間信仰》材料二  與西方相比，中國(guó)古代的國(guó)家哲學(xué)則更加倫理化，連上天都被中國(guó)圣哲賦予人格意志。宋代二程--程顥，程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常求人門“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)。
  --摘編自于今《國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》（1）根據(jù)材料一，概括漢代民間信仰的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二程、朱熹構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其影響。
  組卷：4引用：7難度：0.4

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