2022-2023學年寧夏石嘴山市太西集團烏蘭礦學校高二（下）期末語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
        中國傳統(tǒng)服飾的發(fā)展與中華文明的發(fā)展同步。經(jīng)過千年的發(fā)展與積累，每個要素都有特別的含義。從服裝的款式、配飾到色彩，再到制作工藝，都蘊含著深厚的民族文化內涵。這種服飾文化是物質與精神的統(tǒng)一體，傳統(tǒng)文化精神附著于服裝這種物質載體之上，使得服裝成為文化精神的物化形態(tài)。
        李澤厚曾提出中國文化具有一種實用理性的特點。他指出實用理性“是經(jīng)驗合理性的概括或提升”，并闡釋了中國文化精神中富含實用主義的特征，而實用主義這一文化精神也貫穿于中國傳統(tǒng)服飾的演變過程之中。在春秋戰(zhàn)國時期，趙國君主趙武靈王為適應與以騎射為主的少數(shù)民族的作戰(zhàn)需要，抵御周邊少數(shù)民族的入侵，自上而下掀起了一場服飾改革運動?！皩⒑T射以教百姓”，廢棄漢族傳統(tǒng)裙式下裳而穿褲，變舄履而著靴，史稱“胡服騎射”。魏晉南北朝時期受魏晉玄學的影響，追求自由飄逸、瀟灑脫俗的境界。以“竹林七賢”為代表的對魏晉時期人物的繪畫作品中，人物多赤足散發(fā)，袒胸露乳，這種服飾潮流張揚虛無、有意仿古，體現(xiàn)對禮法的輕蔑。到了唐朝，政治清明，南北文化不斷交流融合，中外貿易頻繁，交通發(fā)達，異國的禮俗、服裝等不斷引入中原，服裝的整體趨勢從簡單變得復雜，服裝風格高貴奢華。另一個服飾發(fā)生明顯人為變更的階段是明末清初時期的“滿漢交融”。清朝是中國歷史上最后一個封建王朝，滿人入關，采取“斷發(fā)易服”的強制手段，使中國流傳千年的傳統(tǒng)服制被有限終止?？v向看傳統(tǒng)服飾的變化可以看出，傳統(tǒng)服飾的變化，是受一個時代的軍事需求、政治需求、民族融合等現(xiàn)實需求影響的。不論是”胡服騎射”“輕蔑禮法”還是對龍圖騰的保存，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾在變化過程中重視實際功效，講究變通的實用主義精神。
        中國傳統(tǒng)服飾的含蓄婉約與儒家“中庸”之“中”皆強調“不過分而和諧”，這在中國傳統(tǒng)服飾文化中有明顯體現(xiàn)，且主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾的款式、裁剪之中。中國傳統(tǒng)服飾強調對身體的遮蔽覆蓋，刻意以衣裳障礙替代人體的自然曲線。服飾款式設計中含蓄婉約的特點是與中國人和平、中庸的取向相一致的。最為典型的中國古代服飾深衣，就體現(xiàn)了這一特點。深衣屬于漢服，“深”即取其“衣裳相連，被體深邃”之意，其長無曳地，短無露膚。通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣，其特點是使身體深藏不露，極好地保護了身體的私密性。同時，中國傳統(tǒng)服飾追求儒家倡導的“中和”“中正”之美，所以以深衣為代表的傳統(tǒng)服飾多采用中正裁剪，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中以對稱為美，以中央為尊的認知，強調“正衣立冠是為禮”的禮學思想。而也正是由于禮，在服飾發(fā)展的過程中，對身體輪廓的表現(xiàn)逐漸削弱，服裝早已超越了其原始作用，不斷雅化。
         （摘編自《論中國傳統(tǒng)服飾的文化內涵及審美意蘊》）
         材料二
        中國傳統(tǒng)服飾文化不是一種孤立存在的文化現(xiàn)象，它是物質與精神的統(tǒng)一體，也是附著于物質載體之上的主體美的物化形態(tài)。它既主張象征表意性又倡導審美愉悅性，又注重形式美的創(chuàng)造，還崇尚情感意念的表達，使內涵意義與表現(xiàn)形式完美統(tǒng)一，進而展示民族美學的生命藝術品位。以中國傳統(tǒng)服飾文化中的顏色為例，其文化內涵亦隨著社會的發(fā)展、時代的變遷而演變，并呈現(xiàn)出鮮明的階段性、民族性和時代性審美特征。中華傳統(tǒng)服飾文化的生活色彩濃郁，它以等級標識為主要體征，并被賦予特定的倫理意義，如商代將取于自然的青藍、赤紅、黃、白、黑五種顏色視作尊貴色彩，規(guī)定只有奴隸主和貴族階層的著裝才能使用這些顏色，且“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之髓，黑與青謂之獻，五彩備謂之繡”。
        此外，將五色與中國傳統(tǒng)文化的認知方式相結合，與五行等相對應，構成了所謂“五方正色”的圖式，并根據(jù)五行相生相克的原理推衍出“五德終始說”，將之與生命道德聯(lián)系在一起，如商以金德王、尚白色，周以火德王、尚紅色，秦以水德王、尚黑色等。先秦之后，到了等級森嚴的封建社會，服飾色彩作為政治倫理的外在形態(tài)直接被用來“別上下、明貴賤”，成為統(tǒng)治階級等級差別的標志性象征，而黃色和龍紋則成為皇帝的專用色和王權的象征。在封建等級制度的高壓和儒家禮教思想的雙重作用下，色彩的應用已脫離自然的物質屬性及其本來意義而被賦予了濃厚的政治倫理色彩?？梢?，中國傳統(tǒng)服飾的文化內涵極其豐富，它出于對自然和生命的無限崇拜以及對等級標識的刻意表述而呈現(xiàn)出明快的色彩風格與和諧統(tǒng)一的心理追求，整體效果既賞心悅目又簡單大方，形成了自己獨特的五色體系和風格表現(xiàn)方式，成為中國傳統(tǒng)服飾文化的基調。
        隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們衣服的質料、顏色、式樣及附屬裝飾越來越與整個社會心態(tài)和個性心理相呼應，服飾本身作為一種信息符號，能夠傳達時代風尚、文化特色以及個人的文化教養(yǎng)、知識水平、風度氣質與社會角色方面的信息。衣服被視為人的“第二皮膚”，它能夠反映出一個人尤其是女性的個性和心理狀態(tài)。美國服裝學家布蘭奇?佩尼在《世界服裝史》中寫道：“將一種鮮花戴在頭上，或者以酸梅果汁把雙唇染上紅色的第一位姑娘，必定有她自己的審美觀點……”。女性服裝的質料、色彩、縫制以及與服裝相匹配的佩飾能夠加強女性自身身份及在特定場合的自信心、風度、競爭力量。
         （摘編自《中國傳統(tǒng)服飾綜述》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)服飾演變的過程與中華文明的發(fā)展同步，雖然傳統(tǒng)文化精神貫穿始終，但實用主義精神起主要作用。
  B．在禮學思想的影響下，中國服裝的款式、剪裁等正不斷趨向高雅化，服裝對身體的遮掩等原始作用已被超越。
  C．“五德終始說”是由“五方正色”圖式依據(jù)五行相生相克的原理推衍而出，并與生命道德相連而形成的學說。
  D．黃色成為中國皇帝的專用色和王權的象征，始于先秦，源于封建等級制度的高壓和儒家禮教思想的雙重作用。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一第二段以時間為序列舉了諸多史例，證明實用主義與傳統(tǒng)服飾的變化關系緊密。
  B．材料二引用服裝學家布蘭奇?佩尼的話語，論證服飾能反映出女性的個性和心理狀態(tài)。
  C．兩則材料均闡釋了中國傳統(tǒng)服飾文化的審美意蘊，均認為服裝色彩起至關重要的作用。
  D．兩則材料均認為中國傳統(tǒng)服飾文化是物質與精神的統(tǒng)一體，且服飾體現(xiàn)其物化的形態(tài)。
  （3）《紅樓夢》中人物的服飾對其形象是有所暗示的。下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“大紅箭袖”“銀紅撒紅半舊大襖”“厚底大紅鞋”等服飾多為紅色，展現(xiàn)寶玉富貴活潑熱情的形象特征。
  B．“蜜合色棉襖”“蔥黃綾棉裙，一色半新不舊”等服色多為暖色調，襯托出寶釵溫柔、隨和的性格特征。
  C．“素色小皮襖”“淺灰色坎肩和粉紅小花裙子”等體現(xiàn)了黛玉純潔坦蕩的性格和寄人籬下低調含蓄的心理。
  D．“秋板貂鼠昭君套”“桃紅撒花襖”“石青刻絲灰鼠披風”“大紅洋縐銀鼠皮裙”體現(xiàn)王熙鳳輕薄虛榮的一面。
  （4）現(xiàn)代人文學者建議將深衣作為中華地區(qū)的漢服來推廣，讓其成為漢族文化的代表。請結合材料一陳述理由。
  （5）校服是校園文化的重要組成部分，校服顏色不僅能展現(xiàn)學生的精神風貌，還能體現(xiàn)學校的文化內涵。請結合材料談談校服顏色所蘊含的意義。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻，對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響。如今中醫(yī)藥以其科學性、系統(tǒng)性得到國際社會廣泛關注，特別是中醫(yī)藥在參與全球衛(wèi)生治理、抗擊流行病等領域發(fā)揮了重要作用，讓世界再次認識了中醫(yī)藥的價值。我們應進一步支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化在海外傳播。
        建議充分利用中醫(yī)藥跨國企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產(chǎn)品相結合，提高中醫(yī)藥產(chǎn)品認同感。同時依托中醫(yī)藥技術，可在當?shù)亟⒅形麽t(yī)醫(yī)療機構，開展中醫(yī)義診活動，運用中醫(yī)藥治病理論、方法增進當?shù)孛癖娊】?，提高中醫(yī)藥療效認同感。通過尊重多元文化，積極探索中醫(yī)藥文化與各國本土文化融合方式，增進中醫(yī)藥文化的民心認同感。
        伴隨互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等科技的迭代升級，新媒體技術逐漸打破傳統(tǒng)局限，成為國際傳播的重要變革力量。建議中醫(yī)藥文化傳播更多利用新媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術，打造多元化的傳播方式。包括通過各種網(wǎng)站和社交平臺，開展實時互動性交流；制作短視頻、動漫、紀錄片、電影等，以圖像消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，進行多模式闡釋；推出遠程醫(yī)療、科研互動等，讓更多人直觀生動地感受中醫(yī)藥在健康養(yǎng)生、疾病防治領域的豐富經(jīng)驗與價值。
         （摘編自李惠森《促進中醫(yī)藥文化海外傳播》）       材料二：
        國家中醫(yī)藥管理局近日印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥信息化發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），提出深化數(shù)字便民惠民服務，加強中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設，推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網(wǎng)深度融合。
        沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。信息化是引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導力量?！笆奈濉睍r期，信息化進入加快數(shù)字化發(fā)展、建設數(shù)字中國的新階段?！兑?guī)劃》的出臺，旨在搶抓信息革命機遇，加快信息化建設，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實施健康中國戰(zhàn)略、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強大支撐。
        互聯(lián)網(wǎng)中醫(yī)院、中醫(yī)云診間、智慧中藥房……近年來，堅持“融入、整合、跨越”發(fā)展思路，信息化支撐中醫(yī)藥為群眾帶來便捷醫(yī)療服務。截至2020年，81.96%的中醫(yī)醫(yī)院建立了中醫(yī)電子病歷系統(tǒng)，94.08%的中醫(yī)醫(yī)院建立了門（急）診醫(yī)生工作站，95.36%的中醫(yī)醫(yī)院建立了住院醫(yī)生工作站，門診患者平均預約診療率達46.53%。在信息化的引領下，具有中醫(yī)藥特色的中醫(yī)治未病、名老中醫(yī)經(jīng)驗傳承、中醫(yī)輔助診療、中醫(yī)臨床研究分析等系統(tǒng)得到應用，中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展步入數(shù)字化新征途。
        這是中醫(yī)傳承的夢想，這是中醫(yī)創(chuàng)新的遠征。信息化成為引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導力量。當下，以數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化為特征的信息化浪潮蓬勃興起，云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新一代信息技術迅速發(fā)展、應用，為中醫(yī)藥信息化高質量發(fā)展營造了強大勢能、創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，也對“互聯(lián)網(wǎng)+中醫(yī)藥”融合發(fā)展提出了更高要求，帶來了更大可能。同時我們也要清醒地認識到，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著“數(shù)據(jù)壁壘”和“兼容梗阻”的困境，基礎設施、數(shù)據(jù)應用等方面存在較大短板，中醫(yī)藥信息化發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不深入等問題仍較突出，與數(shù)字中國、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展、全民健康信息化要求存在較大差距。
        古老的中醫(yī)藥如何乘上信息化的快車，在現(xiàn)代化征程中綻放絢麗之花？《規(guī)劃》提出“融合發(fā)展，協(xié)同共享”的基本原則?！耙蛔ヒ淮蟀?，一煮一大鍋，一喝一大碗”的傳統(tǒng)印象，反映了中醫(yī)藥學立足整體、把握宏觀，有點像繪畫中的“大寫意”。而信息化手段就是中醫(yī)藥融入現(xiàn)代生活的轉換“接口”，幫助導出清晰數(shù)字的“工筆畫”。比如習醫(yī)者常把脈診作為難以攻克的大山，他們時常發(fā)出感嘆：“脈理精微，其體難辨……在心易了，指下難明。”如果人體脈象能以數(shù)字化方式呈現(xiàn)、記錄、分析，不同的數(shù)字代表不同的脈象，“指下難明”將不再是道難解的方程式。為此，推進中醫(yī)藥與信息技術全面融合，探索構建中醫(yī)藥與數(shù)字化融合的多元場景，統(tǒng)籌推進中醫(yī)藥數(shù)據(jù)資源的治理、共享及創(chuàng)新應用，將讓傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代技術融合發(fā)展，與現(xiàn)代生活相得益彰。
        功以才成，業(yè)由才廣。中醫(yī)藥信息化建設，不僅需要培養(yǎng)造就一批具有自主創(chuàng)新能力、掌握關鍵技術的數(shù)字化轉型領軍人才，也離不開一批熟知中醫(yī)藥、掌握數(shù)字技能的卓越工程師和“數(shù)字工匠”。遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務，增進人民福祉，古老的中醫(yī)藥將在中國現(xiàn)代化新征程中歷久彌新。
         （摘編自丁玲《信息化，引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導力量》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．促進中醫(yī)藥文化在海外傳播，要尊重多元文化，積極探索中醫(yī)藥文化與各國本土文化的融合方式，爭取民心認同。
  B．信息化手段將打破傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)律，成為中醫(yī)藥融入現(xiàn)代生活的轉換“接口”，讓傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代生活相融。
  C．目前中醫(yī)藥的發(fā)展，還面臨基礎設施薄弱，數(shù)據(jù)應用存在短板，中醫(yī)藥信息化發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不深入等問題。
  D．中醫(yī)藥信息化建設，應大力培養(yǎng)熟知中醫(yī)藥、掌握數(shù)字技能的卓越工程師和“數(shù)字工匠”及數(shù)字化轉型領軍人才。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了中醫(yī)藥文化的傳播、傳承，不過二者論述的重心不同，各有側重。
  B．材料二通過舉習醫(yī)者難以攻克脈診的例子，說明傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代技術融合發(fā)展的重要性。
  C．在信息化的引領下，我國中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新得到了極大發(fā)展，即將實現(xiàn)全民健康信息化目標。
  D．支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化在海外傳播，將更有利于提高中醫(yī)藥產(chǎn)品的認同感。
  （3）下列選項，不屬于中醫(yī)藥智慧化建設舉措的一項是 

   

  
  A．推進中醫(yī)藥數(shù)據(jù)資源創(chuàng)新應用，提升中藥質量控制水平，讓中醫(yī)藥在治病時能像西醫(yī)一樣快速見效，改變人們對中醫(yī)藥“慢郎中”的刻板認識。
  B．深化數(shù)字便民惠民服務，加快信息基礎設施提檔升級，強化網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)安全防護，推進中醫(yī)藥信息標準應用。
  C．推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，優(yōu)化中醫(yī)館健康信息平臺，做優(yōu)智慧中醫(yī)醫(yī)聯(lián)體。
  D．強化中醫(yī)藥政務服務和管理、實施國家中醫(yī)藥綜合統(tǒng)計制度、建設中醫(yī)藥綜合統(tǒng)計信息平臺、推動中醫(yī)藥統(tǒng)計數(shù)據(jù)開放共享。
  （4）“循流而下，易以至；倍風而馳，易以遠”出自《說苑?談叢》，是說順流而下行船，容易到達目的地；借助風力奔跑，容易跑得遠。請據(jù)此分析該如何“促進中醫(yī)藥文化海外傳播”。
  （5）如何使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展？請結合材料談談你的看法。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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六、語言表達

• 7．把下列文段的內容補充完整，每處不超過15個字。
        5G技術的進步，讓我國大步邁進數(shù)字生活，①_____。調查顯示，中國65歲以上老年5G用戶數(shù)量正在迅速增長。
        但是，5G新技術在給老年人帶來便利的同時，②______。如何幫助他們走出“數(shù)字困局”，讓他們更愉快地享受數(shù)字生活？需要各級政府部門、社會團體、萬千家庭合力思考解決。
        各級政府部門應制定具體措施，通過培訓學習、義務服務等為老人們創(chuàng)造良好的數(shù)字環(huán)境。對各大網(wǎng)絡平臺來說，要在手機應用的開發(fā)中照顧老年人的習慣與需求，如開發(fā)老年人專用手機應用，既保留基本功能，③______，讓老人用起來得心應手。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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七、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辮偽的旨趣”。而求真辨?zhèn)蔚倪^程中，大抵要經(jīng)歷“質疑、求實、反思”三個階段。這無論是對我們的學習求知還是人生成長，都具有積極意義。
        以上材料引起你怎樣的思考？請結合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得照搬古文內容，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：8難度：0.5

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