2022-2023學年江西省吉安市吉州區(qū)白鷺洲中學高一（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一．選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．如圖為夏朝世系示意圖。讀圖可知，夏王朝實行（ ）
組卷：36引用：14難度：0.5 -
2．商代及周初的神話動物往往以高貴且有力的形象出現(xiàn)，人形較為罕見且展示出明顯的隸屬性；戰(zhàn)國時期的神話中動物的神性則幾乎完全消失，人類獵殺動物的圖案開始出現(xiàn)并日漸增多。這一變化（ ）
組卷：11引用：5難度：0.6 -
3．春秋時期，中原各諸侯國將周邊的楚、越等國視為“戎狄”或“蠻夷”，經(jīng)過長期的交往，到了戰(zhàn)國以后，這些原本的“蠻夷”也被視為華夏的一部分。這說明春秋戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
組卷：3引用：8難度：0.6 -
4．漢武帝元封五年（公元前106年）把全國分為十三州部，各設(shè)刺史一人，每年八月“省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問事”。該舉措的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：4難度：0.6 -
5．如表：漢至明南北方戶數(shù)的變化。如表呈現(xiàn)的史實表明（ ）
時代 漢
（原始二年，公元2年）唐
（天寶元年，742年）宋
（元豐三年，1080年）明
（隆慶六年，1572年）北方戶數(shù) 965萬 493萬 459萬 344萬 南方戶數(shù) 111萬 257萬 830萬 650萬 南方戶數(shù)占總戶數(shù)比重（%） 10.3 34.3 64.4 65.4 組卷：13引用：5難度：0.6 -
6．年號是我國古代帝王用來紀年的名號，始于漢武帝。元代以前，一個皇帝一般有多個年號。明清時期，一個皇帝基本就用一個年號，即一世一元。下列歷史名詞曾被用作年號的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：3難度：0.6 -
7．唐朝租庸調(diào)制規(guī)定男子除租、調(diào)外，還可以納絹或布代役：兩稅法規(guī)定每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅。這一變化反映了（ ）
組卷：100引用：128難度：0.6 -
8．唐太宗時期給一些資歷較淺的官員加以“參議朝政”“參知政事”等名號，參與政事堂議政，也給一些資格較老的功臣加以“平章事”的名號，使其繼續(xù)參與宰相事務(wù)。材料表明唐太宗時期（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.7 -
9．元朝王禎是著名的農(nóng)學家，編寫了《農(nóng)書》。但因《農(nóng)書》字數(shù)多，難于刻印，他就采用木活字來排印，請匠人刻制木活字三萬多個，約兩年完工。最為可貴的是，王禎把這些經(jīng)驗寫成《造活字印書法》，附在《農(nóng)書》之后。下列說法有誤的是（ ）
組卷：8引用：5難度：0.7
二、非選擇題：共50分。
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26．制度的變革與創(chuàng)新是古代中國大一統(tǒng)國家發(fā)展與壯大的保障。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：商周“封建”體制轉(zhuǎn)變?yōu)榍亍按笠唤y(tǒng)”體制，雖然不能與“傳統(tǒng)”體制轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代”體制相提并論，但在一點上卻有相似處，即兩者都不是局部的、一事一項的變遷，而是由一系列相關(guān)性變遷運動構(gòu)成的一種大變局。這不只關(guān)系著治道、政術(shù)、教化，更關(guān)系到政體，亦即國家根本體制的大變局。我們完全有理由把它看作為在中國傳統(tǒng)社會的范疇內(nèi)，最為深刻的一次具有時代轉(zhuǎn)折意義的變遷。
——王家范《中國歷史通論》材料二：唐前期的中樞政治體制是三省制，但開元十一年（723年）中書令張說奏改政事堂為中書門下之后，中樞體制就發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，進入到中書門下體制的階段?！M管中書門下體制下還是集體宰相制度，但宰相裁決政務(wù)，實行宰相輪流秉筆決事的制度，并逐漸向首相制度過渡?！拼袝T下體制的另外一個重要特點，就是宰相的職權(quán)進一步朝著掌管具體政務(wù)的方向發(fā)展，宰相政務(wù)官化。這是宋代以宰相職權(quán)的分化為核心的制度得以建立的前提。
——劉后濱《政治制度視野下的唐宋變革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出秦朝“大一統(tǒng)”體制的具體制度并說明這一體制建立的意義。
（2）根據(jù)材料二，指出唐代中樞政治體制發(fā)展的變化，并用宋代宰相職權(quán)分化的史實說明唐代中樞體制的演變?yōu)樗未峁┝恕扒疤帷边@一觀點。組卷：25引用：8難度：0.4 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料 五四學生運動，可分為以傅斯年、梁實秋為首的愛國者和以楊晦、匡互生為主的以情感宣泄為主的暴力愛國者。對于楊晦、匡互生這樣的火燒趙家樓，并且痛打所謂“賣國賊”的學生，許多學者認為他們表現(xiàn)了毫不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。
1919年6月，陳獨秀在題為《我們究竟應(yīng)不應(yīng)該愛國》的文章里寫道：自從山東問題發(fā)生，愛國的聲浪更陡然高起十萬八千丈，似乎“愛國，這兩字，竟是天經(jīng)地義，不容討論的了。
感情和理性，都是人類心靈的重要部分，而且有時兩相沖突?！瓙蹏蟛糠质歉星榈漠a(chǎn)物，理性不過占一小部分。有時竟全然不合乎理性，愛國就是害人的別名。
--摘編自黃廣明楊瀟《啟蒙是最好的愛國--新文化運動健將的覺悟》等運用中國近現(xiàn)代史的史實，對材料中有關(guān)“愛國”的觀點加以討論。（要求：提取材料觀點，也可以提出自己的觀點，史論結(jié)合，表述準確）組卷：47引用：18難度：0.5