2022-2023學(xué)年新疆喀什地區(qū)澤普二中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。天下所有的父母幾乎毫無例外地會(huì)對(duì)自己的子女施與無限的關(guān)愛，尤其在他們年幼弱小的時(shí)候，就連動(dòng)物也是如此，人對(duì)父母的這種愛的回饋就是“孝”。孝的觀念，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于孔子時(shí)代。
        古代有關(guān)“孝”的典籍很多，《論語》中有多處談到孝；《孝經(jīng)》據(jù)說是孔子所作，總計(jì)有十八章之多，其實(shí)合計(jì)不過2400個(gè)字，后人關(guān)于孝的規(guī)范多是由此書發(fā)揮引申出來的；《弟子規(guī)》是古代學(xué)堂中的日常行為規(guī)范，其第一章叫“入則孝”，集中講了孝的要求。另外，流傳比較廣的有“二十四孝圖”，有圖有故事，記錄了從堯舜至清朝的孝子的故事。還有佛教的《百孝經(jīng)》，在84句七言詩文中含有100個(gè)“孝”字，現(xiàn)在更有念誦歌唱的音視頻，通俗易懂，是古今民間勸人行孝的好教材。
        什么才叫“孝”？在大庭廣眾之下給父母洗洗腳就叫“孝”嗎？我大體瀏覽了上述典籍，總結(jié)出古人提倡的“孝”含有以下幾個(gè)層面的內(nèi)容：其一，保護(hù)好自己的安全，做好自己的事情，不讓父母費(fèi)心、擔(dān)心或傷心。其二，在現(xiàn)有物質(zhì)條件下，滿足父母的生活所需，盡到贍養(yǎng)的義務(wù)，使父母吃得飽，穿得暖，生病時(shí)得到治療，年老體弱時(shí)，生活起居有人照料。二十四孝故事中有不少在物質(zhì)條件非常困難的情況下贍養(yǎng)、孝順父母的例子。其三，在中國傳統(tǒng)的觀念里，“孝”更多地包含一種情感或態(tài)度在里面，故有“孝順”“孝敬”等詞語組合。其四，在《論語?為政》中，孔子談到孝時(shí)說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”以上三個(gè)層面講的是父母活著時(shí)要事之以禮，孝的第四個(gè)層面即是父母去世之后應(yīng)“葬之以禮，祭之以禮”，即按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮節(jié)埋葬、祭奠去世的父母。
        古代中國把“孝”置于很高的地位，“孝”是上至皇帝，下至平民都必須遵守的社會(huì)規(guī)范。所謂“首孝悌，次謹(jǐn)信”“有余力，則學(xué)文”，專業(yè)性的文化知識(shí)可以不學(xué)習(xí)，孝悌不可不懂。當(dāng)我們面對(duì)諸如“留日大學(xué)生機(jī)場(chǎng)刺母”“北大畢業(yè)的公務(wù)員打傷老父，辱罵母親”等案例時(shí)，更能體會(huì)到這句古訓(xùn)的深意。所以，《孝經(jīng)》中說“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”?！靶ⅰ边@一品質(zhì)，開始于侍奉父母，延伸到忠于國家和君主，最后會(huì)成就自身的功名和事業(yè)。這是很有道理的。
  （摘編自李春霞《談?wù)勚袊男⑽幕罚袆h改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)樘煜赂改笌缀鹾翢o例外地會(huì)對(duì)自己的子女施以關(guān)愛，所以孝文化就成了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  B．古代有關(guān)“孝”的典籍眾多，孔子所作《孝經(jīng)》有十八章之多，后世關(guān)于孝的規(guī)范大多是由此書發(fā)揮引申而來。
  C．物質(zhì)養(yǎng)老是“孝”的最底層要求。要讓父母吃得飽，穿得暖，病得醫(yī)，在年老體弱時(shí)，身邊能有人照料。
  D．文章指出人對(duì)父母的無限關(guān)愛的回饋就是“孝”，“孝”的觀念產(chǎn)生較早，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于孔子時(shí)代。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從兩個(gè)大的方面論述了自己對(duì)“孝”的含義的理解，涵蓋了父母生前與身后的盡孝問題。
  B．文章引入“孝”的話題后運(yùn)用古代典籍進(jìn)行例證，再詮釋“孝”的內(nèi)涵，最后指出忠孝原是一體。
  C．文章在談?wù)撝袊糯瞥纭靶ⅰ钡罆r(shí)，援引了現(xiàn)代社會(huì)刺母、打父的極端不孝現(xiàn)象的案例，令人警醒。
  D．作者從中國古代眾多的典籍中尋找到佐證，證明“孝”文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．佛教的《百孝經(jīng)》共有84句七言詩文，其中竟含有100個(gè)“孝”字，由此可見佛教對(duì)“孝”也是高度重視。
  B．《弟子規(guī)》是古代學(xué)堂中的日常行為規(guī)范，第一章明確了孝的要求，可見孝是古代學(xué)校教育的很重要的內(nèi)容。
  C．作者認(rèn)為在公眾面前給父母洗洗腳根本就不是孝，真正的孝是事之以禮，葬之以禮，祭之以禮。
  D．“孝”在中國古代的地位比較高，是上至皇帝下至平民都要遵守的社會(huì)規(guī)范，任何人不得逾越。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  財(cái)經(jīng)三人談：“羊了個(gè)羊”爆火，是巧合還是必然？
  《環(huán)球時(shí)報(bào)》2022.9.24      編者的話：近日，一款名為“羊了個(gè)羊”的消消樂類游戲爆火朋友圈，其游戲特色是簡單易上手的操作和“永遠(yuǎn)都過不了”的第二關(guān)。用戶被逼看廣告獲得道具的盈利模式引發(fā)了廣泛的爭論。本文旨在探討“羊了個(gè)羊”為什么會(huì)爆火，國外如何看待這一類型的小游戲，以及“羊了個(gè)羊”可能會(huì)對(duì)我國游戲產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生哪些影響。
  材料一：
  “羊了個(gè)羊”為什么會(huì)火？主要因?yàn)橐韵聨c(diǎn)：第一，“羊了個(gè)羊”利用反向營銷。游戲玩法并不新穎，是模仿而非創(chuàng)新。但其并非以通關(guān)來激發(fā)玩家熱情，而是通過卡關(guān)難題甚至“死局”激發(fā)玩家勝負(fù)欲。
        第二，“羊了個(gè)羊”上線門檻低。大型網(wǎng)游需要申請(qǐng)版號(hào)，而小游戲不需要版號(hào)，當(dāng)然小游戲也不能有充值接口，故而利用廣告變現(xiàn)是小游戲的常規(guī)操作?！把蛄藗€(gè)羊”由此把運(yùn)營重點(diǎn)都投放在社交媒體傳播上。所以，“羊了個(gè)羊”并非游戲內(nèi)容上的創(chuàng)新，而是營銷上的成功。
        第三，“羊了個(gè)羊”利用社交媒體進(jìn)行有效傳播。當(dāng)前，微信對(duì)于小程序流量略有傾斜，小程序也的確更加容易誕生爆款。
        綜上所述，“羊了個(gè)羊”的確為小游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了一個(gè)思路，利用用戶群體心理和社交媒體傳播力來吸引流量，并以廣告實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)。但“羊了個(gè)羊”這個(gè)小游戲的火爆注定是短暫的。一方面，“卡關(guān)”和廣告讓游戲玩家體驗(yàn)很差；另一方面，沒完沒了的社交媒體營銷和各類廣告，可能會(huì)讓游戲面臨違規(guī)風(fēng)險(xiǎn)。首先，卡關(guān)有誘導(dǎo)營銷的嫌疑。游戲制作者一般會(huì)留下一條不用看廣告就能通關(guān)的路徑，如果看廣告是游戲通關(guān)的必選項(xiàng)，那么游戲本身就不是游戲，而是誘導(dǎo)用戶看廣告，是誘導(dǎo)性營銷行為。
        其次，廣告內(nèi)容的合規(guī)性問題。嵌入廣告的內(nèi)容本身需要嚴(yán)格審核。對(duì)于廣告監(jiān)管部門，一方面，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)游戲廣告中的違規(guī)內(nèi)容，防止違規(guī)廣告、虛假廣告嵌入其中；另一方面，要明確廣告內(nèi)容審核責(zé)任，當(dāng)游戲廣告出現(xiàn)問題的時(shí)候要能夠及時(shí)找到相關(guān)責(zé)任人。
        第三，防止小游戲利用社交媒體惡意營銷。社交圈傳播可以很快導(dǎo)入用戶流量，但要避免惡意營銷和騷擾用戶，要賦予用戶選擇權(quán)，廣告推送要獲得用戶的授權(quán)。
  “羊了個(gè)羊”不能算是一個(gè)成功的游戲作品，但它的確是一輪成功的營銷。在國外，類似的小游戲也在社交媒體大行其道，次數(shù)多了，用戶審美疲勞很快產(chǎn)生，相似做法的小游戲“卷”成一片。而對(duì)于社交平臺(tái)來說，其也擔(dān)心小游戲不佳的口碑帶來負(fù)面影響，故而國外很多社交平臺(tái)正在不斷降低這些小游戲的流量扶持權(quán)重。
        筆者認(rèn)為，游戲產(chǎn)業(yè)可以從中學(xué)到游戲營銷的思路，利用群體心理和社交媒體擴(kuò)大游戲影響力，但游戲產(chǎn)業(yè)不能在游戲制作上走“羊了個(gè)羊”的老路。相信隨著我國游戲版號(hào)發(fā)放正常化，更有新鮮感、制作更加精良的游戲“正規(guī)軍”將重新占據(jù)用戶終端。
  （摘編自盤和林《營銷“成功”難掩違規(guī)風(fēng)險(xiǎn)》，作者是浙江大學(xué)國際聯(lián)合商學(xué)院數(shù)字經(jīng)濟(jì)與金融創(chuàng)新研究中心聯(lián)席主任、研究員）材料二：
        對(duì)游戲行業(yè)而言，這種被定義為“超休閑游戲”的品類，往往都會(huì)伴隨著社交網(wǎng)絡(luò)上的病毒式傳播。無論是現(xiàn)在的“羊了個(gè)羊”，還是之前的“合成大西瓜”，浪潮永遠(yuǎn)翻騰不休，只是浪頭大小有別。
        作為一款以“三消”（三個(gè)相同的圖案連接即可消除的游戲——編者注）為基礎(chǔ)玩法的游戲，“羊了個(gè)羊”深諳“超休閑游戲”的底層設(shè)計(jì)邏輯。無數(shù)玩家成了“羊了個(gè)羊”社交裂變鏈條上的一環(huán)，循環(huán)往復(fù)著“玩游戲——遇到困難——分享廣告——繼續(xù)玩游戲”的動(dòng)作，讓其在短短數(shù)天的時(shí)間內(nèi)，覆蓋了社交媒體、短視頻平臺(tái)與個(gè)人朋友圈。
        當(dāng)然，這不是“羊了個(gè)羊”的問題，而是“超休閑游戲”在設(shè)計(jì)之初就天然存在的問題：這類游戲所有設(shè)計(jì)的最終導(dǎo)向，都只是為了讓你點(diǎn)開廣告或分享鏈接，在獲得收益的同時(shí)于社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行更廣泛的傳播。
        而“超休閑游戲”之所以能夠長盛不衰，與移動(dòng)端游戲市場(chǎng)的發(fā)展息息相關(guān)。“憤怒的小鳥”作為此類游戲的鼻祖，證實(shí)了其商業(yè)模式的可行性。由于制作成本低、周期短、回報(bào)收益高等特點(diǎn)，“超休閑游戲”在國內(nèi)游戲市場(chǎng)上出現(xiàn)也愈發(fā)頻繁。
        但對(duì)游戲行業(yè)來說，筆者認(rèn)為這并不值得鼓勵(lì)?！俺蓍e游戲”的投入與產(chǎn)出比是畸形的，而無論是傳統(tǒng)的主機(jī)游戲、獨(dú)立游戲，還是常規(guī)的移動(dòng)端游戲，從制作到發(fā)行層面，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是充滿風(fēng)險(xiǎn)的。也正是因?yàn)橛辛怂鼈?，游戲行業(yè)才能擁有如今的盛況?？上У氖?，時(shí)至今日，我們?cè)缫褜?duì)這些夾雜在信息流與視頻廣告中的“超休閑游戲”習(xí)以為常。和國外成熟產(chǎn)業(yè)鏈下制作的游戲相比，國內(nèi)游戲產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力與經(jīng)驗(yàn)相對(duì)羸弱，類似“羊了個(gè)羊”這樣低成本、以營銷見長、以“圈錢”為目的的游戲依然大行其道。因此，我國的游戲產(chǎn)業(yè)要向上發(fā)展，還需要監(jiān)管的革新、游戲從業(yè)者和輿論共同努力。
  （摘編自王瞾《“超休閑游戲”長盛不衰是怎么回事？》，作者是游戲門戶網(wǎng)站3DMGAME主編）材料三：
        一款大概率無法通關(guān)的游戲，居然能夠引發(fā)巨大的話題度，這背后的社會(huì)心理現(xiàn)象值得探討。筆者認(rèn)為，從“羊了個(gè)羊”游戲本身的游戲規(guī)則來看，其吸引人的一點(diǎn)是“低門檻”，只需要玩家點(diǎn)點(diǎn)屏幕，沒有復(fù)雜規(guī)則，一眼就能看懂的游戲設(shè)置，是讓游戲具備全社會(huì)廣泛傳播的基礎(chǔ)。同時(shí)，游戲出現(xiàn)的“無規(guī)律性”也是激發(fā)玩家好奇心和持續(xù)探索的動(dòng)力?？梢钥吹?，游戲第二關(guān)出現(xiàn)了大量無規(guī)律的元素排布，一方面驟然提升了難度，但在另一方面也讓游戲就如同刮彩票一般，全憑運(yùn)氣，這滿足了玩家獵奇和撞大運(yùn)的心理，能讓他們持續(xù)不斷地投入和開始下一局。
        此外，值得注意的是，完全隨機(jī)也滿足了當(dāng)下社會(huì)公眾期待的“公平需求”。不少游戲大作，充值付費(fèi)玩家或者愿意花時(shí)間和精力的玩家的實(shí)力肯定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于新手，但是“羊了個(gè)羊”這類以隨機(jī)性為爆點(diǎn)的游戲則不然，沒有充值渠道也沒有太多技巧，所有人在一局游戲開始時(shí)都在一條起跑線上，一視同仁，因此也正是這樣的設(shè)計(jì)，具備了讓人們樂于分享的基礎(chǔ)。
        類似于這樣的爆款小游戲，隔三差五就會(huì)出現(xiàn)一例，其滿足了上述的需求之外，或許也因?yàn)闈M足了心理學(xué)上的“首因效應(yīng)”，即指“先入為主”印象帶來的效果。游戲內(nèi)簡單的三消和色彩搭配起到了對(duì)人們第一印象的美化作用，進(jìn)而強(qiáng)化了其傳播效果。
        當(dāng)然，隨著游戲的廣泛傳播，自然也有不少人動(dòng)起了歪腦筋，不少媒體報(bào)道有人利用玩家迫切想過關(guān)的心理設(shè)置了一些詐騙手段，這些行為應(yīng)當(dāng)被及時(shí)制止和處罰。但需要指出的是，因游戲而產(chǎn)生的違法犯罪并不一定是游戲創(chuàng)作者主觀設(shè)置的結(jié)果，輿論切不可將罪責(zé)完全歸咎于游戲創(chuàng)作者，對(duì)于負(fù)面的情況，如何正向引導(dǎo)才是關(guān)鍵。
  （摘編自施鋼《小游戲火了當(dāng)心有人動(dòng)歪腦筋》，作者是心理學(xué)家、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)心理素質(zhì)教育中心主任）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“羊了個(gè)羊”的反向營銷手段，是指用逼迫的方式讓玩家去關(guān)注廣告和進(jìn)行社交圈傳播，而不是用激勵(lì)的方式去引導(dǎo)玩家做同樣的事情。
  B.“羊了個(gè)羊”有一個(gè)“永遠(yuǎn)都過不了”的第二關(guān)，所以，看廣告就是游戲通關(guān)的必選項(xiàng)，在游戲中誘導(dǎo)用戶看廣告，就是誘導(dǎo)性營銷行為。
  C.“羊了個(gè)羊”游戲雖然爆火朋友圈，但它實(shí)質(zhì)上只是一輪成功的營銷，低成本的游戲制作以及較差的玩家體驗(yàn)使得它并不能算是一個(gè)成功的游戲作品。
  D.微信對(duì)于小程序流量略有傾斜的做法，是因?yàn)橄裥蓍e游戲這樣的小程序更加容易誕生爆款，從而帶來可觀的收益，同時(shí)也并不擔(dān)心小游戲不佳的口碑帶來負(fù)面影響。
  （2）下列關(guān)于“超休閑游戲”的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.移動(dòng)端游戲市場(chǎng)的發(fā)展給“超休閑游戲”的長盛不衰提供了充分的條件，而“超休閑游戲”在國內(nèi)游戲市場(chǎng)上愈發(fā)頻繁出現(xiàn)，才使得游戲行業(yè)能擁有如今的盛況。
  B.“超休閑游戲”一般都具有制作成本低、周期短、回報(bào)收益高等特點(diǎn)，其開山之作“憤怒的小鳥”的成功，證實(shí)了這是一種極具可行性的商業(yè)模式。
  C.“超休閑游戲”的營銷思路，是利用群體心理和社交媒體擴(kuò)大游戲影響力，以用戶流量的巨大規(guī)模，通過植入廣告等手段來實(shí)現(xiàn)盈利，并不直接充值，具有一定的隱蔽性。
  D.“超休閑游戲”的游戲設(shè)置一般都沒有復(fù)雜的規(guī)則，操作簡單，易于上手。但這類游戲往往都善于暗中利用玩家的游戲心理，使其樂此不疲，欲罷不能。
  （3）三則材料都對(duì)“羊了個(gè)羊”爆火的現(xiàn)象發(fā)表了自己的看法，他們的探討中有什么共同點(diǎn)，又有什么各自不同的側(cè)重點(diǎn)？
  組卷：2引用：6難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的散文，完成后面小題。
  永恒的文赤壁
  曹矞      熟悉文史的人皆知，赤壁有文赤壁、武赤壁之別。武赤壁，自然指的是史上曾發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的武昌赤壁；文赤壁，指的是北宋大文豪蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案貶謫黃州，誤把黃州赤壁當(dāng)作赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)，曾于1082年秋冬先后兩次游覽，寫下不朽的詩賦名篇“一詞二賦”的地方。
        文赤壁自古素有“風(fēng)景如畫”之美譽(yù)。至于為何稱之為赤壁，說法不一?；蛟S因其山崖陡峭，壁如刀削，猶如城壁一般，且呈赭紅色，故稱之?；蛟S當(dāng)年蘇軾見當(dāng)?shù)厝税腰S州的赤鼻磯叫作“赤鼻”，誤把“赤鼻”當(dāng)“赤壁”，再觀其地形酷似，就不曾深究，誤認(rèn)為它是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。于是，他排遣愁緒，赤壁懷古，寄情于山水之間，撰妙文于筆端，方有了后人擊節(jié)贊嘆不已的千古絕唱。這真是黃州百姓之榮光，實(shí)在是個(gè)美麗的錯(cuò)誤！
        如今，慕名而來游覽文赤壁的觀光客，從四面八方紛至沓來。驅(qū)車到武漢，向東走一個(gè)多小時(shí)的車程，就到了湖北黃州的文赤壁。一下車，就可遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見儒雅文豪蘇東坡，那是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。為他鑄造這么一尊高大石雕，是應(yīng)該的，蘇東坡理所應(yīng)當(dāng)是這里的主角。大家紛紛走近前去，仰視這位彪炳千古的大文豪，高興地和蘇東坡合影存照。
        我凝視蘇東坡良久，他英俊灑脫，氣宇軒昂，那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，無不溢出文人雅士的睿智和大度，仿佛他正在拂袖挪步，緩緩走來。正欲上前與之搭訕時(shí)，不禁一愣，啞然失笑。
        迎面一座山，不高，隨同眾游人拾級(jí)而上。居高臨下，山壁下面只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長江。在宋代，長江就在這座山腳下拍壁奔流的啊，幾百年后已淤積成灘，如今灘地上已蓋滿了密密麻麻的房子。遙想當(dāng)年，蘇軾就在此地與友人一起兩度泛舟游玩，怡情山水，飲酒作樂，感嘆過“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。試想，他第一次秋游之后，寫下《赤壁賦》；僅僅三個(gè)月后的冬天，重游赤壁再寫《赤壁賦》時(shí)，就曾感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。何況他去世九百多年后的今天呢？早已星轉(zhuǎn)斗移，時(shí)過境遷，江山易改矣。而今雖依然濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)去，古時(shí)東坡赤壁以及泛舟游覽情景，唯有夢(mèng)里再現(xiàn)了。
        黃州之于蘇軾，簡直太重要了。黃州是蘇軾做官時(shí)間最長的地方，有四年零兩個(gè)月之久。他大體上做了四件事：躬耕東坡、放浪山水、修身養(yǎng)性、激情創(chuàng)作。黃州優(yōu)美的山水風(fēng)景，他自身特殊的人生經(jīng)歷和境遇，給了他無窮的創(chuàng)作源泉。謫居黃州期間，蘇軾以揮灑自如的筆力，創(chuàng)造了具有開拓意義的新的生活和新的藝術(shù)形象，沖破了藝術(shù)樊籬，開拓了詩詞歌賦反映現(xiàn)實(shí)生活的新路子。他一生中最有影響的作品多出自黃州，他藝術(shù)上的頂峰是在黃州。據(jù)悉，在數(shù)量上，在黃州寫了753篇作品，其中詩歌214首，詞79首，散文457篇，賦3篇。在質(zhì)量上，文學(xué)上的代表作有“一詞二賦”，書法上的代表作是《寒食帖》。平均每兩天一篇，每周3.3篇。乃至飲食上的東坡肉、東坡餅、東坡羹等名菜也都是他在黃州時(shí)發(fā)明的。這些都是黃州一筆極其寶貴的文化遺產(chǎn)啊。
        哦，對(duì)了，包括蘇軾的號(hào)“東坡居士”，也是他躬耕于黃州東坡之時(shí)取的。東坡是營地，長期無人耕種，是瓦礫之場(chǎng)，不適合耕種。又因當(dāng)年大旱，從未躬耕的蘇軾飽嘗了開荒種地的艱辛，但是他仍然很樂觀，很豁達(dá)。一個(gè)月夜，蘇軾拄著拐杖，走在東坡的田間小路上，詩興大發(fā)，寫下著名的小詩《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！?br />      余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”，蘇軾被貶謫到黃州，反而為他營造了創(chuàng)作名篇佳作的主觀情緒和客觀環(huán)境。這真是逆境出成果，逆境造就人才的典范。蘇軾個(gè)人之不幸，命運(yùn)的陰差陽錯(cuò)，反而成就了黃州赤壁之大幸，更是中國文學(xué)之大幸！
        蘇軾遭遇貶謫，遇厄運(yùn)而不悲觀消沉，失意而不失志，胸襟開闊大度，“不以物喜，不以己悲”，怎不讓人敬佩萬分？他文如其人，直抒心靈，率直本真，赤壁懷古之賦、之詞，皆于悲憤之中更見其曠達(dá)情懷。
        永遠(yuǎn)的蘇東坡，永恒的文赤壁?！短K東坡傳》的作者林語堂曾說：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的?！弊鳛楹笕说奈覀?，崇敬仰慕蘇東坡如此。我們這些后人的后人，自然還會(huì)如我們一般敬仰于他，甚或有過之而無不及。蘇東坡千古流芳，文赤壁亦隨之而名垂千古。
  （摘自《中國散文家》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．蘇軾把黃州的赤鼻磯稱作赤壁，是因?yàn)樘K軾見當(dāng)?shù)厝税殉啾谴壗凶鞒啾?，再看它的地形酷似城壁，于是將錯(cuò)就錯(cuò)，把赤鼻磯當(dāng)成赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。
  B．作者說蘇軾誤把黃州赤壁當(dāng)武昌赤壁是個(gè)美麗的錯(cuò)誤，是因?yàn)樘K軾為此寫下不朽的詩賦，并使本來默默無聞的黃州赤壁成了游覽勝地。
  C．文章敘議結(jié)合，敘述了作者游覽文赤壁的經(jīng)過，又?jǐn)懥颂K軾被貶黃州的生活場(chǎng)景，時(shí)空轉(zhuǎn)換自然，使得文章事、理、情融為一體。
  D．蘇軾個(gè)人之不幸成就了黃州赤壁和中國文學(xué)之大幸：使黃州名揚(yáng)天下，并寫下了許多在蘇軾一生中最有影響且在中國文學(xué)史上地位極重的作品。
  （2）文章用了不少筆墨寫蘇軾的雕像，有什么作用？
  （3）余秋雨說：“黃州也成全了蘇東坡?！苯Y(jié)合文本，說說你對(duì)這句話的理解。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  師說
  韓愈      古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？       愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎
  B．生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后生于吾乎
  C．生乎吾前/其聞道也/固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也/亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎
  D．生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之/吾師道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。
  B．師襄，名叫襄的老師。古代習(xí)慣在人的字前加一個(gè)表其職業(yè)的詞。
  C．六藝，在文中指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
  D．說，是古代一種議論性文體。師說，就是說說關(guān)于從師的道理。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段所提出的無論貴賤長幼、有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，很有積極意義。
  B．第二段以對(duì)比的方法針砭時(shí)弊，批判了“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣。
  C．第三段以孔子從師為例，闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。
  D．第四段作者借贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，補(bǔ)充交代本文的寫作緣由。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
  ②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
  組卷：31引用：4難度：0.6

  解析

五、語言文字運(yùn)用

• 11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
        電梯故障主要有三種：一是電梯突然停止運(yùn)行，二是電梯失去控制急速下墜，三是電梯突然失去控制急速上升。為避免人為造成的電梯故障，①

   

  ：不要用手或身體強(qiáng)行阻止電梯門開合，不要在電梯內(nèi)蹦跳，不要對(duì)電梯使用粗暴行為，不要在電梯里吸煙。面對(duì)電梯突然停止運(yùn)行時(shí)，可嘗試持續(xù)按開門按鈕，并②

   

  ，但不要強(qiáng)行扒門或試圖從轎頂天花板爬出；③

   

  ，可快速把每一層按鍵都按下，然后蹲下；面對(duì)電梯突然急速上升時(shí)，要背靠電梯并抓好扶手，盡量保持身體平衡。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

六、作文

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        學(xué)習(xí)是永恒的話題，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的學(xué)習(xí)水平，一個(gè)書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要營造全民學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍。
  材料二：
        學(xué)習(xí)是人類的一種本能，是人類的生存狀態(tài)；沒有學(xué)習(xí)，就沒有社會(huì)的延續(xù)，就沒有文明的傳播。當(dāng)今，學(xué)習(xí)對(duì)于我們有一種更加重要的意義。我們要靠學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，以迎接每時(shí)每刻所面臨的挑戰(zhàn)。
        某中學(xué)要開展“以終身學(xué)習(xí)為翼，讓夢(mèng)想飛得更遠(yuǎn)”的主題班會(huì)，請(qǐng)你寫一篇演講稿用于班會(huì)交流，鼓勵(lì)同學(xué)們學(xué)習(xí)。
        要求：選好角度，自擬題目，不得抄襲、套作，完成一篇800字以上的演講稿。
  組卷：13引用：2難度：0.1

  解析