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2023-2024學(xué)年重慶市萬州第二高級(jí)中學(xué)高一(上)月考?xì)v史試卷(10月份)

發(fā)布:2024/9/9 1:0:8

一、選擇題

  • 1.當(dāng)以黑陶為代表的龍山文化出現(xiàn)在黃河中下游地區(qū)時(shí),北方遼河上游出現(xiàn)了紅山文化,長(zhǎng)江下游出現(xiàn)了良渚文化,在它們的區(qū)域內(nèi)都出土了精美的玉器、大規(guī)模的祭壇和神廟。由此可知中華文明( ?。?/div>
    組卷:10引用:31難度:0.7
  • 2.玉琮、玉璧被古人視作溝通天地的神器,更是宗教儀式中重要的禮器。良渚文化遺址出土的玉璧、玉琮基本來自大型墓葬中,而于小墓則罕有發(fā)現(xiàn)。這可以用于佐證當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
    組卷:4引用:30難度:0.5
  • 3.考古證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國(guó)大地上邦國(guó)林立。有些都城規(guī)模較大,其中陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器,階級(jí)分化也比較明顯。這表明當(dāng)時(shí)該地區(qū)( ?。?/div>
    組卷:13引用:20難度:0.6
  • 4.關(guān)于啟的繼位,古書中有不同記載?!妒酚?夏本紀(jì)》寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實(shí)令啟自取之?!保ā 。?/div>
    組卷:5引用:1難度:0.5
  • 5.殷商王朝對(duì)于相對(duì)偏遠(yuǎn)的方國(guó)和部族,只要他們臣服,就允許其自治管理,而西周實(shí)行“封建親戚,以蕃屏周”。這一變化體現(xiàn)了( ?。?/div>
    組卷:20引用:29難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)6.如圖是西周時(shí)期的一件青銅器,其銘文:武王征商,唯甲子朝,歲鼎,克昏夙有商,辛未,王在闌師,賜有事利金,用作檀公寶尊彝。銘文雖然簡(jiǎn)略,但日期(甲子日)、時(shí)間(早晨)等都與典籍記載完全一致,證明了典籍記載武王克商的牧野之戰(zhàn)確為信史。這說明( ?。?/div>
    組卷:7引用:8難度:0.5
  • 7.《詩經(jīng)?大雅?文王》說“文王孫子,本支百世”,意在相互維系,本支不亂;同時(shí),周人稱鎬京為“宗周”意即大宗宗廟所在也。這說明西周時(shí)期( ?。?/div>
    組卷:24引用:8難度:0.6
  • 8.《孟子?滕文公上》記載:“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田,公事畢,然后敢治私事?!痹搫t材料(  )
    組卷:0引用:5難度:0.6
  • 9.易中天的《從春秋到戰(zhàn)國(guó)》中講述,公元前9世紀(jì),楚國(guó)先祖雄渠自稱“我蠻夷也”;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)國(guó)君宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽?!边@一變化反映出( ?。?/div>
    組卷:1引用:2難度:0.7
  • 10.商代,我國(guó)流行貝幣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)都鑄造金屬貨幣,鑄幣廣泛流行。從貝幣到鑄幣的演變反映出古代中國(guó)( ?。?/div>
    組卷:21引用:8難度:0.7

二、非選擇題

  • 31.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:周朝建立后,以血緣親疏關(guān)系為紐帶,分封了數(shù)量龐大的諸侯國(guó),在周禮和周文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)下,形成了以周人為核心的華夏族雛形。來自東夷部落的秦人先祖,在發(fā)展過程中空間受到擠壓,遷往西陲之地,與西戎各部落經(jīng)過長(zhǎng)期的沖突、交流、融合,新的秦人逐漸形成。秦人在崛起過程中,逐漸融入到夏、商、周以來形成的民族共同體——華夏族,同時(shí)還不斷吸收了四周戎狄部族,擴(kuò)大了華夏族范圍。春秋戰(zhàn)國(guó)以降,周天子式微,諸侯征戰(zhàn)不斷,客觀上加強(qiáng)了各諸侯國(guó)之間的交流與融合。
    ——摘編自劉再營(yíng)《周人、秦人與早期華夏族共同體意識(shí)的形成》材料二:秦漢統(tǒng)一帝國(guó)形成后,民族認(rèn)同意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。司馬遷在《史記》中,以黃帝為華夏第一帝,將“五方”之民,將秦、楚、越,以及中國(guó)四邊的匈奴族、南越族、東越族、西南夷等的祖先一同納入華夏同祖共源的世系中去,成為古代中國(guó)人“同源同祖”的淵源,由此構(gòu)建了由五帝三王起始的中國(guó)五千年的政治與民族、文明的歷史。
    ——摘編自李禹階《華夏民族與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的演變》材料三:通過孝文帝的改革,北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán),拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體,孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴,十六國(guó)以來北方的民族融合達(dá)到前所未有的高度。
    ——張豈之主編《中國(guó)歷史秦漢魏晉南北朝卷》(1)根據(jù)材料一,概括先秦時(shí)期民族交融發(fā)展的原因。
    (2)根據(jù)材料二,概括司馬遷在民族認(rèn)同方面的貢獻(xiàn)。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉兩項(xiàng)孝文帝為推動(dòng)“民族融合”的舉措,分析孝文帝改革帶來的影響。
    組卷:2引用:2難度:0.5
  • 32.政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過程,每一個(gè)朝代政權(quán)的穩(wěn)固都離不開統(tǒng)治者的治國(guó)措施。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:夫“周之同盟(會(huì)盟),異姓為后”,……然先同姓,次外戚,次功臣、故舊,星羅棋布,用作藩屏。而一族之勢(shì)力,由此遍布寰區(qū)。一族之文化,由此廣推于各地矣。……謂漢族統(tǒng)一中國(guó),封建之制,實(shí)有功焉。
    ——呂思勉《中國(guó)制度史》材料二:公元前230年到公元前221年,秦陸續(xù)滅亡六國(guó),并采用法家為主、兼蓄并用其它學(xué)派思想的做法,追求“事在四方,要在中央,圣人執(zhí)要,四方來效”的格局……秦朝統(tǒng)治者把“皇帝”這個(gè)頭銜作為自己的專屬稱號(hào),皇帝之下是三公,三公之下有九卿……全國(guó)分為三十六郡,郡下轄若干縣,縣按大小設(shè)縣令或縣長(zhǎng)。
    ——摘編自吳宗國(guó)《中國(guó)古代官僚政治制度研究》材料三:欲天下之治安,莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義,國(guó)小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì),如身之使臂,臂之使指,莫不制從。諸侯之君不敢有異心,輻輳并進(jìn)而歸命天子?!畹囟ㄖ?,令齊、趙、楚各為若干國(guó),使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地,地盡而止,及燕、梁它國(guó)皆然。
    ——(西漢)賈誼《治安策》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,材料一反映的是西周時(shí)期實(shí)行的什么制度?該制度產(chǎn)生了怎樣的影響?
    (2)概括材料二中秦統(tǒng)治者創(chuàng)新制度所具備的歷史條件,指出秦統(tǒng)治者在政治體制上的創(chuàng)新舉措。
    (3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出賈誼的做法是要解決什么制度的弊端?此后的哪一措施達(dá)到了賈誼的目的?該措施的主要作用是什么?
    組卷:3引用:3難度:0.5
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