人教新版選修先秦諸子選讀《六 有教無類》2021年同步練習卷（3）

一、語言文字運用

• 1．下列加點字的注音全都正確的一項是（　　）

  A．語（yǔ）上     慍（yùn）色　　　令尹（yǐn）

  B．弒（shì）君        十乘（chéng）不悱（fěi）

  C．一隅（yú）則罔（wǎng）則殆（dài）

  D．無諂（chǎn）切磋（chuō）笑倩（qiàn）
  組卷：20引用：6難度：0.9

  解析

• 2．下列各項中對詞義解釋錯誤的一項是（　　）

  A．有教無類    類：類別	B．聞斯行諸     斯：就
  C．有馬十乘     乘：輛	D．棄而違之    違：離開
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析

• 3．下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（　　）

  A．起予者商也　　　　     起：站起來。

  B．棄而違之                    違：違反。

  C．舉一隅不以三隅反        反：類推。

  D．由也兼人，故退之        退：退后。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

• 4．下列各句的文言句式與例句相同的一項是（　　）
  例句：回也非助我者也

  A．舊令尹之政，必以告新令尹

  B．何謂也

  C．起予者商也

  D．其斯之謂與
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

• 5．下列加點的詞解釋有誤的一項是（　?。?/h2>

  A．聞斯（就）行諸  赤也惑（糊涂）   慍（怨恨，生氣）色

  B．忠（盡心竭力）矣  抑為之不厭（討厭）   不憤（郁結(jié)）

  C．不悱（想說而說不出來）  一隅（角落 ）  無益（好處）

  D．不思則罔（欺騙）  不學則殆（危險）  美目盼（轉(zhuǎn)動眼睛的樣子）
  組卷：6引用：3難度：0.9

  解析

二、閱讀拓展訓練（一）課內(nèi)閱讀

• 14．閱讀下面的文言文，完成小題。
        子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
        冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”
        公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！?bdo class="mathjye-underline">子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?/bdo>
  （《論語?先進》）      子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色舊令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣?！?/bdo>曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
  “崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也’，違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也’，違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”子曰：“未知，焉得仁？”
  （《論語?公冶長》）（1）下列加點詞的解釋，正確的一項是

   

  
  

  A.聞斯行諸	斯：這。
  B.赤也惑，敢問	敢：敢于。
  C.陳文子有馬十乘	乘：車馬。
  D.猶吾大夫崔子也	猶：像。

  （2）下列各句加點的詞語，有古今異義現(xiàn)象的一項是

   

  
  A.有父兄在，如之何其聞斯行之
  B.三已之，無慍色
  C.至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也?！?br />D.赤也惑，敢問
  （3）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.孔子對子路和冉有的不同態(tài)度，體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育思想。
  B.孔子對令尹子文與陳文子的做法給予了否定。
  C.孔子認為，為人“忠”與“清”都還不能稱得上“仁”。
  D.孔子這里所說的“仁”，不僅包括“忠”與“清”，還包括“知其不可而為之”等方面的積極的人生態(tài)度。
  （4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
  ②子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色舊令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣。”
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）課外拓展

• 15．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》．及至冠婚，體性稍定，因此天機，倍須訓誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
        人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學，長受一生愧辱哉！
        梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術(shù)，至于諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩，當爾之時，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復曩者之親當路秉權(quán)不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。
        有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！?/bdo>
  （節(jié)選自《顏氏家訓》勉學篇，有刪改）
  （1）下列對文言文中加點字的相關(guān)內(nèi)容有解釋，錯誤的一項是

   

  
  A．《顏氏家訓》是南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作，從此方面來看與《論語》相似。
  B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。
  C．“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是指官名的總稱。
  D．芝草——古以為瑞草，服之能成仙。治愈萬癥，其功能應驗，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對杰出人士的稱贊。
  （2）對于文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是

   

  
  A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復曩者之親/當路秉權(quán)/不見昔時之黨/求諸身而無所得
  B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復曩者之親/當路秉權(quán)不見昔時之黨/求諸身/而無所得
  C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復曩者之親/當路秉權(quán)不見昔時之黨/求諸身/而無所得
  D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復曩者之親/當路秉權(quán)/不見昔時之黨/求諸身而無所得
  （3）下列對文章內(nèi)容敘述不正確的一項是

   

  
  A．從古以來的賢王圣帝還需要勤奮學習，普通人更有必要學習了！這類事情遍見于經(jīng)籍史書，所以作者只列舉近代切要的事情來啟發(fā)提醒世人。
  B．作者認為人生在世應有所長，然而常見士大夫一無所長，處理事情時到處出丑，有見識的人看到，替他羞得無處容身。作者希望自家的子弟要以此為戒，勤學自勉，免得一輩子長時間受愧辱。
  C．各個朝代的世族子弟腐敗無能，“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官”是對他們無能的生動表現(xiàn)。
  D．作者認為學習是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經(jīng)過雕刻。學習能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學。
  ②今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析