閱讀下面的文字，完成下列各題。
      自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》．及至冠婚，體性稍定，因此天機，倍須訓誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
      人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學，長受一生愧辱哉！
      梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，至于諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩，當爾之時，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復曩者之親當路秉權不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。
      有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！?/bdo>
（節(jié)選自《顏氏家訓》勉學篇，有刪改）
（1）下列對文言文中加點字的相關內容有解釋，錯誤的一項是

B

B

A．《顏氏家訓》是南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作，從此方面來看與《論語》相似。
B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。
C．“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內的要職，也指寫字樓及商業(yè)機構內的文員職位。而文中則是指官名的總稱。
D．芝草——古以為瑞草，服之能成仙。治愈萬癥，其功能應驗，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對杰出人士的稱贊。
（2）對于文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是

A

A

A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復曩者之親/當路秉權/不見昔時之黨/求諸身而無所得
B．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復曩者之親/當路秉權不見昔時之黨/求諸身/而無所得
C．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復曩者之親/當路秉權不見昔時之黨/求諸身/而無所得
D．及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復曩者之親/當路秉權/不見昔時之黨/求諸身而無所得
（3）下列對文章內容敘述不正確的一項是

C

C

A．從古以來的賢王圣帝還需要勤奮學習，普通人更有必要學習了！這類事情遍見于經(jīng)籍史書，所以作者只列舉近代切要的事情來啟發(fā)提醒世人。
B．作者認為人生在世應有所長，然而常見士大夫一無所長，處理事情時到處出丑，有見識的人看到，替他羞得無處容身。作者希望自家的子弟要以此為戒，勤學自勉，免得一輩子長時間受愧辱。
C．各個朝代的世族子弟腐敗無能，“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官”是對他們無能的生動表現(xiàn)。
D．作者認為學習是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經(jīng)過雕刻。學習能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學。
②今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。