人教部編版選擇性必修3《第4課歐洲文化的形成》2023年同步練習(xí)卷（1）
發(fā)布：2024/7/27 8:0:9
一、選擇題
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1．《西方文化源流》一書中寫道：“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配?！边@段話說明（ ?。?/h2>
組卷：15引用：24難度：0.7 -
2．公元前5世紀(jì)的雅典出現(xiàn)三個(gè)享有世界聲譽(yù)的三大悲劇家，他們都善于從傳統(tǒng)的神話中尋取戲劇的題材，從觀眾所熟悉的故事中，體現(xiàn)存在于現(xiàn)實(shí)生活里面的思想感情上的激烈矛盾，以及由于這些矛盾而導(dǎo)致的不幸的遭遇。根據(jù)材料可推測這三大悲劇家的作品成功之處在于（ ?。?/h2>
組卷：14引用：15難度：0.7 -
3．公元前450年，雕刻家米隆完成了《擲鐵餅者》的青銅雕塑。它取材于古希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動(dòng)，刻畫了一名強(qiáng)健男子擲鐵餅的瞬間，整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感，傳遞了運(yùn)動(dòng)的意念，把人體的健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：6引用：6難度：0.6 -
4．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)、語言和修辭學(xué)被置于至高地位，“對(duì)一些人來說，追隨西塞羅不再意味著用西塞羅的語言，而是像西塞羅那樣以俗語寫作。”他們渴望用自己的民族語言寫作，啟迪同胞、創(chuàng)作經(jīng)典。由此可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.6 -
5．公元前5世紀(jì)中期，羅馬共和國頒布《十二銅表法》，其中的十個(gè)法表主要是由貴族編訂的并為其利益服務(wù)，在引起平民強(qiáng)烈不滿后，才增編兩表，雖然《十二銅表法》并沒有給平民帶來多少好處，但法典的編撰卻被認(rèn)為是平民的勝利。這是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.6
二、材料題
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14．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 如圖一
材料二 馬丁?路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者，他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想“稱義”，即靈魂得到拯救，不在于古板遵守教會(huì)教條，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……
材料三 我日夜思索這句話（神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如--所寫的：“義人靠信仰生活”），神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。
--馬丁?路德人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。
--加爾文材料四 如圖二
（1）史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請(qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息，加以說明。
（2）據(jù)材料二分析，路德倡導(dǎo)宗教改革，主張“因信稱義”的根本目的是什么？該觀點(diǎn)主要代表哪一階級(jí)的利益？簡要列舉馬丁?路德其他的宗教改革主張。
（3）依據(jù)材料三，你認(rèn)為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求？為什么？
（4）材料四中兩位人物領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的社會(huì)變革產(chǎn)生了怎樣的影響？組卷：0引用：2難度：0.5 -
15．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀以挽救衰頹中的城邦制度。
蘇格拉底還認(rèn)為“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”。
--人教版《歷史》必修③材料二：意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機(jī)會(huì)得到拜占庭帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。
14世紀(jì)以后，隨著資本主義萌芽的不斷成長，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起，并擴(kuò)展到歐洲其他地方。人們以各種方式宣揚(yáng)人性的力量，抨擊教會(huì)的虛偽。
--人教版《歷史》必修③材料三：社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。
……
一切立法體系最終的全體最大的幸福究竟是什么……可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與平等。自由，是因?yàn)橐磺袀€(gè)人的依附都要削弱國家共同體中同樣大的一部分力量；平等，是因?yàn)闆]有它，自由便不能存在。
--盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：
（1）材料一體現(xiàn)了蘇格拉底的哪些思想主張？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析有人認(rèn)為這場運(yùn)動(dòng)實(shí)際是單純意義上的古代希臘羅馬文化的復(fù)興，你贊同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說明理由。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。
（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析由盧梭等啟蒙思想家發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)帶來怎樣的影響？
（5）假如用上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為這組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？組卷：2引用：14難度：0.5