2022-2023學(xué)年北京市清華大學(xué)附中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、本大題共1小題，共17分。
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1．材料一：
蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?，?duì)那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
（摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）材料二：
蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。
從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。
黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。
（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》）材料三：
相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間?！闭f(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。
日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌?赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。
其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過(guò)，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳?警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳?警世》詞完全一樣。
再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)拢游洵倶怯裼?，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭?琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭?落日繡簾卷》中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。
（摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。正史的辦法閱讀經(jīng)典。
B．蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，一定程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使之后。
C．夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。
D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的堪稱蘇軾的“異代知己”。
（2）根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活的諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。
B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。
C．蘇軾構(gòu)建了一個(gè)詞意高妙的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。
D．蘇軾的詩(shī)詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。
（3）下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。
B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。
C．蘇軾在《卜算子?黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來(lái)托物寓懷，表達(dá)孤高心境。
D．《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。
（4）根據(jù)材料三，下列理解與推斷中正確的一項(xiàng)是
A．日本詞人最喜歡的中國(guó)文人是蘇東坡，這從仿作的詞作數(shù)量最多可以看得出來(lái)。
B．日本詞人喜歡模仿蘇東坡的詞作，主要是被蘇東坡本人的人格魅力所折服。
C．日本詞人特別喜歡模仿蘇東坡的詞作，得益于蘇東坡的詞作得到了廣泛傳播。
D．日本詞人的創(chuàng)作從多個(gè)方面學(xué)習(xí)了蘇東坡的風(fēng)格特點(diǎn)，但是卻毫無(wú)創(chuàng)新之處。
（5）蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。組卷：1引用：2難度：0.5
二、本大題共1小題，共22分。（一）共16分
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2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
論貴粟疏
（西漢）晁錯(cuò) ①圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。
②民貧，則奸邪生。貧，生于不足；不足，生于不農(nóng)；不農(nóng)，則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也。
③今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡日休息。又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具①，有者，半賈而賣；亡者，取倍稱之息②。于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。
④方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。
⑤爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。
⑥陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用大渫③天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民俞勤農(nóng)，天下安寧。
【注】①當(dāng)具：指準(zhǔn)備交賦稅的時(shí)候。②倍稱（chèn）之息：加倍的利息。③渫（xiè）：分散，流通。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)字的解釋，全都正確的一項(xiàng)是
A．①②①而國(guó)亡捐瘠者 捐：死亡 ②土地人民之眾不避湯、禹 避：躲避 ③不農(nóng)，則不地著 著：附著，指定居 ④賦斂不時(shí) 時(shí)：時(shí)常 ⑤鬻子孫以償債者矣 鬻：買賣 ⑥得以除罪 除：免除 ⑦爵者，上之所擅 擅：專有 ⑧民俞勤農(nóng) 勤：盡力多做
B．③④
C．⑤⑥
D．⑦⑧
（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．非能耕而食之 而畜積未及者 B．織而衣之也 方今之務(wù) C．以畜積多而備先具也 在于使民以粟為賞罰 D．民貧，則奸邪生 終歲不制衣則寒
A．雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。
（國(guó)家）雖然有高大的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，好像并不能禁止（他們）。
B．春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。
（他們）春天耕地，夏天耘田，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏，（還得）砍木柴，修理官府的房舍，服勞役。
C．夫能入粟以受爵，皆有余者也。
那些能交納糧食從而得到爵位的，都是富有產(chǎn)業(yè)的人。
D．陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
陛下降恩讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是（對(duì)百姓的）大恩德。
（4）下列對(duì)于文意的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．首段以古圣王統(tǒng)治狀況與當(dāng)今政治局面進(jìn)行對(duì)比，引出下文應(yīng)使民務(wù)農(nóng)的話題。
B．作者認(rèn)為蓄積多則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；要增加蓄積，必須使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
C．作者指出，當(dāng)朝政治“損有余，補(bǔ)不足”，不利于民心歸附和百姓得利，應(yīng)當(dāng)改革。
D．全文圍繞重農(nóng)貴粟的政治主張，指陳時(shí)弊，逐層深入，論述嚴(yán)密，富有說(shuō)服力。
（5）本文中晁錯(cuò)是如何提出應(yīng)該“貴粟”的觀點(diǎn)的？請(qǐng)根據(jù)文章①②③④段進(jìn)行分析。組卷：7引用：2難度：0.5
（二）共6分
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3．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。
（1）請(qǐng)將下列英譯《論語(yǔ)》相應(yīng)的原文內(nèi)容準(zhǔn)確翻譯默寫出來(lái)。
Confucius said：“If I have coarse grain to eat,cold water to drink,and my bended arm for a pillow,there is joy to be found in these things。Riches and honors acquired by unrighteous means are like floating clouds to me?！保═he Analects）
（2）《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)文化的某些特質(zhì)比如“樂(lè)生”的生命精神、“樂(lè)群”的生存智慧、“樂(lè)觀”的生活態(tài)度、“樂(lè)感”的人性追尋（即追求人性的和諧完滿）等，具有源頭性的影響。請(qǐng)從下列《論語(yǔ)》中任選一則，結(jié)合其具體內(nèi)容談一談上述相關(guān)的文化特質(zhì)在其中的體現(xiàn)。
①季路問(wèn)事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗芍?？”（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）
②子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）
③子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）
④子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）
⑤在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）
⑥子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ā墩撜Z(yǔ)?泰伯》）組卷：15引用：3難度：0.6
三、本大題共1小題，共29分。（一）（共12分）
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4．閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。
水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞【注】
蘇軾 似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。
【注】次韻：用原作之韻，并按照原作用韻次序進(jìn)行創(chuàng)作。章質(zhì)夫作《水龍吟》詠楊花，蘇軾和之。
（1）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．上片“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”兩句既交代楊花似花非花的特點(diǎn)，又表明天下沒(méi)有憐惜楊花之人，只能任其飄落。
B．上片“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉”三句詠物而不滯于物，想象大膽，將上文中有思”的楊花化作具體的春日思婦形象。
C．下片愈出愈奇，緊承上片“惜”字意脈，借追楊花遺蹤，緣物生情，由惜而恨，情物交融而至渾化無(wú)跡之境。
D．下片“春色三分，二分塵土，一分流水”想象奇妙，兼以夸張的手法，抒惜春之情，體現(xiàn)出蘇軾詞一貫的曠達(dá)豪放之風(fēng)。
（2）“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”一句借助比喻寫出在詞人眼中，眼前的楊花不再是楊花，全是分離人的淚，可謂虛實(shí)結(jié)合，妙趣橫生。下列詩(shī)句的藝術(shù)手法與這一句不完全相同的一項(xiàng)是
A．過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
B．問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
D．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
（3）蘇東坡的這首詞原本是次韻章質(zhì)夫的楊花詞，但詞史上，人們多贊賞東坡的和楊花詞，反而對(duì)原作頗多微詞。同樣是詠寫楊花，你如何看待這兩首詞的高下？請(qǐng)結(jié)合兩首詞的審美情趣加以分析。
水龍吟（1）?楊花
章質(zhì)夫 燕忙鶯懶芳?xì)?，正堤上柳?sup>（2）飄墜。輕飛亂舞，點(diǎn)畫青林，全無(wú)才思（3）。閑趁游絲（4），靜臨深院，日長(zhǎng)門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前（5）被、風(fēng)扶起。
蘭帳玉人（6）睡覺(jué)，怪春衣雪沾瓊綴（7），繡床（8）漸滿，香球無(wú)數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見(jiàn)蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水（9）。望章臺(tái)路杳（10），金鞍游蕩，有盈盈淚。
【注釋】（1）水龍吟：詞牌名，又名“龍吟曲”“莊椿歲”“小樓連苑”等。雙調(diào)一百零二字，前后片各四仄韻。（2）柳花：柳絮，就是指詞中的楊花。（3）全無(wú)才思：指沒(méi)有爭(zhēng)奇斗艷之心，任性亂飛。（4）游絲：柳條隨風(fēng)舞動(dòng)，像游動(dòng)的絲線。（5）依前：依舊。（6）蘭帳：燕香的帷帳。玉人：美人。（7）雪沾瓊綴：落滿了柳絮。雪、瓊，均指白色的柳花。（8）繡床：繡花床。（9）魚吞池水：魚兒在水中打鬧。（10）章臺(tái)路杳：漢代長(zhǎng)安有章臺(tái)街。后世以“章臺(tái)走馬”指冶游之事。組卷：9引用：2難度：0.5
六、作文（50分）
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13．陳忠實(shí)為了寫作，主動(dòng)到偏僻的老家，與熱鬧喧囂隔離；梭羅為了思考與體驗(yàn)，主動(dòng)到瓦爾登湖，與工業(yè)文明隔離；疫情到來(lái)，為了阻斷病毒的傳播，人們會(huì)主動(dòng)地選擇自我隔離……隔離，有時(shí)候會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲和體驗(yàn)。
請(qǐng)以“隔離”為題，寫一篇記敘文，呈現(xiàn)你對(duì)“隔離”的體驗(yàn)與思考。
要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰，不少于700字。組卷：1引用：2難度：0.5