2021-2022學(xué)年云南省昆明市呈貢縣七甸鄉(xiāng)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  《大學(xué)》以“明德”作為思想的聚焦，開(kāi)篇即言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，指出大學(xué)的宗旨在于明“明德”。 歷代的學(xué)者對(duì)“明德”概念做出不同的解釋，東漢儒者鄭玄釋為“至德”，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)釋為“光明之德”，清人唐文治釋為“君德”。這些闡釋看似不一，但是都反映出“明德”與先王政教之間有一定的淵源關(guān)系。結(jié)合“明德”思想的歷史發(fā)展軌跡和《大學(xué)》文本來(lái)看，《大學(xué)》中的“明德”思想實(shí)際包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容。
        其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘揚(yáng)這種美德。從《大學(xué)》中的闡發(fā)來(lái)看，從政之人要心懷仁愛(ài)百姓之心，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度；君主和百官應(yīng)以義制利，不以個(gè)人私欲損害百姓的利益和福祉；君主百官要做到內(nèi)心公平中正，一言一行為百姓起到示范作用。《大學(xué)》中將“明德”指向“明政之德”，是對(duì)早期“明德”傳統(tǒng)的繼承?！懊鞯隆弊钤绯霈F(xiàn)在金文中，指承自先祖、以威儀和勤政為主要特征的政治品格。在《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《康誥》等早期文獻(xiàn)中，“明德”也多次出現(xiàn)，用以頌揚(yáng)古代圣王的美好德行。在這些文獻(xiàn)中，“明德”常與“幽昏””無(wú)禮”等詞對(duì)舉而出現(xiàn)，凸顯出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐等非理性的政治品性的對(duì)立面。
        其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。“明明德”就是通過(guò)教育和自明，使人所本有的光明德性得以顯明?！洞髮W(xué)》對(duì)早期的“明德”乃“明政之德”的傳統(tǒng)進(jìn)行了繼承，但同時(shí)對(duì)“明德”的主體和“明德”之“德”的內(nèi)容進(jìn)行了擴(kuò)充。在西周及更早的時(shí)期都是推行王官之學(xué)，早期的“明德”具有著鮮明的貴族性，但是在《大學(xué)》中，“德”不再被認(rèn)為是君主、官員、貴族所獨(dú)享，而是屬于所有人。對(duì)“明德”的主體進(jìn)行擴(kuò)充，一方面體現(xiàn)出人文秩序的構(gòu)建、社會(huì)良好德風(fēng)的形成需要全社會(huì)進(jìn)行共同努力；另一方面也是對(duì)教育普遍化的倡導(dǎo)?？鬃犹岢觥坝薪虩o(wú)類”的教育理念以來(lái)，儒家一直為推動(dòng)平民教育和為更廣闊的階層爭(zhēng)取文化權(quán)利而努力?！洞髮W(xué)》豐富了早期“明德”之“德”的內(nèi)容，在政治之德外，將人倫道德和公共美德也納入“明德”范疇中。孝、慈乃人倫之德，與國(guó)人交而應(yīng)有之信乃公共美德，這些美好的德性是人人內(nèi)在皆有且應(yīng)該彰顯之德?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)人倫道德和公共美德的重要性，甚至認(rèn)為要修政德、行政德，首先要明人倫、講公德。《大學(xué)》中也強(qiáng)調(diào)“自明”的重要性，言“克明峻德”的關(guān)鍵在于自我澄明，在自我澄明的基礎(chǔ)上輔之以教育，通過(guò)格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身而明德。
        從兩個(gè)層面明確《大學(xué)》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大學(xué)》的核心要義?！洞髮W(xué)》中的“明德”所指是豐富的，其中既包含選賢任能、政通人和的政治訴求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想?！洞髮W(xué)》指出。“明德”的前提在于格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，而“明德”的目的在于齊家、治國(guó)、平天下。《大學(xué)》立足于推廣普遍的人文教育、弘揚(yáng)責(zé)任精神面“明明德”，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“明德”基礎(chǔ)。新時(shí)代的植根塑魂，還需傳承《大學(xué)》中的“明德”精神。
  （摘編自莫醫(yī)銘《＜大學(xué)＞中的“明德”旨趣》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．自古至今對(duì)《大學(xué)》中“明德”說(shuō)法的諸多解釋均與先王政教存在密切關(guān)系。
  B．理解“明德”思想的含意需要結(jié)合歷代學(xué)者的看法和《大學(xué)》文本中的表述。
  C．從早期的理解來(lái)看，“明德”指人人皆有且應(yīng)該彰顯的人倫之德及公共美德。
  D．《大學(xué)》中“明德”的旨趣豐富，指仁愛(ài)謙謹(jǐn)、以義制利、公平中正等政德。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以前人對(duì)《大學(xué)》中“明德”的不同闡釋引出了如何理解其旨趣的論題。
  B．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，中心部分從兩個(gè)層面對(duì)“明德”包含的內(nèi)容進(jìn)行闡釋。
  C．文章較為詳細(xì)地論述了《大學(xué)》對(duì)早期的“明德”主體和“德”的內(nèi)容的擴(kuò)充。
  D．文章末段闡釋了傳承《大學(xué)》中“明德”精神對(duì)于新時(shí)代植根塑魂的重要意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《大學(xué)》聚焦于“明德”，體現(xiàn)出儒家對(duì)于選賢任能、政通人和的政治訴求以及對(duì)教育普遍化的倡導(dǎo)。
  B．《大學(xué)》中的“明德”首先指理性的政治美德，與《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《康誥》等早期文獻(xiàn)的記載一脈相承。
  C．清代詩(shī)人孫枝蔚《春木》詩(shī)之四中說(shuō)：“愿崇明德，以?shī)矢吣??！逼渲械摹懊鞯隆迸c《大學(xué)》中的“明德”含義相同。
  D．理解《大學(xué)》中對(duì)“明德”的途徑的闡述，有助于當(dāng)代青年學(xué)子厘清學(xué)習(xí)的目的和意義，努力學(xué)習(xí)，成為棟梁。
  組卷：29引用：23難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》亮相驚艷世界，爆紅出圈。節(jié)目別具匠心地將厚重的歷史文化中最耀眼的元素進(jìn)行放大，結(jié)合現(xiàn)代高科技技術(shù)，再以歌、舞、雜技、戲劇等傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)出來(lái)，贏得了人們的喜愛(ài)。
  《端午奇妙游》是河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列特別節(jié)目之一，共由七個(gè)節(jié)目組成，包括舞蹈《洛神水賦》（原名《祈》），融合祭祀、舞蹈、雜技、擊鼓、奏樂(lè)等元素的《龍舟祭》，琵琶彈奏《蘭陵王入陣曲》，傀儡戲與舞蹈融合的《唐印》，歌舞《醫(yī)圣傳人》和《粽橫一面》，重現(xiàn)大唐盛世的舞蹈節(jié)目《麗人行》。該系列節(jié)目不局限于晚會(huì)、文化節(jié)目的傳統(tǒng)表達(dá)形式，首次采用了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的創(chuàng)新手法，用四個(gè)“唐小妹”的生活故事串聯(lián)起七個(gè)獨(dú)立的節(jié)目，呈現(xiàn)出大唐盛世的端午佳節(jié)，令人耳目一新，迅速爆紅出圈。
  《龍舟祭》再現(xiàn)了端午前夕祭祀盛景，節(jié)目充滿氣勢(shì)與力量，賽龍舟、吃粽子以緬懷屈原，是很典型的傳統(tǒng)端午節(jié)目。而《洛神水賦》《蘭陵王入陣曲》《唐印》《麗人行》等則是非常新穎的、非典型的端午節(jié)目。
        節(jié)目中最出圈的當(dāng)數(shù)翩若驚鴻演繹水下飛天的絕美舞蹈《洛神水賦》。出現(xiàn)在屈原《天問(wèn)》《離騷》等詩(shī)歌中的洛神，在嶄新的舞蹈《洛神水賦》中重現(xiàn)于世，這是對(duì)屈原的一種很有新意的緬懷方式。用水下舞蹈來(lái)演繹傳統(tǒng)洛神飛天舞，讓很多人看呆了，畫(huà)面唯美，播出當(dāng)天迅速出圈。
        整個(gè)節(jié)目的主題凝聚于端午傳統(tǒng)而又不局限于端午文化，是多種傳統(tǒng)文化比如中醫(yī)、唐代舞樂(lè)、文人墨客詩(shī)詞文化等的集中展現(xiàn)?！抖宋缙婷钣巍泛每吹母丛谟谒尸F(xiàn)傳統(tǒng)文化的方式非常新穎，除了對(duì)高科技攝影的運(yùn)用，對(duì)文化節(jié)目的一些邊界也做了拓展，比如舞臺(tái)可以是水下。這檔節(jié)目是一檔認(rèn)真引領(lǐng)大家細(xì)細(xì)品味傳統(tǒng)文化的節(jié)目，可以沒(méi)有當(dāng)紅流量明星，可以不用燒錢(qián)搞制作，也可以不用買(mǎi)熱搜造勢(shì)，但一樣能成為爆款。
  （摘編自《齊魯晚報(bào)》）材料二：
        今年端午假期，水下舞蹈節(jié)目《祈》（即《洛神水賦》）驚艷網(wǎng)友，舞者何灝浩化身洛神，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)；或剛勁有力，或娉婷裊娜。2021年6月13日，南方都市報(bào)記者對(duì)話《祈》的策劃兼制片余鏞儀。她介紹了拍攝的幕后故事。
        記者：《祈》的故事背景是什么？創(chuàng)意是怎么來(lái)的？
        余鏞儀：大唐盛世，每到端午佳節(jié)，老百姓就會(huì)到漁港碼頭舉辦祭奠儀式，召喚水下神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。主角是被召喚的水下神靈河洛之神，也就是洛神宓妃。她被召喚出來(lái)后降落凡間。完成一段舞蹈后，飛升上天。
        5月，河南衛(wèi)視第一次找到我們，表示他們想拍唐宮夜宴前傳，有一個(gè)類似于水下神靈的主題。我們根據(jù)這個(gè)方向選擇服飾、編排舞蹈動(dòng)作，設(shè)計(jì)水下舞蹈的創(chuàng)意，把洛神飛天和降臨的舞蹈動(dòng)作搬到水下，做出了這個(gè)中國(guó)風(fēng)舞蹈。
        記者：實(shí)際的拍攝過(guò)程其實(shí)并不輕松吧？
        余鏞儀：是的，正常人下水兩米之后就會(huì)出現(xiàn)耳壓不平衡的情況，我們需要不斷地去調(diào)整耳壓平衡。還有就是演員服裝的挑戰(zhàn)，這一次的服飾是薄紗材質(zhì)，到了水下很容易纏繞。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們有兩個(gè)水下攝影助理兼安全員，演員一下水，他們趕緊把所有纏繞的衣服解開(kāi)之后，再迅速回到水上，然后演員沉下水底進(jìn)行拍攝。這個(gè)過(guò)程是非?？简?yàn)?zāi)醯?。正常拍一段素材，要閉氣50秒到一分鐘左右，如果配合不好的話，非常耽誤時(shí)間。
        記者：水池里的布景和燈光有什么講究？
        余鏞儀：拍攝的水池有三面都是石壁，第四面有玻璃，透過(guò)玻璃可以看得到整個(gè)池子的內(nèi)部環(huán)境。我們?cè)谡麄€(gè)大池子的石壁上環(huán)了三面黑布，第一不會(huì)容易穿幫，第二個(gè)整個(gè)景深會(huì)更深邃。拍攝結(jié)束后通過(guò)后期調(diào)色再把背景壓了下去（確保看不出黑布的痕跡）。在水池中央的水面之上，我們吊了一盞燈，它是主要的光源。開(kāi)場(chǎng)有一個(gè)漸變的光，從右至左，一點(diǎn)一點(diǎn)將整個(gè)池子照亮，則是水池前方的兩盞燈的效果。
        記者：舞者的動(dòng)作靈感來(lái)源是什么？
        余鏞儀：很多國(guó)風(fēng)類的手游里角色出現(xiàn)的時(shí)候會(huì)有飛天環(huán)繞的動(dòng)作，我們認(rèn)為特別適合在水下做，就進(jìn)行了改編。我們自己非常喜歡的兩個(gè)動(dòng)作一個(gè)是飛天，一個(gè)是洛神降臨，后者是我們的原創(chuàng)，就是后半段躍下來(lái)單膝跪地的動(dòng)作。
        記者：為什么會(huì)選擇何灝浩出演節(jié)目？
        余鏞儀：這個(gè)節(jié)目的難度系數(shù)特別高，何灝浩之前就是花樣游泳青年賽的冠軍，所以她可以很好地呈現(xiàn)舞蹈動(dòng)作。她也是美人魚(yú)教練，在水下基本功上沒(méi)有問(wèn)題。基于這樣的考量，我們選擇了她。我們團(tuán)隊(duì)在水下攝影設(shè)置這一塊比較成熟，前期把陸地舞蹈動(dòng)作全部確認(rèn)好之后，何灝浩適應(yīng)得非?？?，在水下能夠把動(dòng)作呈現(xiàn)出來(lái)。
  （摘編自《南方都市報(bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《端午奇妙游》是河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列特別節(jié)目之一，由《洛神水賦》《龍舟祭》《麗人行》等七個(gè)節(jié)目組成。
  B.舞蹈《洛神水賦》翩若驚鴻，演繹水下飛天。讓屈原詩(shī)歌中的洛神重現(xiàn)于世，這是對(duì)屈原最好的緬懷方式。
  C.《祈》的故事背景是大唐的端午，老百姓到漁港碼頭舉辦祭奠儀式，召喚河洛之神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。
  D.《祈》選擇何灝浩出演，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目的難度系數(shù)高，而何灝浩水下的基本功比較好，可以很好地呈現(xiàn)舞蹈動(dòng)作。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《端午奇妙游》在形式和內(nèi)容上都呈現(xiàn)多樣化，《龍舟祭》是典型的端午節(jié)目，而《洛神水賦》則是非典型的端午節(jié)目。
  B.《端午奇妙游》集中展現(xiàn)了中醫(yī)、唐代舞樂(lè)、文人墨客詩(shī)詞等多種傳統(tǒng)文化，是一檔認(rèn)真引領(lǐng)大家品味傳統(tǒng)文化的節(jié)目。
  C.《祈》的拍攝過(guò)程并不輕松，其中演員的服飾是薄紗材質(zhì)，到了水下很容易纏繞。解決這個(gè)問(wèn)題，是非?？简?yàn)?zāi)醯摹?br />D.《祈》）舞者的動(dòng)作靈感來(lái)源于國(guó)風(fēng)類手游里角色出現(xiàn)的時(shí)候的飛天環(huán)繞的動(dòng)作，飛天和洛神降臨兩個(gè)動(dòng)作都是據(jù)此改編的。
  （3）河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》爆紅出圈、贏得人們喜歡的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。
  組卷：6引用：8難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  套不住的手
  趙樹(shù)理      白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。
        組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒(méi)有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。
        徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過(guò)來(lái)閑談一會(huì)。陳秉正一見(jiàn)王新春就伸出手來(lái)和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開(kāi)。王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。
        陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子。王新春對(duì)周?chē)那嗄耆苏f(shuō)：“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰一條堰壘起來(lái)的。”
        一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說(shuō)：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說(shuō)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”
        陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺(jué)著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來(lái)了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買(mǎi)了一雙毛線手套，他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說(shuō)：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說(shuō)：“還好！”說(shuō)罷，脫下來(lái)交給滿紅媳婦說(shuō)：“暫且給我放過(guò)去吧！”兒媳婦也說(shuō)：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說(shuō)：“戴上它搬石頭不利落！”說(shuō)著就放下走了。
        以后別的活兒又陸續(xù)接上來(lái)--鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
        一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說(shuō)：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說(shuō)：“這回可帶上您的手套吧！”說(shuō)著把手套給他拿出來(lái)，他帶上走了。
        他走到白云崗，逛了半條街，剛走過(guò)公社門(mén)口，看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車(chē)桑杈，售貨員忙著正往車(chē)下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見(jiàn)了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)。轉(zhuǎn)眼工夫，就來(lái)了十來(lái)個(gè)人，每人拿著一柄看；見(jiàn)買(mǎi)杈的越來(lái)越多，他把手套卸下來(lái)往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢(qián)，把杈捆起來(lái)扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺(jué)人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開(kāi)腰帶抖搜了一下，也仍然不見(jiàn)那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒(méi)有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買(mǎi)上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來(lái)重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來(lái)。幸而售貨員早已給他拾起來(lái)放在賬桌上，見(jiàn)他來(lái)找就還了他。
        隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。
        會(huì)議一共開(kāi)三天半，老人又是聽(tīng)報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽(tīng)罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過(guò)午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來(lái)不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺(jué)著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔耍徽宜?！這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處！”老人干脆放棄了。后來(lái)還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。
        第二天他回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)一個(gè)飽經(jīng)滄桑老農(nóng)民手的真切描繪，刻畫(huà)出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺(jué)悟都很高的農(nóng)民形象。
  B.小說(shuō)的語(yǔ)言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，如“真像用樹(shù)枝做成的小耙子”，口語(yǔ)化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。
  C.小說(shuō)情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫(huà)陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對(duì)前者的延伸。
  D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)像陳秉正這樣的勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。
  （2）趙樹(shù)理是如何刻畫(huà)陳秉正這一人物形象的，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （3）老舍讀趙樹(shù)理的小說(shuō)，總能“學(xué)到一些竅門(mén)兒”。請(qǐng)結(jié)合文章，分析作者在謀篇布局上的“竅門(mén)兒”。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        引起失眠的原因多種多樣。譬如，由于某個(gè)重要的事件而引起失眠，如重要的考試和會(huì)議等，會(huì)引發(fā)人們的緊張、焦慮和抑郁，使人睡不著；生活中，①           ，如午后、晚上喝下的咖啡或者茶等容易引起精神興奮，讓人②           。失眠分為急性失眠和慢性失眠，急性失眠是由某種巨大的壓力造成的短暫失眠，可以自行恢復(fù)；但也可能惡化，發(fā)展成行為障礙，逐漸會(huì)③           。對(duì)于失眠，首先要調(diào)整好心態(tài)，偶爾的失眠是正常的，不必過(guò)分在意；另外，還要規(guī)律作息，努力提高睡眠的質(zhì)量。
  （1）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)概述上面文段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話指出：未來(lái)屬于青年，希望寄予青年。一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國(guó)苦苦探尋民族復(fù)興的前途。一百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望!
        以上論述對(duì)新時(shí)代的中國(guó)青年具有極大的啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。
  組卷：1引用：5難度：0.7

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