2021-2022學(xué)年云南省昆明三中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        屈原的《離騷》與蘇軾的詞，都展現(xiàn)出了鮮明的“自我形象”，這種“自我形象”的塑造無(wú)疑帶有生活的真實(shí)印記，但更多融入了詩(shī)人的人生理想與追求，是其人格精神與藝術(shù)精神的外化。兩人作品中的“自我形象”有諸多相通共鳴之處，但由于不同文化背景、不同性格品性的陶塑，二者又存在諸多差異。
        屈原作為楚國(guó)貴族，一心想振興楚國(guó)，無(wú)奈的是，懷王并非知人善任之君，后來(lái)聽(tīng)信一些奸佞之臣的讒言，棄屈原而不用。到了頃襄王，則干脆把屈原放逐到江南。屈原具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，因此，政治上的失意對(duì)他來(lái)說(shuō)，就不僅僅是地位與名利的喪失，而是整個(gè)人生理想、人生信念的崩塌，這給他帶來(lái)了巨大的心靈創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷彌漫在《離騷》整個(gè)作品中。
        蘇軾因詩(shī)獲罪，被貶黃州之后便不在詩(shī)歌中放縱自我，這在他與朋友的往來(lái)書(shū)信中多有提及。而在當(dāng)時(shí)多“綺羅香澤之態(tài)”與“閨門(mén)淫媟之語(yǔ)”的小詞，恰好成了他寄寓情感、抒發(fā)自我的不二選擇。蘇詞中也常常彌漫著失意的傷感、無(wú)助的寂寥，比如《卜算子?黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。……揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！睂?duì)于這首詞的主旨，眾人說(shuō)法不一，但總體來(lái)看，詩(shī)中應(yīng)有政治寄托，只是這種孤寂之情表達(dá)得更為含蓄蘊(yùn)藉、空靈飛動(dòng)。蘇詞中對(duì)時(shí)光流逝、人生無(wú)常也頗多感慨，但又希望在更深的根基處化解一切對(duì)立與沖突，將一切愁苦化作淡淡的輕煙隨風(fēng)而逝，從而達(dá)到一種物我兩忘的澄明之境，而不似屈原那樣苦苦掙扎和自我煎熬。
  《離騷》中的“自我形象”除了悲苦失意，更突出的是怨憤、不屈，乃至迷狂。劉小楓在《拯救與逍遙》中說(shuō)：“屈原的偉大恰恰就在于他始終以社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)為自己的命運(yùn)，就在他的價(jià)值自居的人格精神?！彼^價(jià)值自居就是把某種超越個(gè)體的更高的價(jià)值追求內(nèi)化為自身的感性生命，把無(wú)限寓于有限，在這種價(jià)值擔(dān)當(dāng)中，個(gè)體完成了對(duì)自身的超越。所以屈原對(duì)楚王和奸臣充滿了怨憤的情緒，這種怨憤不是個(gè)人政治失意的發(fā)泄，而是對(duì)人生價(jià)值的堅(jiān)守，詩(shī)人與巫卜溝通，與神靈對(duì)話，幾乎陷入了迷狂之境。
        蘇軾滿懷治世理想，入仕后卻屢遭小人排擠，多次被貶。他詞作中的“自我形象”也時(shí)時(shí)流露出隱隱的怨憤之氣。但與屈原不同的是，蘇軾沒(méi)有選擇劍拔弩張式的抗?fàn)?，而是于?dāng)下的生活中尋求生命本真的意義，個(gè)人的寵辱、政治的得失全都在煙霞霧靄、清風(fēng)明月的審美境界中化解于無(wú)形。蘇詞中的“自我形象”更多的其實(shí)是灑脫曠達(dá)，是面對(duì)風(fēng)雨來(lái)襲的坦然淡定，如《定風(fēng)波》；“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！痹~人借冒雨徐行，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的曠達(dá)胸懷。有此胸懷，自然“覺(jué)從前皆非今是”“我今忘我兼忘世”，在物我兩忘中達(dá)到更高的境界。
        作為豪放詞的開(kāi)拓者，蘇詞中的“自我形象”自然也有一些雄豪的氣息在，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)?！币粋€(gè)“渾”字將悲憤之情化為磊落之氣。蘇軾之狂，更多的是一種意氣風(fēng)發(fā)。這種狂放不是糾結(jié)焦慮不知出路所在的迷狂，而是超越個(gè)人境遇的偃蹇困頓，跳出生活之外反觀生活的淡定灑脫，這也正是宋王朝知識(shí)分子所熱衷追求的古仁人之心——不以物喜，不以己悲。
  （摘編自李菲、韓偉《＜離騷＞與蘇軾詞中“自我形象”的比較》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.屈原的《離騷》與蘇軾詞中塑造的“自我形象”并非源自真實(shí)的生活，而是他們各自人生理想與美好追求的化身。
  B.與屈原相比，蘇軾的詞也常常彌漫著傷感與寂寥，但卻能擺脫一切煩擾羈絆，從而進(jìn)入一種物我兩忘的澄明之境。
  C.屈原之迷狂源自以“價(jià)值自居”，完成了對(duì)自我的超越；蘇軾之狂放則是一種意氣風(fēng)發(fā)，一種跳出生活外的淡定灑脫。
  D.蘇軾與屈原所處時(shí)代的文化背景不同，宋人所推崇的“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度直接影響了蘇軾的性格。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，主體部分又分別從兩個(gè)方面比較二者塑造的“自我形象”的同與異。
  B.文章善用舉例論證，如舉蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》一詞說(shuō)明蘇軾抒寫(xiě)孤寂之情含蓄靈動(dòng)。
  C.文章引用劉小楓《拯救與逍遙》中的話，意在說(shuō)明屈原的偉大之處就在于他的價(jià)值自居的人格精神。
  D.《離騷》中的“自我形象”與蘇詞中“自我形象”同中有異，怨憤之中，前者不屈、迷狂，后者灑脫、曠達(dá)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.屈原強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”導(dǎo)致其心靈上遭受了巨大的創(chuàng)傷，而這種巨大的心靈創(chuàng)傷也彌漫在《離騷》的整個(gè)作品之中。
  B.屈原把社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)當(dāng)作自己的命運(yùn)，蘇軾將政治得失化解于無(wú)形，兩相比較作者并未厚此薄彼。
  C.蘇軾因詩(shī)獲罪，被貶黃州后便多以小詞寄寓情感、抒發(fā)自我，這在一定程度上豐富了蘇詞的內(nèi)容，拓展了意境。
  D.面對(duì)相似的人生際遇，屈原大膽的批判、嚴(yán)厲的斥責(zé)，怨憤不屈；蘇軾雖然沒(méi)有放棄抗?fàn)?，但卻能夠胸懷曠達(dá)。
  組卷：8引用：9難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        每當(dāng)遠(yuǎn)征月球的宇航員重返地球時(shí)，都會(huì)戴上大口罩，舉起雙手，什么也不觸碰地走入無(wú)菌箱。無(wú)菌箱被高高吊起，懸渡到休斯敦的另一個(gè)密封室里，等待四十天檢疫隔離期滿。在此期間，人們不安地看著被接種了疫苗的動(dòng)物和培養(yǎng)的組織，害怕真的出現(xiàn)什么兇兆。直到這長(zhǎng)長(zhǎng)的滅菌隔離儀式完成之后，宇航員才能重見(jiàn)天日。
        假如月球上有生命，我們首先要怕它，必須提防著它，免得沾染上什么?；蛟S是一個(gè)細(xì)菌、一條核酸鏈、一個(gè)酶分子，或者是一個(gè)狡黠的無(wú)名小東西。不管是什么，人類單憑想象認(rèn)為陌生的異類絕非善類，一定要把它關(guān)起來(lái)甚至殺死。
        真是奇事一樁，我們竟能全盤(pán)接受這種做法，好像這是遵從了某條自然法則一般。但有一些碎片化的證據(jù)說(shuō)明我們錯(cuò)了。事實(shí)上，已知的大多數(shù)生物之間基本上是合作關(guān)系，是不同程度的共生關(guān)系。共生是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。在共生關(guān)系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時(shí)也獲得對(duì)方的幫助。這種關(guān)系對(duì)生物的生存發(fā)揮著重要作用。一種生物若要使另一種生物染病，那需要長(zhǎng)時(shí)間親近、長(zhǎng)期和密切的共居才能辦到。假如月球上有生命，它就會(huì)為我們接納它加入“球籍”而孤獨(dú)地等待。
        據(jù)估計(jì)，我們真正熟知的微生物，很可能只占地球上微生物的一小部分，因?yàn)樗鼈冎械拇蠖鄶?shù)不能單獨(dú)培養(yǎng)。它們?cè)谙嗷ヒ蕾嚨?、密集的群體中共同生活，彼此供給營(yíng)養(yǎng)、維持對(duì)方的生存環(huán)境，通過(guò)一個(gè)復(fù)雜的化學(xué)信號(hào)系統(tǒng)調(diào)控不同種間數(shù)量的平衡?，F(xiàn)有的技術(shù)還不允許我們把微生物一個(gè)個(gè)地分離出來(lái)，單獨(dú)培養(yǎng)，正如我們不能把單只蜜蜂從蜂巢取下，而使它不致像脫皮的細(xì)胞般干死一樣。
        細(xì)菌為研究不同生命形式在不同層面的相互作用提供了相當(dāng)好的模型。它們靠合作、適應(yīng)、交流和以物易物生活。那些生活在昆蟲(chóng)組織內(nèi)的細(xì)菌，比如跟蟑螂和白蟻的含菌細(xì)胞結(jié)合在一起的那些菌類，看上去好像是寄主身上的特殊器官。至今，我們還不清楚它們?yōu)槟切├ハx(chóng)做了什么，但已經(jīng)知道，如果沒(méi)有它們，這些昆蟲(chóng)是活不長(zhǎng)的。
        今天，共生關(guān)系還影響著大多數(shù)海洋生物。比如海葵附著在寄居蟹所寄居的螺殼上，通過(guò)寄居蟹的運(yùn)動(dòng)而擴(kuò)大其取食范圍，反過(guò)來(lái)，寄居蟹可以利用海葵的刺細(xì)胞來(lái)防御敵害。
        然而，在調(diào)節(jié)動(dòng)物關(guān)系的過(guò)程中，生物界有時(shí)會(huì)有一些貌似即興的“發(fā)明創(chuàng)造”，但即便是在必須爭(zhēng)個(gè)輸贏的情況下，也未必是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。西奧多用一系列實(shí)驗(yàn)證明，將兩個(gè)同種的海扇放在一起密切接觸時(shí)，其中較小的一個(gè)總是先解體。這種自我毀滅，是由裂解機(jī)制調(diào)控的一種自我解體行為，完全由較小者控制。它沒(méi)有被逼退戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有一敗涂地，也沒(méi)有彈盡糧絕，它只是自愿退場(chǎng)。知道生物界還有這樣的事，雖然未必會(huì)感到舒服，但尚算是情理之中的意料之外。
        在進(jìn)行組織培養(yǎng)時(shí)，將遺傳學(xué)上毫無(wú)聯(lián)系的細(xì)胞放在一起，無(wú)視種的不同，融合成一些雜種細(xì)胞，這乃是一種自然趨勢(shì)。炎癥和免疫機(jī)制的強(qiáng)大設(shè)計(jì)，一定是為了把我們這些生物彼此分開(kāi)。如果沒(méi)有這些復(fù)雜的機(jī)制，我們或許已進(jìn)化為某種在地球上四處流動(dòng)的合胞體，那么，大地上連一朵花都不會(huì)生發(fā)出來(lái)了。
  （摘編自劉易斯?托馬斯《細(xì)胞生命的禮贊：一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宇航員回到地球后需隔離滅菌，是害怕宇航員帶回的細(xì)菌危害地球，但作者認(rèn)為宇航員帶回的細(xì)菌并沒(méi)有想象的那樣可怕。
  B.所有生物之間都存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一種生物的存在需要依賴其他生物，以此構(gòu)成所有生物間的合作關(guān)系或共生關(guān)系。
  C.一些生活在昆蟲(chóng)體內(nèi)的細(xì)菌對(duì)寄主的作用很大，雖然目前還不知道這些細(xì)菌的具體作用，但離開(kāi)這些細(xì)菌昆蟲(chóng)壽命會(huì)變短。
  D.炎癥和免疫機(jī)制是把生物們分開(kāi)的有效機(jī)制，如果沒(méi)有炎癥和免疫機(jī)制，那么地球上的生物們可能會(huì)進(jìn)化為流動(dòng)的合胞體。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“狡黠的無(wú)名小東西”等表述增強(qiáng)了文本的趣味性，同時(shí)也表現(xiàn)出了作者對(duì)可能從外星球來(lái)到地球的細(xì)菌等的蔑視態(tài)度。
  B.宇航員帶回地球的月球生命想要使人類染病，需要長(zhǎng)時(shí)間親近、長(zhǎng)期密切共居才能成功，這些生命正在為被接納加入“球籍”等待著。
  C.我們不能把單只蜜蜂從蜂巢取下而使它不致像脫皮的細(xì)胞那樣干死，因?yàn)樵谀壳暗募夹g(shù)條件下，我們還不能單獨(dú)培養(yǎng)微生物。
  D.當(dāng)兩個(gè)同種的海扇密切接觸時(shí)，較小的海扇通過(guò)裂解機(jī)制調(diào)控進(jìn)行自我解體這一行為，不是自然界生物之間共生關(guān)系的體現(xiàn)。
  （3）文中畫(huà)橫線句子中所說(shuō)的“重要作用”具體有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：16引用：8難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  汾河的圓月
  蕭紅      黃葉滿地落著。
        小玉的祖母雖然是瞎子，她也確確實(shí)實(shí)承認(rèn)道已經(jīng)好久就是秋天了。因?yàn)槭终鹊募舛擞|到那地上的黃葉時(shí)，就起著她的手杖在初冬的早晨踏破了地面上的結(jié)著薄薄的冰片暴裂的聲音似的。
  “你爹今天還不回來(lái)嗎？”祖母的全白的頭發(fā)，就和白銀絲似的在月亮下邊走起路來(lái)，微微地顫抖著。
  “你爹今天還不回來(lái)嗎？”她的手杖格格地打著地面，落葉或瓦礫或沙上都在她的手杖下發(fā)著響或冒著煙。
  “你爹，你爹，還不回來(lái)嗎？”她沿著小巷子向左邊走。鄰家沒(méi)有不說(shuō)她是瘋子的，所以她一走到誰(shuí)家的門(mén)前，就聽(tīng)到紙窗里邊咯咯的笑聲，或是問(wèn)她：“你兒子去練兵去了嗎？”
        她說(shuō)：“是去啦，不是嗎！就為著那盧溝橋……后來(lái)人家又都說(shuō)不是，說(shuō)是為著‘三一八’什么還是‘八一三’……”
  “你兒子練兵打誰(shuí)呢？”
        假若再接著問(wèn)她，她就這樣說(shuō)：“打誰(shuí)……”
  “你沒(méi)見(jiàn)過(guò)？”
  “那還用看，有眼睛的要看，沒(méi)有眼睛也必得用耳聽(tīng)，看不見(jiàn)，還沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)……”
  “你聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？”
  “聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的！你們這睜著眼睛的人，比我這瞎子還瞎……人家都說(shuō)，瞎子有耳朵就行……我看你們耳眼皆全的……耳眼皆全……皆全……”
        汾河邊上的人對(duì)于這瘋子起初感到趣味，慢慢地厭倦下來(lái)，接著就對(duì)她非常冷淡。也許偶爾對(duì)她又感到趣味，但那是不常有的。今天這白頭發(fā)的瘋子就空索索地一邊嘴在咕魯咕魯?shù)叵笫囚~(yú)在池塘里吐著沫似的，一邊向著汾河邊走。
        小玉的父親是在軍中病死的，這消息傳到小玉家是在他父親離開(kāi)家還不到一個(gè)月的時(shí)候。祖母從那個(gè)時(shí)候，就在夜里開(kāi)始摸索，嘴里就開(kāi)始不斷的什么時(shí)候想起來(lái)，就什么時(shí)候說(shuō)著她的兒子是去練兵練死了。
  可是從小玉的母親出嫁的那一天起，她就再不說(shuō)她的兒子是死了。她忽然說(shuō)她的兒子是活著，并且說(shuō)他就快回來(lái)了。
  “你爹還不回來(lái)嗎？你媽眼看著就把你們都丟下啦！”
        夜里小玉家就開(kāi)著門(mén)過(guò)的夜，祖父那和馬鈴薯一樣的臉孔，好象是浮腫了，夾起來(lái)的地方突得更高了。
  “你爹還不回來(lái)嗎？”祖母那夜依著門(mén)扇站著，她的手杖就在蟋蟀叫的地方打下去。祖父提著水桶，到馬棚里去了一次再去一次。那呼呼地，喘氣的聲音，就和馬棚里邊的馬差不多了。他說(shuō)：
  “這還像個(gè)家嗎？你半夜三更的還不睡覺(jué)！”
        祖母聽(tīng)了他這話，帶著手杖就跑到汾河邊上去，那夜她就睡在汾河邊上了。
        小玉從媽媽走后，那胖胖的有點(diǎn)發(fā)黑的臉孔，常常出現(xiàn)在那七八家取水的井口邊。尤其是在黃昏的時(shí)候，他跟著祖父飲馬的水桶一塊來(lái)了。馬在喝水時(shí)，水桶里邊發(fā)著響，并且那馬還響著鼻子。而小玉只是靜靜地站著，看著……有的時(shí)候他竟站到黃昏以后。假若有人問(wèn)他。
  “小玉怎么還不回去睡覺(jué)呢？”
        那孩子就用黑黑的小手搔一搔遮在額前的那片頭發(fā)，而后反過(guò)來(lái)手掌向外，把手背壓在臉上，或者壓在眼睛上：
  “媽沒(méi)有啦！”他說(shuō)。
        直到黃葉滿地飛著的秋天，小玉仍是常常站在井邊；祖母仍是常常嘴里叨叨著，摸索著走向汾河。
        汾河永久是那么寂寞，潺潺地流著，中間隔著一片沙灘，橫在高高城墻下。在圓月的夜里，城墻背后襯著深藍(lán)色的天空。經(jīng)過(guò)河上用柴草架起的浮橋，在沙灘上印著日里經(jīng)行過(guò)的戰(zhàn)士們的腳印。天空在遼遠(yuǎn)的，高的，不可及的深遠(yuǎn)的圓月的背后，在城墻的上方懸著。
        小玉的祖母坐在河邊上，曲著她的兩膝，好像又要說(shuō)到她的兒子。這時(shí)她聽(tīng)到一些狗叫，一些掌聲。她不知道什么是掌聲，她想總是一片震耳的蛙鳴。
        一個(gè)救亡的小團(tuán)體的話劇在村中開(kāi)演了。
        然而，汾河的邊上仍坐著小玉的祖母，圓月把她畫(huà)著深黑色的影子落在地上。
  （選自1938年漢口《大公報(bào)》副刊《戰(zhàn)線》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．祖母的“手杖”、祖父的“水桶”，分別融入了二人特定的情感和性格，而且作為日常生活用品，增添了小說(shuō)的生活氣息。
  B．“趣味”“厭倦”“冷淡”等勾勒了汾河邊上的人的群像特征，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)使人們的精神世界變得空虛、麻木、迷茫。
  C．小玉對(duì)面鄰居的詢問(wèn)，“把手背壓在臉上，或者壓在眼睛上”，這一情節(jié)令人動(dòng)容，作者以細(xì)膩的筆觸，通過(guò)孩子的舉動(dòng)，展示人物內(nèi)心的悲苦。
  D．小說(shuō)善于用人物語(yǔ)言表現(xiàn)人物心理，如祖母重復(fù)斷裂的語(yǔ)言，表現(xiàn)出祖母喪子深受打擊而不愿相信事實(shí)的心理。
  （2）分析文中畫(huà)線部分的作用。
  （3）小說(shuō)是如何運(yùn)用“以小見(jiàn)大”的手法來(lái)表現(xiàn)主題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “聽(tīng)君一席話，如聽(tīng)一席話?！薄把┍赖臅r(shí)候，沒(méi)有一片雪花是不崩的?！薄斑@個(gè)西紅柿有一股番茄味。”“三人行，必有三人”……近期，“廢話文學(xué)”悄然流行于社交網(wǎng)絡(luò)，引起年輕人的極大興趣。
        說(shuō)起“廢話”，它和文學(xué)沾邊，①          。比如魯迅在《秋夜》里寫(xiě)的那句“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”，就是著名的“廢話”。朱自清甚至專門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇《論廢話》，其中便提到：“所有的話到頭兒來(lái)全是廢話。”由此可見(jiàn)，廢話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并非今日之網(wǎng)絡(luò)才獨(dú)有的現(xiàn)象。②          ，或許也和當(dāng)下較為普遍的社交焦慮不無(wú)關(guān)系。很多人活躍于網(wǎng)絡(luò)，面對(duì)看不見(jiàn)的陌生人侃侃而談、毫無(wú)戒備，但是在面對(duì)面的現(xiàn)實(shí)交流中，卻小心翼翼、吭吭哧哧起來(lái)，甚至還有了“社交恐懼癥”一說(shuō)。這樣看來(lái)，有的人在現(xiàn)實(shí)中畏懼表達(dá)，到了網(wǎng)絡(luò)便會(huì)有一種找補(bǔ)心態(tài)，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，哪怕是廢話連篇。
        廢話或許是無(wú)用的，但可有趣。金圣嘆說(shuō)：“不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生？”林語(yǔ)堂也曾表示過(guò)：得有點(diǎn)廢話，我們的生活才有意思。因此，③          ，就是在包容一種寬松的說(shuō)話空間、輕松的交流心態(tài)，以及由此帶來(lái)的松弛、融洽的人際關(guān)系。一句話：廢話也是話，不必廢除它。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)線部分可改為“在我的后園可以看見(jiàn)兩株棗樹(shù)”從語(yǔ)意上看，二者基本相同，你認(rèn)為哪句話表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下列的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逆行的消防員，隱姓埋名數(shù)十年、將自己的一生奉獻(xiàn)給祖國(guó)核潛艇事業(yè)的彭士祿，歷經(jīng)失敗、砥礪拼搏終至亞洲巔峰的“中國(guó)女足”……我們感動(dòng)于他們心中無(wú)我的境界。
        這也是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們喜歡街舞的自由與釋放，我們喜歡生活的隨性之樂(lè)，我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中有我，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。
        請(qǐng)結(jié)合材料，以“心中無(wú)我與心中有我”為主題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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