2021-2022學(xué)年河南省許昌市、平頂山市、汝州市、漯河市高一（下）月考語(yǔ)文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說(shuō)，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒(méi)、歪曲的事實(shí)來(lái)作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒(méi)有理由的了；如果有理由的話(huà)，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則（我們有誰(shuí)曾認(rèn)真地懷疑過(guò)這事實(shí)？我們又有誰(shuí)曾想為這原則探討過(guò)存在的理由？），社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來(lái)描寫(xiě)一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。
        在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的。童謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿(mǎn)著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
        但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂。一這還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）      材料二：
        作為一本完成于1947年前后、討論中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的書(shū)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》直到今天仍具有重要影響，是因?yàn)殡m然改革開(kāi)放后中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變，但是許多鄉(xiāng)土的、鄉(xiāng)村的或者說(shuō)基于人際關(guān)系的屬于中國(guó)人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在，比如我們會(huì)強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系、集體性的生活、社會(huì)的共同發(fā)展、共同享有改革發(fā)展成果……實(shí)際上這些都與鄉(xiāng)土社會(huì)原有的共同體的發(fā)展是聯(lián)系在一起的。當(dāng)我們今天重讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，無(wú)形中就可以去認(rèn)識(shí)變化前的鄉(xiāng)土中國(guó)，然后再去理解如今變化后的鄉(xiāng)土中國(guó)。
  《鄉(xiāng)土中國(guó)》是在1948年出版的，當(dāng)時(shí)大家所面臨的是一個(gè)新中國(guó)即將誕生，未來(lái)的新中國(guó)和舊中國(guó)究竟怎么不一樣，新中國(guó)是建立在什么樣的基礎(chǔ)上，費(fèi)孝通當(dāng)然是在思考像這樣的關(guān)乎未來(lái)中國(guó)走向的大問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)了當(dāng)現(xiàn)代國(guó)家建立后，必須把一個(gè)原本是內(nèi)生性的互惠關(guān)系放到國(guó)家和社會(huì)的互動(dòng)當(dāng)中，使得一些公共利益轉(zhuǎn)化成了私人的交換。這是費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里沒(méi)有完全討論到的，卻是在今天的社會(huì)里需要注意的。
        與此同時(shí)，在現(xiàn)代國(guó)家里同樣解體的還有雙軌政治，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》里強(qiáng)調(diào)了雙軌政治，也就是理解中國(guó)政治的兩條軌道：一條是自上而下的國(guó)家力量的軌道，另一條是民間自發(fā)的自治軌道。當(dāng)國(guó)家力量過(guò)于強(qiáng)大，一直深入到基層社會(huì)后，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候不熟悉地方的生活特征，所以就會(huì)帶來(lái)一些特征性的轉(zhuǎn)化，如今我們對(duì)基層的改造也面臨鄉(xiāng)村治理政策如何能夠真正落實(shí)和可持續(xù)的一些問(wèn)題，而且在未來(lái)可能會(huì)變得更加突出。鄉(xiāng)村治理如果不能使基層百姓積極主動(dòng)地參與其中，讓他們發(fā)揮力量，那么就很可能會(huì)造成一種可持續(xù)性的危機(jī)，所以費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中講到的自治性隱含了給予鄉(xiāng)村社會(huì)自我發(fā)展空間的一種期許。如果忽視了這一點(diǎn)，鄉(xiāng)村治理的成本會(huì)非常高。甚至當(dāng)國(guó)家過(guò)度下沉到鄉(xiāng)村以后，可能會(huì)帶來(lái)“上有政策，下有對(duì)策”這樣的一些問(wèn)題。
        當(dāng)今的中國(guó)已經(jīng)選擇了從一個(gè)自我封閉起來(lái)的鄉(xiāng)土中國(guó)走向現(xiàn)代世界，通過(guò)諸如“一帶一路”等不同文化、文明互鑒的舉措，試圖用中國(guó)曾經(jīng)的文化邏輯服務(wù)于世界文明，從而尋求在走向世界性的過(guò)程中化解矛盾。因此，人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)注意基于互惠社會(huì)的研究?jī)r(jià)值對(duì)未來(lái)中國(guó)走向世界所具有的指導(dǎo)價(jià)值，基于這種互惠原則，未來(lái)中國(guó)將從一個(gè)地方性的社會(huì)存在變成一個(gè)世界共同體的存在。這其中會(huì)遭遇許多挑戰(zhàn)，也會(huì)有許多博弈，但中國(guó)如何做出自己的貢獻(xiàn)是非常重要的。費(fèi)孝通曾經(jīng)講過(guò)，“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，得到了今天許多人的贊同，從中可以看出他已經(jīng)跳出了原來(lái)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，開(kāi)始關(guān)注到從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入到世界社會(huì)之后大家如何相處的一些原則，這四句話(huà)無(wú)形當(dāng)中也把中國(guó)推向了世界。
  （摘編自趙旭東《從＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞中理解中國(guó)社會(huì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人無(wú)法選擇自己的父母，如果社會(huì)不把個(gè)人的出生作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，很多糾紛也就不會(huì)產(chǎn)生。
  B．血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)，家族這社群包含著地域的含義，比如“外婆家”就充滿(mǎn)著地域的意義。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展到一定的程度，因人口的繁殖，土地需要擴(kuò)大，這就使鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了流動(dòng)，社群在地域上分裂了。
  D．費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》完成于七十多年前，我們現(xiàn)在重讀這本書(shū)可以認(rèn)識(shí)變化前的鄉(xiāng)土中國(guó)，也可以理解變化后的鄉(xiāng)土中國(guó)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然改革開(kāi)放后中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變，但很多屬于中國(guó)人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在，因此費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》仍有價(jià)值。
  B．費(fèi)孝通認(rèn)為，現(xiàn)代國(guó)家建立后要把一個(gè)原本是內(nèi)生性的互惠關(guān)系放到國(guó)家和社會(huì)的互動(dòng)當(dāng)中，這會(huì)導(dǎo)致一些公共利益轉(zhuǎn)化成私人的交換。
  C．費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)政治有兩條軌道：一條是自上而下的國(guó)家力量的軌道，另一條是民間自發(fā)的自治軌道，而事實(shí)證明，后一條軌道優(yōu)于前一條軌道。
  D．現(xiàn)在的中國(guó)選擇從鄉(xiāng)土走向現(xiàn)代世界，試圖用中國(guó)曾經(jīng)的文化邏輯服務(wù)于世界文明，基于互惠社會(huì)的研究?jī)r(jià)值對(duì)未來(lái)中國(guó)走向世界具有指導(dǎo)價(jià)值。
  （3）下列各項(xiàng)中，不符合“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想原則的一項(xiàng)是

   

  
  A．在古代中國(guó)，漢字這種以象形為基礎(chǔ)的文字，歷史上沒(méi)有中斷，延續(xù)到現(xiàn)在，它對(duì)我們的思維、閱讀和書(shū)寫(xiě)都有很大的影響。
  B．“一帶一路”倡議在推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化走向沿線(xiàn)國(guó)家、走向世界的過(guò)程中，使得不同國(guó)家、不同民族文化相通。
  C．不同文化類(lèi)型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價(jià)值局限，作為平等的對(duì)話(huà)伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見(jiàn)。
  D．陶淵明的經(jīng)典之作《桃花源記》被再創(chuàng)作，杜甫的照片被涂鴉，《靜夜思》等原本體現(xiàn)詩(shī)人情感的古詩(shī)詞被改變得面目全非。
  （4）為什么說(shuō)“在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）閱讀下面的材料，根據(jù)材料二有關(guān)鄉(xiāng)村治理的觀(guān)點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村鄉(xiāng)村治理成功的原因。
        湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村曾是一個(gè)較為渙散的村。近年來(lái)，村里成立了“幸?；饡?huì)”，對(duì)遵守公序良俗、村規(guī)民約的典型代表進(jìn)行評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)，評(píng)選孝老愛(ài)親好兒媳、教子有方好父母、見(jiàn)義勇為好榜樣、互幫互助好鄰居、勤奮上進(jìn)好學(xué)生；組建了村民志愿者服務(wù)隊(duì)伍，帶動(dòng)全村開(kāi)展環(huán)境整治，村容村貌明顯改觀(guān)。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  長(zhǎng) 明 燈
  魯迅
        春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還留著一種微細(xì)沉實(shí)的聲息——“熄掉他罷！”
        這屯上的居民是不大出行的，動(dòng)一動(dòng)就須查黃歷，看那上面是否寫(xiě)著“不宜出行”。不拘禁忌地坐在茶館里的不過(guò)幾個(gè)以豁達(dá)自居的青年人。
        現(xiàn)在也無(wú)非就是這茶館里的空氣有些緊張。
        “還是這樣么？”三角臉的拿起茶碗，問(wèn)。
        “聽(tīng)說(shuō)，還是這樣，”方頭說(shuō)，“還是盡說(shuō)‘熄掉他熄掉他’。眼光也越加發(fā)閃了。見(jiàn)鬼！這是我們屯上的一個(gè)大害。我們倒應(yīng)該想個(gè)法子來(lái)除掉他！”
        胖臉的莊七光已經(jīng)放開(kāi)喉嚨嚷起來(lái)了：
        “吹熄了燈，我們的吉光屯還成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都說(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)；連長(zhǎng)毛[注造反的時(shí)候也沒(méi)有熄過(guò)……。外路人經(jīng)過(guò)這里的都要看一看，都稱(chēng)贊……。他現(xiàn)在這么胡鬧，什么意思？……”
        “他不是發(fā)了瘋么？你還沒(méi)有知道？”方頭帶些藐視的神氣說(shuō)。
        “我們還是先到廟前去看一看，”方頭說(shuō)著，便軒昂地出了門(mén)。
        闊亭和莊七光也跟著出去了。三角臉走得最后。
        他們望見(jiàn)社廟的時(shí)候，果然一并看到了幾個(gè)人：一個(gè)正是他，兩個(gè)是閑看的，三個(gè)是孩子，
        但廟門(mén)卻緊緊地關(guān)著。
        他也還如平常一樣，黃的方臉和藍(lán)布破大衫，只在濃眉底下的大而且長(zhǎng)的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。
        “你干什么？”三角臉終于走上一步，詰問(wèn)了。
        “我叫老黑開(kāi)門(mén)，”他低聲，溫和地說(shuō)?！熬鸵?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，半個(gè)的頭，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹熄。吹熄，我們就不會(huì)有蝗蟲(chóng)，不會(huì)有豬嘴瘟……?！?br />      “唏唏，胡鬧！”闊亭輕蔑地笑了出來(lái)，“你吹熄了燈，蝗蟲(chóng)會(huì)還要多，你就要生豬嘴瘟！”
        “唏唏！”莊七光也陪著笑。
        “你還是回去罷！倘不，你的伯伯會(huì)打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過(guò)幾天來(lái)看就知道。”闊亭大聲說(shuō)。
        他兩眼更發(fā)出閃閃的光來(lái)，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了。
        “你吹？”他嘲笑似的微笑，但接著就堅(jiān)定地說(shuō)，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！”
        方頭站上去了，慢慢地說(shuō)道：
        “你是一向懂事的，這一回可是太糊涂了。就是吹熄了燈，那些東西不是還在么？不要這么傻頭傻腦了，還是回去！睡覺(jué)去！”
        “我知道的，熄了也還在?！彼鲇脂F(xiàn)出陰鶯的笑容，但是立即收斂了，沉實(shí)地說(shuō)道，“然而我只能姑且這么辦。我就要吹熄他，自己熄！”他說(shuō)著，一面就轉(zhuǎn)過(guò)身去竭力地推廟門(mén)。
        “喂！”闊亭生氣了，“你推不開(kāi)的，你沒(méi)有法子開(kāi)的！吹不熄的！還是回去好！”
        “我不回去！我要吹熄他！”
        “不成！你沒(méi)法開(kāi)！”
        “……”
        “那么，就用別的法子來(lái)?！彼D(zhuǎn)臉向他們一瞥，沉靜地說(shuō)。
        “……”
        “看你有什么別的法！”
        “我放火?！?br />      “什么？”闊亭疑心自己沒(méi)有聽(tīng)清楚。
        “我放火！”
        沉默像一聲清磬，搖曳著尾聲，周?chē)幕钗锒荚谄渲心Y(jié)了。不一會(huì)，廟后門(mén)的墻外就有莊七光的聲音喊道：
        “老黑呀，不對(duì)了！你廟門(mén)要關(guān)得緊！老黑呀，你聽(tīng)清了么？關(guān)得緊！我們?nèi)ハ肓朔ㄗ泳蛠?lái)！”
        但他似乎并不留心別的事，只閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火種。
        方頭和闊亭在幾家的大門(mén)里穿梭一般出入了一通之后，吉光屯全局頓然擾動(dòng)了。許多人們的耳朵里，心里，都有了一個(gè)可怕的聲音：“放火！”然而全屯的空氣也就緊張起來(lái)，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛天下從此毀滅。
        這事件的中樞，不久就湊在四爺?shù)目蛷d上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，臉上已經(jīng)皺得如風(fēng)干的香橙，還要用手捋著下頦上的白胡須，似乎想將他們拔下。
        闊亭和方頭以守護(hù)全屯的勞績(jī)，不但第一次走進(jìn)這一個(gè)不易瞻仰的客廳，并且還坐在老娃之下和四爺之上，而且還有茶喝。此時(shí)闊亭忽然發(fā)表意見(jiàn)了：
        “這辦法太慢！他們兩個(gè)還管著呢。最要緊的是馬上怎么辦。如果真是燒將起來(lái)……”
        “我想：倒不如姑且將他關(guān)起來(lái)?！?br />      “那倒也是一個(gè)妥當(dāng)?shù)霓k法?！彼臓斘⑽⒌攸c(diǎn)一點(diǎn)頭。
        “妥當(dāng)！”闊亭說(shuō)。
        四爺在暫時(shí)靜穆之后，這才緩緩地說(shuō)，“就照這一位所說(shuō)似的關(guān)起來(lái)，免得害人……。
        “那自然，”闊亭感動(dòng)的說(shuō)，“可是，房子……”
        “廟里就沒(méi)有閑房？……”四爺慢騰騰地問(wèn)道。
        “有！”闊亭恍然道，“有！進(jìn)大門(mén)的西邊那一間就空著，又只有一個(gè)小方窗，粗木直柵的，決計(jì)挖不開(kāi)。好極了！”
        老娃和方頭也頓然都顯了歡喜的神色；闊亭吐一口氣，尖著嘴唇就喝茶。
        未到黃昏時(shí)分，天下已經(jīng)泰平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上已不特緊張，并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。只因?yàn)殛P(guān)了幾天門(mén)，孩子們不能進(jìn)去玩，吃過(guò)了晚飯，還有幾個(gè)跑到廟里去游戲，猜謎。
        ……
        “我放火！”
        孩子們都吃驚，立時(shí)記起他來(lái)，一齊注視西廂房，又看見(jiàn)一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮。
        從此完全靜寂了，暮色下來(lái)，綠瑩瑩的長(zhǎng)明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗。
  一九二五年三月一日
  （有刪改）[注]長(zhǎng)毛：洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)起義軍。為了對(duì)抗清政府剃發(fā)留辮的法令，他們都留發(fā)而不結(jié)辮，因此被稱(chēng)為“長(zhǎng)毛”。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“瘋子”的遭遇表明，他無(wú)法先行吹熄吉光屯人心中的長(zhǎng)明燈，也無(wú)法喚醒他們和自己一同去吹熄社廟里的長(zhǎng)明燈，無(wú)奈之下，只能選擇“自己去熄”。
  B．當(dāng)“瘋子”試圖吹熄長(zhǎng)明燈之時(shí)，首先站出來(lái)激烈反對(duì)、商量辦法是那些“以豁達(dá)自居的青年人”，他們反而比四爺?shù)壤陷叡憩F(xiàn)得更為兇狠。
  C．從“吹熄”到“放火”，“瘋子”在面對(duì)民眾軟硬兼施的手段中，也在及時(shí)調(diào)整著自己的斗爭(zhēng)策略，從中可見(jiàn)一個(gè)逐漸成長(zhǎng)的革命先驅(qū)形象。
  D．小說(shuō)講述了一個(gè)“瘋子”想要吹熄廟里的長(zhǎng)明燈，引起全屯人的恐慌，最后被關(guān)押起來(lái)的故事，表現(xiàn)了魯迅小說(shuō)一貫的反封建的思想主題。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭以春陰下午吉光屯的茶館為典型場(chǎng)所展開(kāi)故事，“空氣又有些緊張了”“熄掉他罷”巧設(shè)懸念，具有一種引人入勝的藝術(shù)效果。
  B．小說(shuō)以群眾眼光作視點(diǎn)，將瘋子置于次要的不顯眼的位置；這個(gè)次要人物形象看似無(wú)處不在，幾乎完全孤立，但是被前臺(tái)人物的言行舉止支配。
  C．“吉光屯”和“魯鎮(zhèn)”都是人物活動(dòng)、情節(jié)發(fā)展的典型環(huán)境，是作者虛構(gòu)的微型社會(huì)，其迷信落后的社會(huì)風(fēng)氣正反映了舊中國(guó)畸形的社會(huì)形態(tài)。
  D．在《長(zhǎng)明燈》中，作者始終作為一個(gè)不出場(chǎng)的敘述者將他的主觀(guān)感情滲透到小說(shuō)的畫(huà)面和構(gòu)思中，從而賦予小說(shuō)一種主客觀(guān)水乳交融的獨(dú)特抒情氣質(zhì)。
  （3）小說(shuō)設(shè)置了明暗兩條線(xiàn)索，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明并分析其作用。
  （4）“長(zhǎng)明燈”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：6難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：智商測(cè)試中雖然老年人的總分略低于年輕人，但是在某些方面①

   

  ，包括表達(dá)能力、知識(shí)廣度、分析和判斷等。這些智力需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，如同水晶需要?dú)q月積淀一樣，因此被稱(chēng)為“晶態(tài)智力”。老年人相對(duì)欠缺的是記憶力和接受新事物的能力，這些智力往往用來(lái)適應(yīng)新環(huán)境，如同流水一樣變化遷移，②

   

  。“晶態(tài)智力”會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)逐漸上升，到60歲穩(wěn)定在較高的水平，甚至有些人在高齡期依然有所提升。而“液態(tài)智力”在成年后  ③

   

  ，到了60歲會(huì)比20歲有明顯降低。
        老年人神經(jīng)元數(shù)量會(huì)略微減少，但神經(jīng)結(jié)構(gòu)并不比中年人差。腦的功能建立在神經(jīng)元結(jié)構(gòu)與功能的基礎(chǔ)上。人在出生后神經(jīng)元的數(shù)量不再增加，并以每年0.1%的速度死亡。60歲的老年人比20歲的年輕人減少了4%的神經(jīng)元數(shù)量，（　?。@是學(xué)習(xí)和記憶在細(xì)胞水平的表現(xiàn)。年長(zhǎng)的人有更多的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和閱歷，保存了更多有效的突觸連接，在分析和判斷等思維上更有優(yōu)勢(shì)。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．況且，差異并不顯著。神經(jīng)元可以不斷形成新的突觸連接
  B．差異并不顯著。神經(jīng)元可以不斷形成新的突觸連接，況且
  C．差異并不顯著。況且，神經(jīng)元可以不斷形成新的突觸連接
  D．況且，神經(jīng)元可以不斷形成新的突觸連接，差異并不顯著
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：
        為了深切緬懷慘遭日軍屠戮的30萬(wàn)遇難同胞，喚起善良的人們對(duì)和平的向往和珍視，15家網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)共同推出以“銘記歷史珍愛(ài)和平”為主題的大型網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)公祭活動(dòng)。
        材料二：
        江西省贛州市贛縣區(qū)石芫中心小學(xué)一年級(jí)數(shù)學(xué)老師胡欣的備課本在網(wǎng)絡(luò)走紅。這本“網(wǎng)紅”備課本圖文并茂、形象生動(dòng)，獲得了無(wú)數(shù)網(wǎng)友的點(diǎn)贊。翻開(kāi)這本“網(wǎng)紅”備課本，可以感受到一位鄉(xiāng)村教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生傾注的心血和人民教師應(yīng)有的風(fēng)采、形象。
        材料三：
        一年一度的“雙十一”電商購(gòu)物節(jié)銷(xiāo)售火爆，拉近供需對(duì)接，凸顯市場(chǎng)強(qiáng)大活力。在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)快速發(fā)展的同時(shí)，產(chǎn)品虛假宣傳、泄露用戶(hù)隱私等問(wèn)題也隨之而來(lái)。
        讀了上面三則材料，你有什么感悟和思考？寫(xiě)一篇議論文。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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