2022年河南省洛陽市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  君子之勇      君子之道早已成為中國人心目中的理想人格和行為典范。而在君子的德行中，“勇”又受到相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｖ袊糯幕?，一方面，“勇”的觀念與戰(zhàn)爭時代的背景緊密關(guān)聯(lián)；另一方面，“君子之勇”的內(nèi)涵隨著儒家圣賢的詮釋和踐行，也展開了十分多元和豐富的維度。
        儒家思想體系中，“仁”乃全德，統(tǒng)攝其他所有的君子之德。換言之，真正的君子之勇，是統(tǒng)攝于仁的目標之下的，是為實現(xiàn)和維護仁義而產(chǎn)生的頑強剛毅的意志。孔子提出“仁者必有勇，勇者不必有仁”，強調(diào)“勇”對君子人格不可或缺只有勇且有仁的那些人，才稱得上是君子之勇。孔子面對陳蔡絕糧和匡地被圍的絕境，依然弦歌不輟；孟子敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，“雖千萬人吾往矣”；司馬遷面對漢武帝盛怒，敢于出面舍身辯護；文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，毫不動搖慨然赴死……究其根本，皆是因為他們內(nèi)心里對于“仁”的信念的篤定不移，以“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”為人生信條。
        隨著“勇”的觀念的普遍化，其內(nèi)涵也日益豐富。人們逐漸將“勇”納入“禮”的范疇討論，指出缺乏禮的指導(dǎo)和規(guī)范，以血氣論勇、以武論勇，“勇”就會生亂?？组T弟子中子路以勇敢著稱，“暴虎馮河，死而無悔者”說的就是子路之勇，在子路問到“君子崇尚勇敢嗎”時，孔子說：君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜。事實上，子路之勇是外發(fā)之勇、血氣之勇、勇武之氣，表面上看是一種值得贊美的道德，事實上卻是君子需要戒懼、警醒和超越的。君子崇尚“勇而有禮”，因為“禮”所表達的，是一種敬畏之心。勇而有禮，恰恰說明君子之勇并非自大狂妄，而是在敬畏的同時有所承擔(dān)。
        勇有大勇和小勇之分。孟子認為“小勇”即匹夫之勇、一夫之勇、血氣之勇，“大勇”即文王之勇、武王之勇，目標在于除暴安良、安天下民。由此可知，君子之勇一定是大勇而非小勇。君子之勇，是使命擔(dān)當(dāng)，是心懷天下蒼生，是蘇東坡所說的“其所挾也大，其所致也遠”，是魯迅所言的“無窮的遠方、無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。
        另外，君子之大勇其實還包含了“每臨大事有靜氣”的沉著和定力。自古以來的賢圣之人，也正是君子之人格進階目標所在，無一不是內(nèi)心強大之人。他們之所以能夠做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，正是基于對天道的了悟和通達。
        知恥而后勇。敢于承認和面對自己的缺點也是需要勇氣的，君子的道德功夫在于不斷提升和完善自己的人格境界。“日新之謂盛德”，因此才能“日三省乎己”“聞過則喜”，坦坦蕩蕩。正如子貢所說，“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！本又?，是因為他們著眼的是自己人格的突破與提升，并不怕顏面有失。
        君子之勇，是君子仁愛、禮義、自省自律、誠意正心的人格呈現(xiàn)，也是君子在漫長的成長和自我鍛造中鑄就的磅礴之力。
  （摘編自《學(xué)習(xí)時報》2021.11）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.君子之道是中國人心目中的理想人格和行為典范，而其中最受重視的“君子之勇”的內(nèi)涵更是具有十分多元和豐富的維度。
  B.“勇”是頑強而剛毅的意志，是為實現(xiàn)和維護仁義而產(chǎn)生的，它統(tǒng)攝于仁的目標之下，對君子人格不可或缺的。
  C.仁者比勇者來說是更為難得，因為仁者的內(nèi)心必須具有勇氣，但不是所有的勇者都是具備君子仁義之德，君子勇且有仁。
  D.中國歷史上的名士先賢們或安時順命或剛直不阿或慨然赴死，皆因他們內(nèi)心有對“仁”的篤定信念，是真正的大勇之人。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章列舉眾多古今名人的言論及事例，通過對他們精神內(nèi)涵的分析梳理和評論，從多個角度展開論述表達觀點。
  B.文章首先提出“君子之勇”的概念，接著從“有仁”“有禮”“大勇”“知恥”等幾個方面對 君子之勇進行全面論述。
  C.文章在論述“知恥”時引用子貢關(guān)于君子改過的評論，使說理更加深刻、思 辨，論證嚴 謹準確，文章更有思想深度。
  D.孔子身處絕境而“弦歌不輟”，子路卻“暴虎馮河”。文章將孔子和子路進行對比，意在強調(diào)君子需“勇而有禮”。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于“君子之勇”的說法不正確的一項是

   

  
  A.專諸刺王僚，要離刺慶忌，不過是小勇，匹夫之勇，而天子一怒，伏尸百萬，流血千里，才是大勇，君子之勇。
  B.君子之大勇要求人沉著和有定力，君子對天道了悟而通達，他們內(nèi)心強大，面對大事能心靜如水，沉著應(yīng)對。
  C.在生活中，有許多物質(zhì)名號和利益的誘惑，多數(shù)人難以擺脫。能不以貧賤富貴累其心者，可以稱得上是具有君子之勇。
  D.有君子之勇者，能“知恥而后勇”，他們不回避自己的缺陷，不怕顏面有失，而是努力提升完善自己的人格境界。
  組卷：24引用：6難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完 成各題。
  材料一：
        全國總?cè)丝跒?nbsp;1443497378人，與2010年第六次全國人口普查相比，增加7 2 05 3872人，增長5.38%，年平均增長率為0.53%。
        全國人口中，0—14 歲人口為 253383938人，占17.9 5%；15—59歲人口為 894376020人，占63.35%；60歲及以上人口為264018766人，占18.70%，其中65歲及以上人口190635280人，占13.50%。與2010年第六次全國人口普查相比，15一59歲人口的比重下降6.79個百分點，60歲及以上人口的比重上升5.44個百分點，65歲及以上人口的兒童上升4.63個百分點。
        全國人口中，居住在城鎮(zhèn)的人口為901991162人，占63.89%（2020年我國戶籍人口城鎮(zhèn)化率為45.4%）；居住在鄉(xiāng)村的人口為509787562人，占36.11%。與2010年第六次全國人口普查相比，城鎮(zhèn)人口增加236415856人，鄉(xiāng)村人口減少164361984 人，城鎮(zhèn)人口比重上升14.21個百分點。
        與2010年第六次全國人口普查相比，人戶分離人口增長88.52%；平均每個家庭戶的人口為2.62人，比2010年第六次全國人口普查的3.10人減少0.48人。成年子女與年老父母分居現(xiàn)象普遍。
  
  材料二：
        新華社北京11月24日電為實施積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略，加強新時代老齡工作，提升廣大老年人的獲得感、幸福感、安全感，現(xiàn)提出如下意見。
        在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮政府在推進老齡事業(yè)發(fā)展中的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮市場機制作用，提供多元化產(chǎn)品和服務(wù)。注重發(fā)揮家庭養(yǎng)老、個人自我養(yǎng)老的作用，構(gòu)建居家社區(qū)機構(gòu)相協(xié)調(diào)、醫(yī)養(yǎng)康養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系和健康支撐體系，大力發(fā)展普惠型養(yǎng)老服務(wù)，促進資源均衡配置。
        創(chuàng)新居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)模式。以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，提升社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)能力，著力發(fā)展街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、城鄉(xiāng)社區(qū)兩級養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，依托社區(qū)發(fā)展以居家為基礎(chǔ)的多樣化養(yǎng)老服務(wù)。地方政府負責(zé)探索并推動建立專業(yè)機構(gòu)服務(wù)向社區(qū)、家庭延伸的模式。探索“社區(qū)十物業(yè)十養(yǎng)老服務(wù)”模式，增加居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)有效供給。
  （摘編自《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強新時代老齡工作的意見》）材料三：
        自國務(wù)院辦公廳2019年印發(fā)《關(guān)于推進養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的意見》明確提出“持續(xù)完善居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機構(gòu)為補充、醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系”以來，多項養(yǎng)老服務(wù)舉措出臺，但居家養(yǎng)老的主體地位仍然不夠凸顯，機構(gòu)養(yǎng)老依然更受關(guān)注，這與中國老年人偏好居家養(yǎng)老的意愿與現(xiàn)實選擇并不吻合，因此，我國應(yīng)加快構(gòu)建支持居家養(yǎng)老的政策體系，以此推動整個養(yǎng)老服務(wù)業(yè)健康發(fā)展。
        居家養(yǎng)老延續(xù)了我國深厚的文化傳統(tǒng)。在道德倫理上，儒家強調(diào)的孝道文化是我國傳統(tǒng)文化的根基之一，“老吾老以及人之老”不僅強調(diào)家庭內(nèi)部對老年人的贍養(yǎng)，還強調(diào)尊、老愛老文化的社會推廣，當(dāng)代社會仍在繼續(xù)倡導(dǎo)“尊老、敬老、愛老、孝老、助老”的傳統(tǒng)美德，因此，居家養(yǎng)老符合我國歷史文化與現(xiàn)實國情，有利于家庭成員相互照顧和鄰里互助的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。居家養(yǎng)老這種方式有利于維護家庭關(guān)系并節(jié)約經(jīng)濟成本，既能保證老年人的獨立性從而滿足老年人對自由的追求，又能維持他們生活在原有環(huán)境里的熟悉感。居家養(yǎng)老是傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老順應(yīng)時代發(fā)展趨勢、適應(yīng)時代變化規(guī)律而增加了社會與國家介入的養(yǎng)老方式。因此，構(gòu)建支持居家養(yǎng)老的政策體系勢在必行。
        應(yīng)當(dāng)注意的是，曾有大量民間資本投入養(yǎng)老服務(wù)的機構(gòu)建設(shè)，各地都出現(xiàn)了一批床位多、面積大的養(yǎng)老機構(gòu)，出現(xiàn)了大量空置的床位，資源配置不當(dāng)造成了蕎老服務(wù)結(jié)構(gòu)錯位的問題。為了防止類似問題的出現(xiàn)，在設(shè)計支持居家養(yǎng)老的政策體系時應(yīng)遵循三大原則：一是真正尊重老年人意愿，二是能夠滿足有需要者的需要，三是應(yīng)當(dāng)盡可能地充分發(fā)揮老年人的自主性、積極性。
  （摘編自鄭舒文《構(gòu)建支持居家養(yǎng)老的政策體系》，《中國社會報》2021年11月26日）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.從1953年第一次人口普查開始到第七次人口普查為止，近七十年間我國人口一直持續(xù)增加，但年增長率卻呈連續(xù)下降態(tài)勢。
  B.七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國的城鎮(zhèn)化進程一直以較快的速度推進，但直到2010年“六普”為止，鄉(xiāng)村人口數(shù)量一直多于城鎮(zhèn)。
  C.近30年來我國人口年均增長率持續(xù)下降，而65歲以上老齡人口及其占比在持續(xù)上升，由此可見，二者之間有著直接的反向關(guān)系。
  D.我國的城鎮(zhèn)化進程快速推進，有效減緩了在社會發(fā)展進程中人口年均增長率下降、老齡人口及其比占持續(xù)上升等一系列問題。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.政府加強新時代老齡工作，可以提升廣大老年人的獲得感、幸福感、安全感，是實施積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略的需要。
  B.近年來，國家明確提出在持續(xù)完善以居家為基礎(chǔ)的養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮政府在推進過程中的主導(dǎo)作用。
  C.創(chuàng)新居家養(yǎng)老服務(wù)模式，依托社區(qū)發(fā)展。以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，有社會和國家介入養(yǎng)老方式，與傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老有本質(zhì)不同。
  D.國家近年推出多項養(yǎng)老服務(wù)舉措，但機構(gòu)養(yǎng)老依然更受關(guān)注，各地都曾出現(xiàn)資源配置不當(dāng)造成養(yǎng)老服務(wù)結(jié)構(gòu)錯位的問題。
  （3）政府推出的“居家養(yǎng)老”政策有充分的客觀依據(jù)，請結(jié)合材料一、三概述說明。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  紅褲子
  卞之琳      安居村一下子黯然失色了：娘兒們一齊換去了紅褲子。
        安居村離同蒲鐵路線只有十里路，以前曾經(jīng)到過日本兵。老百姓回到曾經(jīng)逃空過的村子里，才住了兩個月，還沒有把一部分被燒毀的桌子、板凳補充起來，今天下午忽然聽說日本兵沿鐵路挨村“宣撫”，到了北邊八里外的呂村，呂村的一個八歲小姑娘遭遇了論年齡該不至于遭遇到的不幸事件，而村公所又正好接到了一個小漢奸偷送來的一封信，信上說明天安居村老百姓得靜候“皇軍”來“宣撫”，如果預(yù)先選走一人，“皇軍”到了就不給安居村留一所房子。于是全村震動了。娘兒們把頭發(fā)都剪短了。不過最惹眼的到底還是紅褲子。
        怎樣換去紅褲子的問題，可難倒了過門才兩個半月的關(guān)小雙的老婆。她的紅褲子在村里算最新了，上次連夜逃往山里去的時候，在慌亂中，她把一包衣服——其中還有關(guān)小雙的衣服一給丟了。兩個月內(nèi)她還只補充了一些替換用的貼身衣服和鞋襪。如今把紅褲子換下，她得穿什么呢？
        年輕的關(guān)小雙，回來看見老婆還穿著曾經(jīng)叫他看了高興過的紅褲子，只呆了一下，就把自己穿的黑布褲子脫下，向她的膝前一扔，說：“你換上！”
        他們把上身的夾襖也交換穿了。年輕的老婆眼淚汪汪地看了丈夫又走出門去，一邊說：“睡你的，我明天回來?！?br />      第二天早上太陽才升到樹梢頭，“皇軍”果然到安居村來“宣撫”了。他們一共來了十一個，可是只來了十匹馬，因為其中有一個漢奸，沒有騎馬。
        漢奸先把他們領(lǐng)到了村公所，吩咐村副備茶。
  “‘皇軍’決不吃你們什么，”漢奸說，“煎幾張蔥花餅來就得了?！?br />“‘皇軍’絕不要你們什么，”漢奸說，“只是你們在靜候‘宣撫’的時候，就去找一擔(dān)白菜?！?br />“行?！?br />“找一擔(dān)蘿卜?！?br />“行?！?br />“再找一百個雞蛋。”
        村副皺了皺眉頭，遲疑了一下，還是說：“行?！?br />      十匹馬在村公所前面的廣場上吃黃豆，七個日本兵和一個漢奸，在村公所的紙窗內(nèi)吃蔥花餅，還有三個日本兵呢？他們早就到外邊去了，說是去看看菜田。
        吃夠了東西，漢奸對村副說：“要‘宣撫’了。”
        全村八十戶只到了八十人，不多不少。其中一半是孩子，被村副拉來湊數(shù)的。
        胖頭兒站在階石上，開始講話，漢奸翻譯。大意是“皇軍”戰(zhàn)無不勝，他們是來保護中國人民的，八路軍、決死隊是土匪中最野蠻的土匪。以后要時時刻刻報告“皇軍”以土匪的消息。
        現(xiàn)在他們要走了。他們看見蔬菜也到齊了，雞蛋也到齊了，就是自己的人還沒有到齊，缺了三個。
        村副打發(fā)幾個老百姓去找。
        他們?nèi)フ伊税胩?，回來說：“沒有見?！?br />      村副自己也去找。
        他推進了關(guān)小雙的屋門。一看見關(guān)小雙戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地縮在炕角落里，他覺得又氣又好笑：
  “哈，你關(guān)小雙今天也學(xué)娘兒們不敢出頭了?？煺f你老婆把那三個鬼子勾引到哪里去了！”
        他說完了才認出面前的就是關(guān)小雙的老婆。
        半天，他受氣地回來，說不出什么話。
        糊涂中他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己被綁在一棵白楊樹上。
        好了，有人拉來了一個十一二歲的孩子，一邊說：“他知道?！?br />“我看見他們在村東口追一個紅褲子，愈追愈遠，追到山里去了，再沒有看見回來?！?br />      漢奸把話譯給胖頭兒聽了，胖頭兒向漢奸頭頂上爆出去一個霹靂，從漢奸口里傳出來就變了：“給我把紅褲子找來！”
        全場人都呆了?？墒侨祟^中一個向白楊樹外一轉(zhuǎn)動，急遽地說了一句，數(shù)十個一齊向南邊轉(zhuǎn)動了。
        一個穿紅褲子的大踏步跑來，全然不是走的女人步伐，后面跟來了一群兵，穿灰色軍衣的，不是那三個“皇軍”。
        可是那七個“皇軍”一齊跳上了馬，往村北就跑。漢奸想騎馬。因為日本馬高，試了兩下，沒有騎得上，也放步向北就溜。
        可是駝背漢奸被年輕的關(guān)北水趕上去抓住了。
        穿紅褲子的就是關(guān)小雙。
  “這三擔(dān)東西正好慰勞游擊隊。”被游擊隊解開了的村副感激得直流淚。
  “可是鬼子馬上會再來的。”關(guān)小雙搶上來說了。
        那么怎么辦？很簡單，全體進山去加入游擊隊。
        一長道人流緩緩地流向山里去了。
        當(dāng)夜，司令特別招去夸獎?wù)f，活捉了三個日本兵，一個漢奸，奪獲了三支步槍三匹馬，
        招來了一村的男女老少加入游擊隊，都算得是關(guān)小雙的功勞，聽到說要好好地犒賞他一番，關(guān)小雙就提出了“我只要一套軍服”。
        于是一套灰色軍衣找來了。關(guān)小雙立即換上了。然后他把那一套綠襖紅褲子彈去了一些塵土，折疊在一起。
        關(guān)小雙得意地走到住那些預(yù)備第二天到縫紉廠去的婦女的院子里，找到了自己的老婆，把那一疊衣服輕輕地向她的膝頭上一擱，用左臂攏了一下她的肩頭，含笑說：“等將來太平了再穿?！?br />（1939年發(fā)表于重慶《文藝月報》）
  （選自《卞之琳文集》上卷，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說運用多種描寫手法，使人物形象豐滿，如關(guān)小雙和老婆換褲子時的動作和語言，表現(xiàn)了他的果斷；給老婆送衣服時的動作、神態(tài)和語言，表現(xiàn)了他的溫情。
  B.漢奸說“‘皇軍’絕不吃你們什么”，卻讓煎蔥花餅，說‘皇軍’絕不要你們什么”，卻要了白菜，蘿卜和雞蛋，自相矛盾的話把漢奸張揚貪婪的嘴臉刻畫得入木三分。
  C.村副錯把關(guān)小雙的老婆認作關(guān)小雙的情節(jié)顯得有點可笑，這一方面照應(yīng)了上文關(guān)小雙和老婆換衣褲的情節(jié)，另一方面調(diào)節(jié)了緊張的敘事節(jié)奏，使敘事?lián)u曳生姿。
  D.日寇禍害中國，卻美化侵略，妄圖利用中國百姓；百姓們面對其殘忍和威勢表現(xiàn)出恐懼和順從，這不能換來平安，抗擊才是出路，這體現(xiàn)了小說的某種歷史認識價值。
  （2）小說以“安居村一下子黯然失色了：娘兒們一齊換去了紅褲子”開頭，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進行分析。
  （3）小說是怎樣以“紅褲子”為中心謀篇布局的？這樣寫有什么好處？請簡要說明。
  組卷：25引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        每個人都有自己的碳足跡，它是以二氧化碳為標準計算的每個人的溫室氣體排放量。這個概念以形象地比喻，說明了我們每個人都在不斷增多的溫室氣體中留下了自己的痕跡。除了使用化石能源會直接排放二氧化碳，留下第一碳足跡外，日常生活中，①_____，比如消費一瓶瓶裝水，也會因它的生產(chǎn)和運輸過程中的排放而留下第二碳足跡。常規(guī)自然能源都含有碳元素，②_____，他的 碳排放就越多，碳足跡也越大。通過專門工具實測和計算出自己的碳足跡及其由來，清楚哪些生活方式在產(chǎn)生碳足跡后，③_____。使用節(jié)能燈、空調(diào)設(shè)定26℃、購買綠色環(huán)保家電、選擇公交或拼車、購買本地食品等，都是簡便易行的減少碳足跡的方法。
        目前，我國正在制定、推廣“碳足跡標簽”制度。碳標簽是將單個產(chǎn)品從原料開采加工、運輸、產(chǎn)品生產(chǎn)、使用和廢棄的全生命周期中所產(chǎn)生的碳排放以量化的形式標注在產(chǎn)品上，告知消費者產(chǎn)品碳排放信息。從而引導(dǎo)消費者購買低碳產(chǎn)品，培養(yǎng)低碳消費意識和習(xí)慣。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）如圖是某產(chǎn)品的碳足跡標簽，請簡要說明該標簽的構(gòu)圖要素，及其表達的意義，要求語言簡明，句子通順，不超過100個字。（說明：圖案主體為綠色）
  組卷：6引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        錢偉長，我國近代力學(xué)奠基人之一，著名科學(xué)家、教育家。1930年他以語文和歷史滿分的成績考入清華大學(xué)歷史系?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)，目睹日寇入侵、國家危難，他立志為國防建設(shè)作貢獻，決心棄文從理，毅然轉(zhuǎn)入物理系學(xué)習(xí)。他說：“國家的需要就是我的專業(yè)?！覐牟豢紤]自己的得與失，祖國和人民的憂就是我的憂，祖國和人民的樂就是我的樂?！?br />      近日，一項調(diào)查顯示，大學(xué)生就業(yè)選擇時，大多希望獲得國有企業(yè)和政府機構(gòu)等較為穩(wěn)定的工作。而曾經(jīng)熱門的科技企業(yè)，不再成為大學(xué)生的首選。后疫情時代，穩(wěn)定成為大家的第一考量。
        請整體把握以上材料寫一篇文章，反映你的感受和認識，體現(xiàn)新時代青年的思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：3難度：0.6

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