2021-2022學(xué)年北京市昌平區(qū)高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

• 1．閱讀下面材料，完成問題。
  材料一：
        互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“媒介素養(yǎng)”已不僅僅是對(duì)媒體人的一種素養(yǎng)要求，更是網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)世界的必備能力之一?！懊浇樗仞B(yǎng)”是指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而利用媒體來發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。有學(xué)者也曾指出，它更像是一個(gè)囊括人們綜合能力的“大帳篷”，更強(qiáng)調(diào)人們?cè)诮邮苄畔r(shí)的信息檢索、識(shí)別、組織以及利用能力。
        媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民，往往被“刻板印象”和“標(biāo)簽符號(hào)”主導(dǎo)思維，影響他們對(duì)事實(shí)判斷的不是信息本身，而是思維定勢(shì)和頭腦中的偏見。只要接受到的信息符合他們的情緒需要，他們便很容易選擇“相信”，并且進(jìn)一步制造“輿論”，推動(dòng)“事實(shí)”的發(fā)酵。比如國(guó)內(nèi)輿論習(xí)慣熱議“老人碰瓷”，老人在很多網(wǎng)民心中就有了“壞人”的“刻板印象”。至于信息源是否權(quán)威，或者事實(shí)是否完整，這些要素統(tǒng)統(tǒng)被忽略。
        事實(shí)和真相是一種客觀的存在，而非“因我們需要”的存在。從主觀認(rèn)知上來講，我們要勇于接受與自己已有認(rèn)知不匹配的事實(shí)，事實(shí)就是客觀證據(jù)，而非與自身道德價(jià)值觀相吻合的論據(jù)。從技術(shù)層面來講，不妨以美國(guó)新聞工作者所著的《真相》一書中的“六問”為判斷標(biāo)準(zhǔn)：1.我碰到的是什么新聞內(nèi)容？2.我得到的信息是完整的嗎？假如不完整，缺少了什么？3.信息源是誰/什么？我為什么要相信他們？4.提供了什么證據(jù)？是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？5.其他可能性解釋或理解是什么？6.我有必要知道這些信息嗎？
        稍微夸張地說，互聯(lián)網(wǎng)以及社交媒體崛起的時(shí)代是新聞最多的時(shí)代，也是新聞最差的時(shí)代。每個(gè)網(wǎng)民都是信息的發(fā)布者與接收者，我們比以往更容易獲取信息，卻未必容易看見真相。如果沒有一定的媒介素養(yǎng)，哪怕我們24小時(shí)在線，也未必能看出信息“漏洞”。盡可能提高自身媒介素養(yǎng)，保持獨(dú)立思考的能力，做一個(gè)專業(yè)的信息捕捉者，才不會(huì)被輿論綁架，也避免自己在情緒“過山車”上顛簸。
  （取材于陳方的相關(guān)文章）
  材料二：
        2016年，“后真相”一詞因入選《牛津詞典》年度英文詞匯而備受關(guān)注。所謂“后真相”，是指在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，與客觀事實(shí)相比，個(gè)人的情感和信念更能影響輿論的走向。當(dāng)今時(shí)代，新媒體技術(shù)使信息傳播日益直觀化、去中心化，受眾面對(duì)海量信息時(shí)往往不明真相甚至不問是非，這為網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播提供了溫床。
        古語(yǔ)云：“謠言止于智者”。然而，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要做“智者”，顯然較為困難?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)和無限傳播，使受眾的認(rèn)知能力局限和知識(shí)盲點(diǎn)暴露無遺。同時(shí)，群體心理學(xué)和從眾行為研究表明，群體中大多數(shù)成員的行為、觀點(diǎn)往往會(huì)對(duì)個(gè)體成員施加壓力，從而強(qiáng)化其從眾行為。受網(wǎng)絡(luò)壓力的影響，網(wǎng)民往往沒有能力也不愿詳盡調(diào)查某一熱點(diǎn)事件背后的真相，而是習(xí)慣于遵從群體的感性判斷，宣泄對(duì)熱點(diǎn)事件的情緒。這也使網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播有機(jī)可乘。
        解決網(wǎng)絡(luò)謠言問題，一種思路是從技術(shù)層面入手。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)雖然助長(zhǎng)了謠言傳播，但也為核實(shí)信息、阻斷謠言傳播提供了手段。例如，對(duì)于虛假新聞這種典型的網(wǎng)絡(luò)謠言表現(xiàn)形式，臉譜公司表示，將在德國(guó)推廣虛假新聞過濾工具。這樣，網(wǎng)絡(luò)用戶就能向相關(guān)機(jī)構(gòu)舉報(bào)可疑新聞，一經(jīng)核實(shí)確認(rèn)，疑似虛假新聞就會(huì)被標(biāo)注為“有爭(zhēng)議”新聞。這將使虛假新聞出現(xiàn)的頻率大幅降低，網(wǎng)絡(luò)用戶在試圖分享該類新聞時(shí)也會(huì)收到警示。由于這類技術(shù)對(duì)于過濾虛假新聞、阻斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播具有積極作用，將來可能會(huì)得到更廣泛的應(yīng)用。
        技術(shù)過濾有助于在較短時(shí)間內(nèi)減緩網(wǎng)絡(luò)謠言的蔓延，但我們還需追問的是，為什么一些人不再對(duì)事實(shí)感興趣，而只愿追隨個(gè)人感受？其實(shí)，一些網(wǎng)絡(luò)謠言之所以能夠造成較大的社會(huì)影響，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谀承┓矫嬗狭瞬糠志W(wǎng)民的心理。換言之，雖然網(wǎng)絡(luò)謠言的內(nèi)容是虛假的，但它的傳播反映了部分網(wǎng)民的心理狀況，也在一定程度上反映了整個(gè)社會(huì)的心理狀況。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播在某種程度上是社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的反映。在多元價(jià)值、多元利益、多元訴求相互碰撞的今天，我們既要靠技術(shù)解決網(wǎng)絡(luò)謠言傳播問題，又要著力解決各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，鏟除網(wǎng)絡(luò)謠言傳播的社會(huì)土壤。
  （取材于解冰的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列關(guān)于“媒介素養(yǎng)”的表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.媒介素養(yǎng)是媒體人和網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)世界都應(yīng)該具備的綜合能力。
  B.媒介素養(yǎng)專指人們對(duì)媒體信息的解讀、思辨等全方位接收能力。
  C.媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民對(duì)事實(shí)的判斷會(huì)被思維定式和偏見所影響。
  D.媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民容易相信并傳播符合他們情緒需要的信息。
  （2）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與自身道德價(jià)值觀相吻合的內(nèi)容不一定就是事實(shí)和真相。
  B.《真相》一書指出接收信息時(shí)要進(jìn)行全面和理性的思考。
  C.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新聞最差是因?yàn)樯缃幻襟w崛起造成新聞太多。
  D.缺少一定的媒介素養(yǎng)即使接收再多的信息也容易被輿論綁架。
  （3）根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，輿論走向會(huì)完受制于個(gè)人的情感和信念。
  B.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)讓受眾不可能成為辨別謠言的“智者”。
  C.虛假新聞過濾技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對(duì)阻斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播有一定作用。
  D.網(wǎng)絡(luò)謠言能夠造成較大的社會(huì)影響，是因?yàn)樗狭司W(wǎng)民的心理。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.網(wǎng)民應(yīng)盡可能地提高自身媒介素養(yǎng)保持獨(dú)立思考能力。
  B.兩則材料中提到的“技術(shù)層面”的內(nèi)容和作用均不同。
  C.網(wǎng)絡(luò)謠言是社會(huì)問題的反映因而能夠造成較大影響。
  D.在多元化的現(xiàn)代社會(huì)，要鏟除網(wǎng)絡(luò)謠言的社會(huì)土壤。
  （5）根據(jù)以上兩則材料，分條概括“治理網(wǎng)絡(luò)虛假信息”的思路。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

二、本大題共2小題，共24分。

• 2．閱讀下面兩則文言文，完成問題。
  （一）
         晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
        佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
        夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逄孫、楊孫戍之，乃還。
  （取材于《燭之武退秦師》）（二）       天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆公背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國(guó)；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆公之心，詎能若是乎？秦穆公之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆公必翻然從之矣！
  （取材于呂祖謙《東萊＜左傳＞博議》）
  （1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.何厭之有	厭：滿足
  B.又欲肆其西封	肆：擴(kuò)張
  C.詎能若是乎	詎：難道
  D.一怵于燭之武之利	怵：警惕

  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.以其無禮于晉	其勢(shì)弱于秦
  B.且君嘗為晉君賜矣	守前所為而已
  C.君之所知也	思國(guó)之安者
  D.亦必以利而離	今人有大功而擊之

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.無能為也已	不能干什么了
  B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)	越過別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)邊邑
  C.共其乏困	提供他們休息解乏的地方
  D.相結(jié)之厚也	相互結(jié)盟很深了

  （4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①焉用亡鄭以陪鄰
  ②又得秦置戍而去，何移之速也
  （5）文（二）認(rèn)為秦穆公退兵的原因是什么，結(jié)合文（一）具體分析。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。
        子華^[1]使于齊，冉子^[2]為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜^[3]?！闭?qǐng)益。曰：“與之庾^[4]?！比阶优c之粟五秉^[5]。子曰：“未之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周^[6]急不繼富?！?br />（《雍也》）
  注釋：[1]子華：孔子的學(xué)生，姓公西，名赤，字子華。[2]冉子：姓冉，名求，字子有。[3]釜：古代量器，六斗四升為一釜。[4]庾（yǔ）：古代量器，二斗四升為一庾。[5]秉：古代量器，十六斛為一秉；一斛為十斗。[6]周：救濟(jì)。
  （1）請(qǐng)解釋選文中加點(diǎn)詞“適”和“衣”的意思。
  （2）此則材料反映了孔子怎樣的思想？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)這一思想的認(rèn)識(shí)。
  組卷：8引用：1難度：0.7

  解析

三、本大題共3小題，共25分。

• 4．閱讀下面詩(shī)歌，完成問題。
  移居（其一）
  陶淵明
  昔欲居南村，非為卜其宅。
  聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。
  懷此頗有年，今日從茲役。
  敞廬何必廣，取足蔽床席。
  鄰曲^[1]時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。
  奇文共欣賞，疑義相與析。注釋：[1]鄰曲：鄰居。
  （1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“聞多”兩句是說南村多有本心樸素的人，詩(shī)人愿同他們一同度日，共處晨夕。
  B.“懷此”兩句是說詩(shī)人移居南村的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，他的喜欣之情，不言而喻。
  C.“敝廬”兩句寫的是只要有好鄰居，即使房子不寬敞，只要能夠住人也就行了。
  D.“鄰曲”兩句是說經(jīng)常有鄰居來訪，他們因?qū)ν乱庖姴煌?，?huì)產(chǎn)生激烈爭(zhēng)辯。
  （2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)的前四句追溯往事，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來，因事見意，重在“樂”字。
  B.詩(shī)人卜居求友，不趨炎附勢(shì)，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩(shī)人的情志和人格的表現(xiàn)。
  C.詩(shī)人經(jīng)常與鄰居保持來往，一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，共同追求精神上的交流。
  D.《移居》這首詩(shī)寫出了詩(shī)人雖享受隱居生活，但還留戀過往，詩(shī)歌具有獨(dú)特而親切的情調(diào)。
  （3）蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯（qú）而實(shí)腴”，大意是：（陶詩(shī)）看起來很簡(jiǎn)單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：10引用：1難度：0.7

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七.作文

• 11．按要求作答，不少于700字，將題目寫在答題卡上。
        匈牙利詩(shī)人裴多菲在詩(shī)中寫道：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！钡莱隽俗杂芍辽系睦砟?。中國(guó)教育家魏書生說：“什么人最自由？自律的人才能有最大的自由?！?br />      請(qǐng)以“自由與自律”為題目，寫一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 12．按要求作答，不少于700字，將題目寫在答題卡上。
  “改變”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上這樣解釋：①事物發(fā)生顯著的差別。②改換；更動(dòng)。
        在成長(zhǎng)中，我們總會(huì)親身經(jīng)歷、親眼看到許多的改變，引發(fā)你的深入思考。
        請(qǐng)以“改變”為題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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