2021-2022學(xué)年浙江省精誠(chéng)聯(lián)盟高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        最近，讀到國(guó)內(nèi)幾位名師有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的整本書(shū)導(dǎo)讀，都不約而同地把人物命名方式以及相關(guān)判詞，當(dāng)作理解小說(shuō)人物和故事情節(jié)的關(guān)鍵。
        關(guān)于人物的姓名，他們或以為給小說(shuō)中的人物取姓命名是一門(mén)十分講究的學(xué)問(wèn)。它往往起到點(diǎn)化人物、暗寓褒貶、活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，《紅樓夢(mèng)》中的諧音正是“這樣”，或認(rèn)為“這700多個(gè)人名，個(gè)個(gè)有講究，個(gè)個(gè)凝結(jié)著作者的心血”。諸如此類(lèi)的夸張說(shuō)法，雖不必過(guò)于較真，但用以指導(dǎo)普通讀者和青年學(xué)生理解《紅樓夢(mèng)》，可能會(huì)出現(xiàn)某些偏差，不能不引起我們的注意。
        不錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》中部分人物的姓名，確實(shí)含有某種特殊功能，對(duì)理解作品或者人物有一定的指向性。比如小說(shuō)采用諧音方式，或者提示作者整體的創(chuàng)作原則，如甄士隱（真事隱）和賈雨村（假語(yǔ)存），或者點(diǎn)出了人物的特殊遭遇，如“嬌杏”諧音“僥幸”，“馮淵”諧音“逢冤”，“元、迎、探、惜”諧音“原應(yīng)嘆息”等。雖然這似乎是小說(shuō)中已然存在的事實(shí)，也是大家熟知的，但由此出發(fā)來(lái)理解人物，總有貼標(biāo)簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥潭。
        這里的關(guān)鍵在于，文學(xué)作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生動(dòng)具體的言行，通過(guò)展示特定情境中的復(fù)雜人物關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能脫離形象，不能采用貼標(biāo)簽的方式來(lái)對(duì)形象加以一一對(duì)應(yīng)或寓意上的一一落實(shí)，即使《紅樓夢(mèng)》人物的姓名在諧音上給人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個(gè)側(cè)面，況且也只是對(duì)部分人物形象的理解起指向性作用，而對(duì)另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用。
        總體來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》對(duì)一些相對(duì)次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方面的特征，以方便讀者閱讀，而最主要、最關(guān)鍵的人物，則較少給人以諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想，力圖以人物自身的言行來(lái)展示出形象的立體性。這是作者在處理數(shù)以百計(jì)的人物時(shí)，采取的一種基本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物，我們很難從諧音中找到某方面的符號(hào)性特征，道理正在此。即便在某些場(chǎng)合，脂硯齋評(píng)語(yǔ)對(duì)有些人物的名字給出了意義的指向，比如把“元、迎、探、惜”諧音為“原應(yīng)嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能涵蓋自然生命的漸次推進(jìn)，即從作為起點(diǎn)意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到“三春去后諸芳盡”的惜春這一過(guò)程。當(dāng)然，更不能涵蓋在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的每一個(gè)飽滿(mǎn)的人物形象。在理解人物命名時(shí)，即便撇開(kāi)具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧音而引發(fā)一種符號(hào)式把握，對(duì)有些人物也是不能作簡(jiǎn)單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可親”還是“情可輕”，或者是“情可傾”乃至“情可清”，從清代開(kāi)始直到今天，有持續(xù)的爭(zhēng)議。
        所以，理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指向，但僅僅把這種諧音作為理解的一個(gè)側(cè)面，并通過(guò)自己閱讀的具體感受，努力發(fā)現(xiàn)這一側(cè)面所涵蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因?yàn)?，相比揭示名字的符?hào)性功能來(lái)說(shuō)，對(duì)人物具體形象的真切感受，才是更為重要的。
  （選自詹丹《猜謎不是理解＜紅樓夢(mèng)＞的正道》，有刪改）材料二
        對(duì)于個(gè)人而言，每一次讀《紅樓夢(mèng)》都會(huì)發(fā)現(xiàn)未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)的東西；對(duì)于時(shí)代來(lái)說(shuō)，不同的時(shí)代也會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》不同的意義。一部好的文學(xué)作品就像一幅好的畫(huà)一樣，可以在不同的人性空間里適應(yīng)不同的環(huán)境，給人以新的領(lǐng)悟和新的啟發(fā)。
        為什么會(huì)有這種現(xiàn)象？一般來(lái)講，我們?cè)趧?chuàng)作一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，主觀性很強(qiáng)，希望它能影響人，或者希望這個(gè)小說(shuō)能使人性發(fā)生變化。一旦我們預(yù)設(shè)了這個(gè)立場(chǎng)，在搜集資料和觀察人性的過(guò)程中，就會(huì)特別選擇自己想要的東西，不需要的就故意排除。只要有預(yù)設(shè)立場(chǎng)，對(duì)人性的觀察面一定是比較窄的。曹雪芹在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，是沒(méi)有預(yù)設(shè)立場(chǎng)的，所以《紅樓夢(mèng)》才會(huì)成為偉大的作品。
        有時(shí)候，父權(quán)、君權(quán)、師權(quán)各種權(quán)威都表示，因?yàn)槲蚁霅?ài)護(hù)你，所以你不要知道太多。所有的愛(ài)都可以變成權(quán)威的借口?？墒鞘裁唇袗?ài)？給對(duì)方最大的思考和選擇的自由才是真正的愛(ài)?！都t樓夢(mèng)》在現(xiàn)代意義上仍然能產(chǎn)生這么大的作用，因?yàn)樗w現(xiàn)的愛(ài)是真正寬廣意義上的愛(ài)。在作者筆下，人性是復(fù)雜的，它有時(shí)候會(huì)墮落，有時(shí)候會(huì)有各種自己控制不住的欲望。面對(duì)人性的這種復(fù)雜，他覺(jué)得這些向下墮落的人性跟所謂向上的、求好的人性是互動(dòng)的，必須全部加以描繪，使讀者在看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候能夠有自己的選擇。《紅樓夢(mèng)》是很多人愿意反復(fù)看的一本書(shū)，因?yàn)槟愕娜松鷷?huì)因它而得到啟發(fā)，獲得成長(zhǎng)，而作者從來(lái)沒(méi)有很權(quán)威地告訴你應(yīng)該如何生活。
        我們可以把讀者分成兩種。一種是比較簡(jiǎn)單的讀者，他認(rèn)為，讀了一本書(shū)以后自己就可以變好。那種所謂格言式的或者道德教訓(xùn)方面的書(shū)，如《菜根譚》，也許會(huì)對(duì)他有幫助。第二種讀者則認(rèn)為，人類(lèi)在人性方面的摸索與思考是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。讀書(shū)中會(huì)發(fā)現(xiàn)人性的復(fù)雜，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，成長(zhǎng)也不是那么容易的事。
        如果你是第二種讀者，你在讀了《紅樓夢(mèng)》第九回^①以后就會(huì)思考，如果你面對(duì)這樣的一個(gè)課堂，如果你是一個(gè)老師，你會(huì)怎么辦？你也許會(huì)大罵他們一頓，說(shuō)你們不守規(guī)矩之類(lèi)的；然而你也可以借此了解你不在的時(shí)候?qū)W生的樣子。這中間有一種互動(dòng)的關(guān)系。在第九回中，我最同情的一個(gè)人是賈政，因?yàn)樗耆チ烁乱淮鷾贤▽?duì)話的可能，他不僅跟自己的孩子寶玉沒(méi)有辦法溝通，跟傭人李貴也沒(méi)有辦法溝通。他只要一罵李貴，李貴就跪下來(lái)磕頭。這個(gè)威權(quán)是悲劇性的。
        我在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)常常提醒自己，小說(shuō)里的每一個(gè)人都是我身體里的一部分，我身上有賈政的部分，也有賈瑞的部分。我不覺(jué)得我是在外面觀察這些人物，或者贊美、批判他們。好的文學(xué)會(huì)讓你覺(jué)得每一個(gè)人物都是你自己。你會(huì)思考應(yīng)該怎么去調(diào)整自己個(gè)性里的這些部分。我以前常常會(huì)有那么幾天，總想罵學(xué)生，就像賈政一樣。有一天讀了《紅樓夢(mèng)》，恍然大悟，自己怎么變成賈政了？之后就變得好一點(diǎn)。好的文學(xué)能提醒讀者，所以我不覺(jué)得文學(xué)作品一定要認(rèn)同最美最好的那個(gè)角色，有時(shí)候是去發(fā)現(xiàn)自己是不是也有一點(diǎn)賈政，有一點(diǎn)薛蟠，我覺(jué)得這是一個(gè)快樂(lè)的事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身上充滿(mǎn)人性的弱點(diǎn)，而人性本來(lái)就有弱點(diǎn)。這個(gè)小說(shuō)的精彩是真正讓我們看到人性的寬廣。我希望能夠跟大家探討，怎么樣把自己慢慢放進(jìn)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，去真正地理解人性并因此獲得成長(zhǎng)。人性有很多方面，并沒(méi)有好壞的區(qū)別，我讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候真的不敢說(shuō)誰(shuí)是好人、誰(shuí)是壞人。
  （選自《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，有刪節(jié)）【注】①《紅樓夢(mèng)》第九回：回目為“戀風(fēng)流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一些名師的導(dǎo)讀書(shū)籍把人物命名方式和判詞當(dāng)作理解《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵，可能會(huì)使讀者誤入閱讀歧途。
  B.“原應(yīng)嘆息”的闡釋?zhuān)荒芨爬ㄗ鳛榻K點(diǎn)意義的惜春的命運(yùn)，不能涵蓋四個(gè)女性漸次推進(jìn)的過(guò)程。
  C.《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的作品，可以在不同的人性空間里適應(yīng)不同的環(huán)境，給人以新的領(lǐng)悟和啟發(fā)。
  D.曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》不給作品預(yù)設(shè)立場(chǎng)，不以自己的主觀意愿影響讀者，對(duì)人性的觀察與展示是寬泛的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.少數(shù)人夸大《紅樓夢(mèng)》中人名寓意的作用，認(rèn)為人名有某種特殊功能，對(duì)理解作品或者人物有一定的指向性。這種觀點(diǎn)影響不大，不必較真。
  B.曹雪芹處理《紅樓夢(mèng)》最主要、最關(guān)鍵的人物時(shí)，力圖以人物自身的言行來(lái)立體地塑造形象，很少使讀者產(chǎn)生諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想。
  C.很多人愿意反復(fù)看《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)樗軌蛞龑?dǎo)人們認(rèn)識(shí)到那些墮落的人性跟所謂求好的人性是互動(dòng)的。
  D.比較簡(jiǎn)單的讀者希望自己讀了一本書(shū)就會(huì)變好，這類(lèi)書(shū)不會(huì)是文學(xué)書(shū)；另一種讀者則通過(guò)讀書(shū)發(fā)現(xiàn)人性的復(fù)雜，這類(lèi)書(shū)往往是文學(xué)書(shū)。
  （3）結(jié)合材料二，下列選項(xiàng)不屬于“把自己慢慢放入《紅樓夢(mèng)》”的做法的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》第九回，會(huì)引發(fā)“如果我是老師……”這樣的思考，使自己走進(jìn)作品中的情境，或者借助作品了解現(xiàn)實(shí)。
  B.認(rèn)識(shí)到小說(shuō)里的每個(gè)人都是“我”身體里的一部分，“我”的身上可能有賈政的部分，也可能有薛蟠的部分。
  C.審視作品人物，對(duì)其進(jìn)行贊美或批判，真正了解人性，從最美最好的那個(gè)角色身上獲得幫助和成長(zhǎng)。
  D.讀了《紅樓夢(mèng)》，突然發(fā)現(xiàn)自己怎么變成整天罵人的賈政了，之后就會(huì)反思自己，調(diào)整自己，善待他人。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路，完成下列填空。
  ①材料一選文第一、二兩段從幾位名師有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的整本書(shū)導(dǎo)讀的觀點(diǎn)切入，引入論題，提出自己的見(jiàn)解。②

   

  。③

   

  。④末段收束全文，強(qiáng)化了“理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)”，而不能依據(jù)人物的姓名諧音的觀點(diǎn)。
  （5）有人說(shuō)：“年輕的時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》，特別喜歡給里面的人物貼標(biāo)簽，把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡(jiǎn)單了；人到中年后，再讀《紅樓夢(mèng)》，主要人物沒(méi)有一個(gè)不是性情多重的，深刻挖掘了人性的豐富性和復(fù)雜性?！苯Y(jié)合兩則材料和自身閱讀體會(huì)，以“金陵十二釵”之一為例，寫(xiě)一段話闡釋高中生該如何避免閱讀誤區(qū)。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  魯迅《祝福》節(jié)選      但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過(guò)了兩個(gè)新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個(gè)荸薺式的圓籃，檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，顯出慈悲模樣，絮絮的對(duì)四嬸說(shuō)：
  “……這實(shí)在是叫作‘天有不測(cè)風(fēng)云’，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰(shuí)知道年紀(jì)輕輕，就會(huì)斷送在傷寒上？本來(lái)已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來(lái)得，本來(lái)還可以守著，誰(shuí)知道那孩子又會(huì)給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來(lái)了狼，誰(shuí)料到？現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來(lái)收屋，又趕她。她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再?zèng)]有什么牽掛，太太家里又湊巧要換人，所以我就領(lǐng)她來(lái)?！蚁?，熟門(mén)熟路，比生手實(shí)在好得多……。”
  “我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái)，接著說(shuō)，“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一清早起來(lái)就開(kāi)了門(mén)，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門(mén)檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的，我的話句句聽(tīng)；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒(méi)有應(yīng)，出去一看，只見(jiàn)豆撒得一地，沒(méi)有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問(wèn)，果然沒(méi)有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來(lái)尋去尋到山墺里，看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼又菃柩?，說(shuō)不出成句的話來(lái)。
        四嬸起初還躊躇，待到聽(tīng)完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重?fù)?dān)似的噓一口氣；祥林嫂比初來(lái)時(shí)候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了。
        大家仍然叫她祥林嫂。
        然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿(mǎn)了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過(guò)眉，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
        四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
  “祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。
        她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。
  “祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。
        她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。她在這一天可做的事是不過(guò)坐在灶下燒火。
        鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：
  “我真傻，真的，”她說(shuō)，“我單知道雪天是野獸在深山里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來(lái)就開(kāi)了門(mén)，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門(mén)檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的孩子，我的話句句聽(tīng)；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒(méi)有應(yīng)。出去一看，只見(jiàn)豆撒得滿(mǎn)地，沒(méi)有我們的阿毛了。各處去一問(wèn)，都沒(méi)有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山墺里，看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，完了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來(lái)，聲音也嗚咽了。
        這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿(mǎn)足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。
        她就只是反復(fù)的向人說(shuō)她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來(lái)聽(tīng)她。但不久，大家也都聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛。
  “我真傻，真的，”她開(kāi)首說(shuō)。
  “是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒(méi)有食吃，才會(huì)到村里來(lái)的?！彼麄兞⒓创驍嗨脑挘唛_(kāi)去了。
        她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺(jué)得沒(méi)趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來(lái)。倘一看見(jiàn)兩三歲的小孩子，她就說(shuō)：
  “唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
        孩子看見(jiàn)她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個(gè)，終于沒(méi)趣的也走了，后來(lái)大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道：
  “祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”
        她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.祥林嫂兩次來(lái)到魯鎮(zhèn)，上一次是逃離夫家，這一次是被趕離夫家，看似不同，其實(shí)相同，二者均是由于封建夫權(quán)、族權(quán)的壓迫。
  B.從魯四老爺“照例皺過(guò)眉”“暗暗地告誡”中可看出，祥林嫂雖蒙受巨大不幸，但封建守舊勢(shì)力并不能諒解她的再嫁和再寡。
  C.老女人“特意尋來(lái)”聽(tīng)祥林嫂的悲慘故事，把自己的“滿(mǎn)足”建立在他人的痛苦之上。祥林嫂生活在一個(gè)何等冷漠的環(huán)境里！
  D.選文最后一段說(shuō)明祥林嫂從未對(duì)人間抱有幻想，才向人們流露內(nèi)心的悲哀，現(xiàn)在她息聲了，將悲哀收回心底，讓它在那里折磨自己。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文第一段的外貌描寫(xiě)與祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)的那段描寫(xiě)形成對(duì)比，表明人生路上的又一次沉重打擊，給祥林嫂帶來(lái)巨大的內(nèi)心痛苦。
  B.祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)雖仍是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，“畫(huà)眼睛”是小說(shuō)在刻畫(huà)人物方面的一個(gè)突出特點(diǎn)。
  C.選文加點(diǎn)的“照舊”，表明祥林嫂雖知自己在主人的心目中是“不潔”的，還是按老習(xí)慣做事。這為下文寫(xiě)四嬸的言語(yǔ)及行為埋下伏筆。
  D.魯鎮(zhèn)，舊中國(guó)村鎮(zhèn)的縮影。祥林嫂在這冷漠的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運(yùn)，雖然她進(jìn)行了一次次的抗?fàn)?，但她的抗?fàn)幨遣豢赡軇倮摹?br />（3）畫(huà)橫線句“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”，怎樣理解這句話？請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。
  （4）“狼吃阿毛”的情節(jié)，文中反復(fù)出現(xiàn)，這種講述方法有什么效果？
  組卷：45引用：6難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華民族歷來(lái)把美作為生活的重要組成部分去追求，把美的教育和傳續(xù)作為民族發(fā)展的重要基石去重視。中華文化審美觀不局限于形式美，更強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一、盡善盡美，（　?。?。孔子在齊國(guó)觀看《韶》之后，對(duì)樂(lè)舞大加贊賞，稱(chēng)三月不知肉味。孔子又稱(chēng)《韶》“盡美矣，又盡善也”，與之對(duì)應(yīng)，《武》“盡美矣，未盡善也”?？鬃訉⒚琅c善區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為美不同于善，因?yàn)閺拿赖慕嵌瓤词峭隄M(mǎn)的東西，①            。美雖能給人以感官愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)容，才有社會(huì)意義和價(jià)值。因此，他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿(mǎn)統(tǒng)一。“盡善盡美”從此成為②            。長(zhǎng)期以來(lái)，在中華美育符號(hào)體系中，真、善、美相統(tǒng)一，真是善之本，美是善之華，真、善與美相合相生。盡善盡美，是真善美融合的追求，它的實(shí)現(xiàn)，③            。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．如果富于“美”的意味，那么善就有更高價(jià)值
  B．只有富于“美”的意味，善才有更高價(jià)值
  C．如果富于“善”的意味，那么美就有更高價(jià)值
  D．只有富于“善”的意味，美才有更高價(jià)值
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：0引用：1難度：0.9

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        古代的哲人老子說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明。”意思是說(shuō)了解他人的人，只能算是聰明，能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。人們用眼睛看他人、看世界，卻無(wú)法直接看到完整的自己。有句俗語(yǔ)：“要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人?！钡@不是人云亦云，把自己的人生刻進(jìn)別人的模子里。蒙田說(shuō)：“一個(gè)人最壞的狀態(tài)是失去了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和支配?！比酥挥袕氐琢私庾约?，才有能力面對(duì)困境，培養(yǎng)自信，努力抵達(dá)真正的成功彼岸。
        上述文字對(duì)成長(zhǎng)道路上的高中學(xué)生而言，具有一定的啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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