閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      最近，讀到國內(nèi)幾位名師有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的整本書導(dǎo)讀，都不約而同地把人物命名方式以及相關(guān)判詞，當(dāng)作理解小說人物和故事情節(jié)的關(guān)鍵。
      關(guān)于人物的姓名，他們或以為給小說中的人物取姓命名是一門十分講究的學(xué)問。它往往起到點(diǎn)化人物、暗寓褒貶、活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用，《紅樓夢(mèng)》中的諧音正是“這樣”，或認(rèn)為“這700多個(gè)人名，個(gè)個(gè)有講究，個(gè)個(gè)凝結(jié)著作者的心血”。諸如此類的夸張說法，雖不必過于較真，但用以指導(dǎo)普通讀者和青年學(xué)生理解《紅樓夢(mèng)》，可能會(huì)出現(xiàn)某些偏差，不能不引起我們的注意。
      不錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》中部分人物的姓名，確實(shí)含有某種特殊功能，對(duì)理解作品或者人物有一定的指向性。比如小說采用諧音方式，或者提示作者整體的創(chuàng)作原則，如甄士隱（真事隱）和賈雨村（假語存），或者點(diǎn)出了人物的特殊遭遇，如“嬌杏”諧音“僥幸”，“馮淵”諧音“逢冤”，“元、迎、探、惜”諧音“原應(yīng)嘆息”等。雖然這似乎是小說中已然存在的事實(shí)，也是大家熟知的，但由此出發(fā)來理解人物，總有貼標(biāo)簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥潭。
      這里的關(guān)鍵在于，文學(xué)作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生動(dòng)具體的言行，通過展示特定情境中的復(fù)雜人物關(guān)系表現(xiàn)出來的。對(duì)形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能脫離形象，不能采用貼標(biāo)簽的方式來對(duì)形象加以一一對(duì)應(yīng)或寓意上的一一落實(shí)，即使《紅樓夢(mèng)》人物的姓名在諧音上給人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個(gè)側(cè)面，況且也只是對(duì)部分人物形象的理解起指向性作用，而對(duì)另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用。
      總體來看，《紅樓夢(mèng)》對(duì)一些相對(duì)次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方面的特征，以方便讀者閱讀，而最主要、最關(guān)鍵的人物，則較少給人以諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想，力圖以人物自身的言行來展示出形象的立體性。這是作者在處理數(shù)以百計(jì)的人物時(shí)，采取的一種基本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物，我們很難從諧音中找到某方面的符號(hào)性特征，道理正在此。即便在某些場(chǎng)合，脂硯齋評(píng)語對(duì)有些人物的名字給出了意義的指向，比如把“元、迎、探、惜”諧音為“原應(yīng)嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能涵蓋自然生命的漸次推進(jìn)，即從作為起點(diǎn)意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到“三春去后諸芳盡”的惜春這一過程。當(dāng)然，更不能涵蓋在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的每一個(gè)飽滿的人物形象。在理解人物命名時(shí)，即便撇開具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧音而引發(fā)一種符號(hào)式把握，對(duì)有些人物也是不能作簡(jiǎn)單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可親”還是“情可輕”，或者是“情可傾”乃至“情可清”，從清代開始直到今天，有持續(xù)的爭(zhēng)議。
      所以，理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指向，但僅僅把這種諧音作為理解的一個(gè)側(cè)面，并通過自己閱讀的具體感受，努力發(fā)現(xiàn)這一側(cè)面所涵蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因?yàn)?，相比揭示名字的符?hào)性功能來說，對(duì)人物具體形象的真切感受，才是更為重要的。
（選自詹丹《猜謎不是理解＜紅樓夢(mèng)＞的正道》，有刪改）材料二
      對(duì)于個(gè)人而言，每一次讀《紅樓夢(mèng)》都會(huì)發(fā)現(xiàn)未曾發(fā)現(xiàn)過的東西；對(duì)于時(shí)代來說，不同的時(shí)代也會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》不同的意義。一部好的文學(xué)作品就像一幅好的畫一樣，可以在不同的人性空間里適應(yīng)不同的環(huán)境，給人以新的領(lǐng)悟和新的啟發(fā)。
      為什么會(huì)有這種現(xiàn)象？一般來講，我們?cè)趧?chuàng)作一個(gè)藝術(shù)作品時(shí)，主觀性很強(qiáng)，希望它能影響人，或者希望這個(gè)小說能使人性發(fā)生變化。一旦我們預(yù)設(shè)了這個(gè)立場(chǎng)，在搜集資料和觀察人性的過程中，就會(huì)特別選擇自己想要的東西，不需要的就故意排除。只要有預(yù)設(shè)立場(chǎng)，對(duì)人性的觀察面一定是比較窄的。曹雪芹在寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，是沒有預(yù)設(shè)立場(chǎng)的，所以《紅樓夢(mèng)》才會(huì)成為偉大的作品。
      有時(shí)候，父權(quán)、君權(quán)、師權(quán)各種權(quán)威都表示，因?yàn)槲蚁霅圩o(hù)你，所以你不要知道太多。所有的愛都可以變成權(quán)威的借口。可是什么叫愛？給對(duì)方最大的思考和選擇的自由才是真正的愛?！都t樓夢(mèng)》在現(xiàn)代意義上仍然能產(chǎn)生這么大的作用，因?yàn)樗w現(xiàn)的愛是真正寬廣意義上的愛。在作者筆下，人性是復(fù)雜的，它有時(shí)候會(huì)墮落，有時(shí)候會(huì)有各種自己控制不住的欲望。面對(duì)人性的這種復(fù)雜，他覺得這些向下墮落的人性跟所謂向上的、求好的人性是互動(dòng)的，必須全部加以描繪，使讀者在看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候能夠有自己的選擇?！都t樓夢(mèng)》是很多人愿意反復(fù)看的一本書，因?yàn)槟愕娜松鷷?huì)因它而得到啟發(fā)，獲得成長(zhǎng)，而作者從來沒有很權(quán)威地告訴你應(yīng)該如何生活。
      我們可以把讀者分成兩種。一種是比較簡(jiǎn)單的讀者，他認(rèn)為，讀了一本書以后自己就可以變好。那種所謂格言式的或者道德教訓(xùn)方面的書，如《菜根譚》，也許會(huì)對(duì)他有幫助。第二種讀者則認(rèn)為，人類在人性方面的摸索與思考是一個(gè)非常復(fù)雜的過程。讀書中會(huì)發(fā)現(xiàn)人性的復(fù)雜，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，成長(zhǎng)也不是那么容易的事。
      如果你是第二種讀者，你在讀了《紅樓夢(mèng)》第九回^①以后就會(huì)思考，如果你面對(duì)這樣的一個(gè)課堂，如果你是一個(gè)老師，你會(huì)怎么辦？你也許會(huì)大罵他們一頓，說你們不守規(guī)矩之類的；然而你也可以借此了解你不在的時(shí)候?qū)W生的樣子。這中間有一種互動(dòng)的關(guān)系。在第九回中，我最同情的一個(gè)人是賈政，因?yàn)樗耆チ烁乱淮鷾贤▽?duì)話的可能，他不僅跟自己的孩子寶玉沒有辦法溝通，跟傭人李貴也沒有辦法溝通。他只要一罵李貴，李貴就跪下來磕頭。這個(gè)威權(quán)是悲劇性的。
      我在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)常常提醒自己，小說里的每一個(gè)人都是我身體里的一部分，我身上有賈政的部分，也有賈瑞的部分。我不覺得我是在外面觀察這些人物，或者贊美、批判他們。好的文學(xué)會(huì)讓你覺得每一個(gè)人物都是你自己。你會(huì)思考應(yīng)該怎么去調(diào)整自己個(gè)性里的這些部分。我以前常常會(huì)有那么幾天，總想罵學(xué)生，就像賈政一樣。有一天讀了《紅樓夢(mèng)》，恍然大悟，自己怎么變成賈政了？之后就變得好一點(diǎn)。好的文學(xué)能提醒讀者，所以我不覺得文學(xué)作品一定要認(rèn)同最美最好的那個(gè)角色，有時(shí)候是去發(fā)現(xiàn)自己是不是也有一點(diǎn)賈政，有一點(diǎn)薛蟠，我覺得這是一個(gè)快樂的事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身上充滿人性的弱點(diǎn)，而人性本來就有弱點(diǎn)。這個(gè)小說的精彩是真正讓我們看到人性的寬廣。我希望能夠跟大家探討，怎么樣把自己慢慢放進(jìn)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，去真正地理解人性并因此獲得成長(zhǎng)。人性有很多方面，并沒有好壞的區(qū)別，我讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候真的不敢說誰是好人、誰是壞人。
（選自《蔣勛說紅樓夢(mèng)》，有刪節(jié)）【注】①《紅樓夢(mèng)》第九回：回目為“戀風(fēng)流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”。
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.一些名師的導(dǎo)讀書籍把人物命名方式和判詞當(dāng)作理解《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵，可能會(huì)使讀者誤入閱讀歧途。
B.“原應(yīng)嘆息”的闡釋，只能概括作為終點(diǎn)意義的惜春的命運(yùn)，不能涵蓋四個(gè)女性漸次推進(jìn)的過程。
C.《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的作品，可以在不同的人性空間里適應(yīng)不同的環(huán)境，給人以新的領(lǐng)悟和啟發(fā)。
D.曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》不給作品預(yù)設(shè)立場(chǎng)，不以自己的主觀意愿影響讀者，對(duì)人性的觀察與展示是寬泛的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.少數(shù)人夸大《紅樓夢(mèng)》中人名寓意的作用，認(rèn)為人名有某種特殊功能，對(duì)理解作品或者人物有一定的指向性。這種觀點(diǎn)影響不大，不必較真。
B.曹雪芹處理《紅樓夢(mèng)》最主要、最關(guān)鍵的人物時(shí)，力圖以人物自身的言行來立體地塑造形象，很少使讀者產(chǎn)生諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想。
C.很多人愿意反復(fù)看《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)樗軌蛞龑?dǎo)人們認(rèn)識(shí)到那些墮落的人性跟所謂求好的人性是互動(dòng)的。
D.比較簡(jiǎn)單的讀者希望自己讀了一本書就會(huì)變好，這類書不會(huì)是文學(xué)書；另一種讀者則通過讀書發(fā)現(xiàn)人性的復(fù)雜，這類書往往是文學(xué)書。
（3）結(jié)合材料二，下列選項(xiàng)不屬于“把自己慢慢放入《紅樓夢(mèng)》”的做法的一項(xiàng)是

C

C

A.《紅樓夢(mèng)》第九回，會(huì)引發(fā)“如果我是老師……”這樣的思考，使自己走進(jìn)作品中的情境，或者借助作品了解現(xiàn)實(shí)。
B.認(rèn)識(shí)到小說里的每個(gè)人都是“我”身體里的一部分，“我”的身上可能有賈政的部分，也可能有薛蟠的部分。
C.審視作品人物，對(duì)其進(jìn)行贊美或批判，真正了解人性，從最美最好的那個(gè)角色身上獲得幫助和成長(zhǎng)。
D.讀了《紅樓夢(mèng)》，突然發(fā)現(xiàn)自己怎么變成整天罵人的賈政了，之后就會(huì)反思自己，調(diào)整自己，善待他人。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路，完成下列填空。
①材料一選文第一、二兩段從幾位名師有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的整本書導(dǎo)讀的觀點(diǎn)切入，引入論題，提出自己的見解。②

第三段先肯定了部分人物的姓名有一定的指向性，然后指出由“諧音”解讀人物的危害，體現(xiàn)了作者的思辨性

第三段先肯定了部分人物的姓名有一定的指向性，然后指出由“諧音”解讀人物的危害，體現(xiàn)了作者的思辨性

。③

第四、五兩段，運(yùn)用舉例論證的方法，論證了對(duì)人物形象不能用貼標(biāo)簽的方式加以分析的觀點(diǎn)

第四、五兩段，運(yùn)用舉例論證的方法，論證了對(duì)人物形象不能用貼標(biāo)簽的方式加以分析的觀點(diǎn)

。④末段收束全文，強(qiáng)化了“理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)”，而不能依據(jù)人物的姓名諧音的觀點(diǎn)。
（5）有人說：“年輕的時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》，特別喜歡給里面的人物貼標(biāo)簽，把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡(jiǎn)單了；人到中年后，再讀《紅樓夢(mèng)》，主要人物沒有一個(gè)不是性情多重的，深刻挖掘了人性的豐富性和復(fù)雜性。”結(jié)合兩則材料和自身閱讀體會(huì)，以“金陵十二釵”之一為例，寫一段話闡釋高中生該如何避免閱讀誤區(qū)。