2022-2023學年四川省眉山市仁壽一中南校區(qū)高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（共24小題，每小題2分，滿分48分）

• 1．西周時期，燕國青銅銘文風格起源于晚商金文和西周金文，且以周金文為主脈。東周時，燕系金文發(fā)展出以“簡率、質直”為特征的北方風格，在當時文字中獨成一脈。燕系金文的這一變化折射出東周時期（　　）

  A．文字體系日益成熟	B．華夏認同感的增強
  C．宗法制走向了崩潰	D．諸侯國獨立性增強
  組卷：6難度：0.6

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• 2．《荀子?富國》中說：兼足天下之道在明分。掩地表畝，刺草殖谷，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。守時力民，進事長功，和齊百姓，使人不偷，是將率之事也。這說明荀子強調（　?。?/h2>

  A．順應自然發(fā)展變化	B．關注農業(yè)生產
  C．明確名分各負其責	D．制天命而用之
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 3．韓非子在《顯學》中說：“是故力多則人朝，力寡則朝于人，故明君務力”。在《飭令》中說：“故國力多，而天下莫之能侵也”。這體現(xiàn)出韓非子主張（　?。?/h2>

  A．富國強兵

  B．實力外交

  C．發(fā)展耕戰(zhàn)

  D．救弱致強
  組卷：2引用：4難度：0.7

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• 4．春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“克己復禮”，老子提出“無為而治”，墨子宣揚“兼愛非攻”，韓非子主張“以法治國”，這些主張的著眼點都在于（　?。?/h2>

  A．宇宙時空

  B．君主權力

  C．社會秩序

  D．個人價值
  組卷：28難度：0.6

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• 5．在對待天人關系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點。這表明當時（　?。?/h2>

  A．唯物思想初步形成	B．百家爭鳴局面開始出現(xiàn)
  C．人的主體意識增強	D．思想合流趨勢愈加明顯
  組卷：41難度：0.9

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• 6．與孟子和荀子將性善與性惡對立不同，董仲舒主張“性未善”，認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！袷芪茨苌浦杂谔?，退受成性之教于王?！倍偈嬗^點旨在（　?。?/h2>

  A．主張嚴格社會等級	B．背離先秦儒家思想
  C．維護封建道德規(guī)范	D．強化皇權的合法性
  組卷：12引用：3難度：0.7

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• 7．中國古代綜合性臨床書籍多于基礎。迄今為止，《內經》類及相關注釋、校勘書籍有400多種，而臨床各科書達數千種之多。這說明中國古代醫(yī)學（　?。?/h2>

  A．深受傳統(tǒng)文化影響	B．歷史淵遠流長
  C．具有很強的實用性	D．蘊涵豐富內容
  組卷：7引用：2難度：0.7

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• 8．757年，李白作詩《永王東巡歌》，在永王割據失敗后被捕入獄。因郭子儀等人以天下動蕩、不宜大動干戈為由為他求情，免于一死，流放夜郎。兩年后，朝廷因旱災大赦天下，李白得以重獲自由身，從長江一路疾馳而下，寫下了那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》。這體現(xiàn)了唐朝（　?。?/h2>

  A．法律理念受到儒家思想影響

  B．綱常倫理道德得到強化

  C．盛唐時期邊塞詩人英武豪放

  D．司法審判深受佛道影響
  組卷：4難度：0.6

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• 9．宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張械認為，“婚姻結好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還有理學家強調婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學家（　?。?/h2>

  A．淡化婚姻中的宗族觀念	B．意圖維護禮教綱常
  C．背離政府對民俗的引導	D．促成婚姻習俗變革
  組卷：354引用：56難度：0.6

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力
  

  材料	歷史解釋
  這三種發(fā)明（印刷、火藥和磁石）已經在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了。第一種是在學術方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面，并由此又引起難以數計的變化來。 --培根《新工具》	（1）印刷術、火藥、指南針傳播到歐洲，對歐洲新興資產階級戰(zhàn)勝封建勢力，推翻封建制度產生重大作用，推動歐洲由封建社會向資本主義社會轉型。
  伏爾泰終其一生尊崇、仰慕中國的孔子。伏爾泰認為孔子是用道德的說服力來影響別人，而不是用宗教的狂熱和個人崇拜。伏爾泰以中國文化來抨擊歐洲宗教的黑暗和專制，并大聲感嘆：“我們不能像中國人一樣，真是大不幸！”
  1895年，嚴復選譯了《進化論與倫理學》，命名為《天演論》，宣揚人類同樣適用“進者存而傳焉，不進者病而亡焉”的思想。1912年，中國工業(yè)建設會認為“建設我新社會，以競勝爭存，而所謂產業(yè)革命者，今也其時矣”。	（3）面對空前嚴重的民族危機，近代中國知識分子以進化論作為推動中國社會變革的思想武器，增強了中國人民的民族意識，推動了近代中國救亡圖存運動的開展。
  正是靠著一批留學生、一批精通外文又心甘情愿獻身革命的知識分子翻譯馬克思主義的經典著作，宣傳十月革命……十月革命的經驗才被傳入并融化進中國革命實踐，中國大眾的思想覺悟和政治意識才得以迅速提高，給中國革命帶來了新的火種。 --摘編自《從跨文化傳播視角看翻譯的功能》

  參照如表中的（1）（3），結合所學知識完成（2）（4）的陳述。
  組卷：1引用：3難度：0.4

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• 27．閱讀材料，完成下列要求
  材料 延平四賢，又稱“閩學四賢”，是指兩宋時期崛起于福建南劍州（今南平），道統(tǒng)相繼、學術思想一脈相承的楊時、羅從彥、李侗、朱熹四位理學大儒?！伴}學四賢”是上承洛學（北宋洛陽以程顥、程頤兄弟為首的學派），下創(chuàng)閩學最重要的代表人物。他們以孔孟思想為核心，批判地繼承佛道思想，集理學之大成，把中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到了一個新階段。福建在宋代以來，被時人譽為“東南全盛之邦”，且有“海濱鄒魯”之稱。這固然是南宋政治、經濟、文化重心南移所致，但與“閩學四賢”創(chuàng)立閩學及其學術教育實踐，吸引眾多學者不遠萬里入閩，也有著密切的關系。他們廣泛建立書院，聚徒講學，對推動教育的下移和中國書院制度的建立和發(fā)展都具有重要意義?！伴}學四賢”尚習行講義氣，注重人格的自我完善。在兩宋民族矛盾尖銳的當下，他們都力主抗金并積極宣傳，形成巨大的社會影響，彰顯出深沉的民族氣節(jié)。這種氣節(jié)隨著朱熹理學的廣泛傳播，內化為中華民族性格中熠熠生輝的一部分。
  注：朱熹因在福建講學，弟子多為福建人，形成的學派世稱“閩學”。
  --摘編自胡鳳俤《試論延平四賢稱謂演變及其文化內涵與影響力》（1）根據材料并結合所學知識，概括指出“閩學四賢”開創(chuàng)閩學的背景。
  （2）根據材料并結合所學知識，分析指出“閩學四賢”的重要貢獻。
  組卷：5難度：0.5

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