2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)南市天橋區(qū)黃河雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中華民族歷來(lái)把美作為生活的重要組成部分去追求，把美的教育和傳續(xù)作為民族發(fā)展的重要基石去重視。中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，從來(lái)就不缺對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、體認(rèn)和表達(dá)。中華美育將天人合一的綜合性思維理念落實(shí)到個(gè)體生命的錘煉和升華過(guò)程，將生命感悟與生命終極意義追索結(jié)合起來(lái)，在美育中豐富和提升生命的哲學(xué)內(nèi)涵。中華文化審美觀不局限于形式美，更強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一、盡善盡美，只有富于“善”的意味，美才有更高價(jià)值。孔子在齊國(guó)觀看《韶》之后，對(duì)樂(lè)舞大加贊賞，稱三月不知肉味?？鬃佑址Q《韶》“盡美矣，又盡善也”，與之對(duì)應(yīng)，《武》“盡美矣，未盡善也”。孔子將美與善區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為美不同于善，因?yàn)閺拿赖慕嵌瓤词峭隄M的東西，從善的角度卻可能是不完滿的。美雖能給人以感官愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會(huì)意義和價(jià)值。因此，他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿統(tǒng)一。“盡善盡美”從此成為中華美育的重要精神追求。長(zhǎng)期以來(lái)，在中華美育符號(hào)體系中，真、善、美相統(tǒng)一，真是善之本，美是善之華，真、善與美相合相生。盡善盡美，是真善美融合的追求，需要美育力量來(lái)支持。
  （摘編自馮雙白《立德樹(shù)人，美育大有可為》）材料二：
        中華美育精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富和層次多樣的概念，具有自身的特質(zhì)，包含下列四種境界。第一，以美興人。這是讓個(gè)體通過(guò)審美與藝術(shù)的媒介、符號(hào)形式等感染，從自然境界的“順才順習(xí)”中興騰起來(lái)，產(chǎn)生一種向上的力量。第二，以美化人。這是讓個(gè)體通過(guò)審美與藝術(shù)的形象體驗(yàn)，從功利境界的實(shí)際利益羈絆中解脫出來(lái)，向往無(wú)功利的自由境界。第三，以美立人。這是讓個(gè)體通過(guò)審美與藝術(shù)意蘊(yùn)的領(lǐng)悟，從一般道德境界的束縛中超脫出來(lái)，力求在超道德境界中返身看待世界和自我，成就真正的完整人。第四，以美和天。這是讓個(gè)體從審美與藝術(shù)的感發(fā)中最終達(dá)到與天和地和諧相處的境界。這是要求實(shí)現(xiàn)人與天地之間相互和諧。上面的四種美育境界誠(chéng)然可以有由低向高之層級(jí)差異，也還有程度、品質(zhì)等分別，但在實(shí)際的美育活動(dòng)中，其中每種境界對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)也都有其必要性、重要性及獨(dú)立價(jià)值，共同服務(wù)于完整人格的生成。
        中華美育精神，作為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個(gè)方面，對(duì)當(dāng)前貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，推進(jìn)美育工作，塑造廣大青少年乃至成人的美好心靈，具有重要的啟迪價(jià)值。首先，中華美育精神要求實(shí)現(xiàn)中華多民族文化價(jià)值體系的相互共存和相互共享，從而它本身就是多民族團(tuán)結(jié)共生的精神象征；其次，它注重審美與藝術(shù)對(duì)個(gè)體的興發(fā)感動(dòng)和感化作用，體現(xiàn)“詩(shī)教”或“風(fēng)教”在中華民族審美與藝術(shù)傳統(tǒng)中的特殊作用；再次，它突出審美與藝術(shù)在個(gè)體的成人過(guò)程中的關(guān)鍵的滋潤(rùn)作用，表明不是能力展示而是人格涵養(yǎng)才是美育過(guò)程的核心；最后，它強(qiáng)調(diào)自身的最高境界并非培育勇于戰(zhàn)勝他人和宇宙的自我式人格，而是涵養(yǎng)順乎天地并與之和諧相處的共在或共生式人格，而這是與中華文化對(duì)“和”“中和”“同和”的尊崇傳統(tǒng)相一致的，也是與塑造美好心靈的目標(biāo)相一致的。今天重溫中華美育精神傳統(tǒng)，有助于澄清美育問(wèn)題上的理論混亂或操作迷誤，讓美育回歸于正確的軌道。
  （摘編自王一川《中華美育精神的內(nèi)涵和特質(zhì)》）
  材料三：
        詩(shī)教在中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)。在諸如“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“詩(shī)言志”等為人熟知的表述的促動(dòng)下，詩(shī)歌的影響遍及從國(guó)家社稷、社會(huì)風(fēng)尚到日常禮儀、個(gè)人修為的不同層面，這體現(xiàn)的正是詩(shī)教的目的和功能：一些重要思想乃至制度理念被以詩(shī)歌的獨(dú)特形式進(jìn)行傳布與滲透，用來(lái)規(guī)訓(xùn)人們的言行舉止、引導(dǎo)社會(huì)文化的路向，即所謂“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。
        進(jìn)入現(xiàn)代以后，詩(shī)教的社會(huì)文化語(yǔ)境及施行方式也發(fā)生了根本性改變。依照朱光潛的“詩(shī)教就是美育”這一說(shuō)法，詩(shī)教顯然是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成部分。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“中國(guó)的詩(shī)在中國(guó)代替了宗教的任務(wù)”，雖然他所講的“中國(guó)的詩(shī)”是指古典詩(shī)歌，但是現(xiàn)代詩(shī)歌本身仍然具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，?duì)人類(lèi)的精神生活發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。由此，處于現(xiàn)代境遇中的詩(shī)教，實(shí)際上包含兩個(gè)問(wèn)題向度：一是傳統(tǒng)詩(shī)教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩(shī)教通過(guò)調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩(shī)歌的特性，找到詩(shī)歌與社會(huì)文化的連接點(diǎn)，探索詩(shī)教的現(xiàn)代意義和方式。
        現(xiàn)代美育以“立人”即塑造“完人”為最終目標(biāo)，這與現(xiàn)代詩(shī)教的基本理念是一致的。傳統(tǒng)詩(shī)教非常重視通過(guò)詩(shī)歌養(yǎng)成完美人格。在中國(guó)古代，詩(shī)歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。不過(guò)，古今詩(shī)教對(duì)“完人”有著很不一樣的期許和取向，現(xiàn)代詩(shī)教已不可能像古代詩(shī)教那樣，僅僅視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而是對(duì)之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時(shí)代特征，以回應(yīng)急劇變化的歷史語(yǔ)境。
        在社會(huì)文化日漸多元化的當(dāng)下，未來(lái)詩(shī)教關(guān)于詩(shī)歌的界說(shuō)中，詩(shī)歌之美不再是單一的，而是立體的，不只提供賞鑒、實(shí)現(xiàn)“凈化”，更具有海德格爾所說(shuō)的超越性的“拯救的力量”，不僅能夠彌合“人心”，而且將重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置。
  （摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩(shī)教何為》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華民族從不缺少對(duì)美的認(rèn)知，也重視美育中生命哲學(xué)內(nèi)涵的豐富和提升，通過(guò)美育個(gè)體就能找到生命終極意義。
  B.中華美育精神的四種境界有層級(jí)、程度和品質(zhì)等的差別，但每種境界在每個(gè)個(gè)體中都是獨(dú)立存在的，都是重要的。
  C.自從朱光潛說(shuō)過(guò)“詩(shī)教就是美育”這句話，詩(shī)教就成為審美教育的重要組成部分，其施行方式應(yīng)做出相應(yīng)改變。
  D.材料一中“天人合一的綜合性思維理念”的落實(shí)與材料二中“共在或共生式人格”的涵養(yǎng)在精神實(shí)質(zhì)上是一致的。
  （2）根據(jù)文中材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.美與善要實(shí)現(xiàn)完滿統(tǒng)一是孔子提出的主張，是中華美育的特征，“美”指給人以感官愉快的形式方面，“善”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)涵方面。
  B.要消除當(dāng)前美育問(wèn)題上的理論混亂或操作迷誤現(xiàn)象，就有厘清并重視中華美育的精神、特殊作用、核心問(wèn)題和最高境界的必要。
  C.在現(xiàn)代美育中，傳統(tǒng)詩(shī)教需要調(diào)整、轉(zhuǎn)換以增強(qiáng)適應(yīng)性，它之所以還有用，是因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)歌還沒(méi)有找到與社會(huì)文化的連接點(diǎn)。
  D.對(duì)“完人”的期許和取向不同，這決定了現(xiàn)代詩(shī)教培養(yǎng)“完人”不能局限于傳統(tǒng)詩(shī)教所倡導(dǎo)的“仁”范圍，而應(yīng)當(dāng)內(nèi)涵更豐厚。
  （3）對(duì)于材料二的中華美育精神的四種境界，下列解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.讀《水滸傳》中魯達(dá)的事跡，會(huì)產(chǎn)生“一片熱血直噴出來(lái)，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力”的感慨，這是“以美興人”的表現(xiàn)。
  B.看話劇《焦裕祿》，人們被高尚的情懷、忘我的精神打動(dòng)，心中升起“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的崇高感，這是“以美化人”的有力注解。
  C.讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》生發(fā)“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情感和志向，這是“以美立人”的體現(xiàn)。
  D.關(guān)停污染嚴(yán)重的企業(yè)，打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)；搞好垃圾分類(lèi)回收處理；宣傳“綠水青山就是金山銀山”的理念，這些是“以美和天”的實(shí)踐。
  （4）這三則材料論證的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）中華美育在立德樹(shù)人任務(wù)中有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：11引用：5難度：0.3

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  深造
  白龍濤      義盛泰，虞城最大的百貨行。老板任蘊(yùn)清有件寶物，是努爾哈赤戴過(guò)的一枚鹿骨扳指。上海雙線膠鞋廠老板朱友航用五萬(wàn)雙膠鞋來(lái)?yè)Q，任蘊(yùn)清眼皮未抬：“祖?zhèn)髦?，豈可交易！”
        朱友航笑哂：“儂這個(gè)門(mén)檻精^①，當(dāng)成命根子了？”
        任蘊(yùn)清真正的命根子是獨(dú)子任志明。明少爺原在河南大學(xué)就讀，因參加反日游行，被任蘊(yùn)清拉回家中，專(zhuān)事經(jīng)商。
        初見(jiàn)明少爺，他身穿英國(guó)呢料西裝，腳蹬德國(guó)愛(ài)頓皮鞋，修長(zhǎng)的手指將算盤(pán)撥拉得噼啪作響。朱友航一下子就喜歡上了這個(gè)俊朗的少爺。
  “我認(rèn)作干兒如何？?jī)z虧不了。我在教育部里有相熟的，可為小赤佬②申請(qǐng)官費(fèi)留學(xué)?！敝煊押綄⒉栾嫳M，“去國(guó)外留學(xué)深造，以明世界大勢(shì)?！?br />“外寇縱橫，夷族錯(cuò)落，還是伏處深居，經(jīng)商置業(yè)為好。”任蘊(yùn)清嘆息一聲，關(guān)掉了留聲機(jī)。
  “虞城仄狹地界能做甚大事？”朱友航鼓凸雙眼，“做生意也要到上海灘鬧騰鬧騰?！?br />      任蘊(yùn)清閉了眼，不再理會(huì)。
        晚飯后，兩位故交殺完一盤(pán)棋，夜幕就拉上了。任蘊(yùn)清將一把銅鎖交與管家，繼續(xù)下棋。不大會(huì)兒，樓上傳來(lái)茶盞破碎的聲音。管家下樓，將一把鑰匙交給任蘊(yùn)清，附耳道：“老爺，明少爺歇了。”
        朱友航一臉駭然，將棋盤(pán)撥拉到地上，罵道：“任老胖，儂腐朽愚鈍至極！”說(shuō)罷拂袖而去。
        虞城淪陷，市民和潰軍潮水般南逃。任蘊(yùn)清豎起門(mén)板，關(guān)門(mén)歇業(yè)，幾十號(hào)人躲在商行里屏聲斂氣，聽(tīng)風(fēng)望雨。
        一日，明少爺立窗前南望，目睹日偽罪行，旋即回到柜臺(tái)，一把將算盤(pán)摔得珠子四散。
        任蘊(yùn)清將茶盞用力一蹾，瞥向兒子，卻碰到了兩道寒光。晚上，他親自給兒子的臥房上了鎖。
        日偽給義盛泰攤派了一萬(wàn)雙膠鞋兩千匹洋布的任務(wù)，一個(gè)月期限。自虞城淪陷，朱友航就一次也沒(méi)來(lái)過(guò)，任蘊(yùn)清愁得滿嘴燎泡。明少爺自薦到上海購(gòu)買(mǎi)膠鞋和布匹。
        是夜，任蘊(yùn)清向樓上走去。兒子房間里燈火忽閃，任蘊(yùn)清愣了一下神，推門(mén)進(jìn)去，明少爺慌忙將一卷《中華民國(guó)現(xiàn)勢(shì)圖》塞到枕下。
  “走哪條線？”
  “……”
  “去時(shí)，可走隴海線到連云港，再乘船到吳淞口，購(gòu)貨后原路返回，萬(wàn)不可走南京、蕪湖水路途經(jīng)皖南地界，那里正鬧新四軍哩?！?br />“……”
  “切記！”
        任蘊(yùn)清被兒子凌厲的目光蜇了一下，他稍作躊躇，從袖筒里拿出一個(gè)紫檀木盒，遞給兒子。明少爺遲疑了一下，接過(guò)來(lái)，打開(kāi)，一枚包漿渾厚的鹿骨扳指靜靜地躺在盒底。他撲通跪地，淚流恣肆，重重地磕了兩個(gè)響頭。
  “交與朱友航?！比翁N(yùn)清喉結(jié)聳動(dòng)一下，“可換五萬(wàn)雙膠鞋和若干布匹。”
        言罷，任蘊(yùn)清起身向門(mén)外走去。在門(mén)口，他猶豫了一下，抓起銅鎖向樓下走去。
        翌日一早，明少爺帶領(lǐng)管家出城而去。任蘊(yùn)清站在窗前，眼望南方，倏然，兩滴清淚奪眶而出。
        半月后的一個(gè)傍晚，管家踉踉蹌蹌奔進(jìn)義盛泰，長(zhǎng)跪不起。
  “老爺，明少爺他——”管家頭在地上磕得咚咚作響。
  “莫慌，細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。”任蘊(yùn)清將管家攙起。
  “前日途經(jīng)蕪湖，明少爺讓我去操辦飯食?；貋?lái)，明少爺和貨都不見(jiàn)了?！?br />      任蘊(yùn)清身子晃了一下，立住，眼里亮光閃閃，一絲不易察覺(jué)的笑意爬上嘴角。他招呼來(lái)眾人，分發(fā)了銀兩和物什，攜老伴兒出城而去。
        1965年勞動(dòng)節(jié)，虞城西大街的供銷(xiāo)社家屬院里來(lái)了一個(gè)干瘦的上海老頭兒。他打聽(tīng)到了任蘊(yùn)清的家，小心翼翼地敲門(mén)。門(mén)開(kāi)，任蘊(yùn)清仔細(xì)打量眼前的不速之客。
  “任老胖，我是朱友航?！?br />“朱猴子？”任蘊(yùn)清一把抓住客人的手，急忙吩咐老伴兒沽酒備肴。
        飯桌上，任蘊(yùn)清給朱友航斟滿酒，說(shuō)：“朱兄，多年未見(jiàn)，來(lái)，干一杯?！?br />      朱友航環(huán)顧一周，說(shuō)：“明少爺呢？快讓干兒過(guò)來(lái)陪我喝酒。”
        任蘊(yùn)清岔開(kāi)話說(shuō)：“這些年，朱兄一直在上海？”
  “No,no,上海淪陷后，我隨兒子去了美國(guó)，他在麻省理工學(xué)院任教。五年前，我們舉家回國(guó)，兒子去了大西北搞科研——去年那朵蘑菇云，就有兒子的功勞?！敝煊押揭荒樀靡狻?br />“兒子有出息！”任蘊(yùn)清挑起大拇指。
        朱友航轉(zhuǎn)身從包里拿出了一個(gè)紫檀木盒，推到任蘊(yùn)清面前，說(shuō)：“物歸原主。”
        任蘊(yùn)清打開(kāi)盒子，鹿骨扳指的光讓任蘊(yùn)清眼里霎時(shí)起了霧。
  “明少爺?shù)缴虾５谝惶炀驼J(rèn)我做了干爸，我可是給了干兒雙倍的貨喲，他幾時(shí)從上?；氐挠莩?？”
        任蘊(yùn)清身子晃了一下：“在蕪湖，他帶著膠鞋和布匹奔了新四軍……”
        朱友航一臉驚訝地說(shuō)：“哎喲，那可不得了了，干兒現(xiàn)在在哪里高就？”
  “……”
  “最小是個(gè)團(tuán)長(zhǎng)了吧？?jī)z趕快讓他過(guò)來(lái)陪我喝酒。”
        任蘊(yùn)清端起一杯酒，站起來(lái)，走到身后的一個(gè)拉了寶石藍(lán)幔子的櫥窗前，嘩一下拉開(kāi)幔子：一幀黑白照片里，身著戎裝的明少爺笑得很燦爛，鮮紅的烈士證將他的臉映襯得紅彤彤的。
  “留在朝鮮了?！比翁N(yùn)清將酒潑灑在地上。
        朱友航淚水奪眶而出，渾身顫抖不已，他顫顫巍巍地站起來(lái)，挺直腰板，舉起右手，莊重地敬了一個(gè)軍禮。
  【注】①門(mén)檻精：精于算計(jì)之人。②小赤佬：上海方言，小子，是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)稱。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)的背景設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和建國(guó)初兩個(gè)特殊時(shí)期，講述了任、朱兩個(gè)家庭在國(guó)家的緊要關(guān)頭深明大義報(bào)效祖國(guó)的故事。
  B.明少爺一身英國(guó)呢料西裝、德國(guó)愛(ài)頓皮鞋的裝扮，顯現(xiàn)他注重儀表，養(yǎng)尊處優(yōu)，和下文寫(xiě)他投身新四軍形成反差。
  C.明少爺自薦去購(gòu)買(mǎi)物資，但對(duì)父親詢問(wèn)和指點(diǎn)路線均沉默以對(duì)，不作回應(yīng)，是因?yàn)閷?duì)父親一直幽禁他心懷怨恨。
  D.任蘊(yùn)清和朱友航雖為好友，卻在對(duì)孩子的教育理念上有很大不同，但最終二人因共同的家國(guó)情懷和民族大義而冰釋前嫌。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中有兩次特寫(xiě)明少爺?shù)难凵?，“兩道寒光”“凌厲的目光”，這目光中有他對(duì)父親不問(wèn)國(guó)事、只顧一己安危的不滿。
  B.“扳指”是小說(shuō)中的重要物象，它不僅串聯(lián)了故事情節(jié)，“談扳指、換物資、還扳指”，而且還有深刻的象征意義。
  C.小說(shuō)結(jié)尾處用對(duì)話補(bǔ)充交代了諸多人物的結(jié)局，使多個(gè)人物的形象更加鮮明，同時(shí)更好地凸顯了小說(shuō)的主題。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，既有如“儂”“小赤佬”等富于地域色彩的日常口語(yǔ)，也有如“外寇縱橫，夷族錯(cuò)落”這樣典雅整飭的古語(yǔ)。
  （3）小說(shuō)寫(xiě)任蘊(yùn)清對(duì)兒子由“鎖”到“不鎖”的過(guò)程，表現(xiàn)了他心理上發(fā)生的哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）小說(shuō)的標(biāo)題“深造”內(nèi)蘊(yùn)豐富，試結(jié)合文本加以分析。
  組卷：30引用：11難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        從人類(lèi)目前對(duì)火星的探測(cè)結(jié)果看，火星大氣層很薄，氧氣極少，同時(shí)充滿塵埃；地表溫度白天可達(dá)28℃，夜晚可低至-132℃，平均-57℃。相比于地球，①            。哪怕地球環(huán)境再惡劣，從必要性來(lái)說(shuō)，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何談“移民火星”？②            ，是因?yàn)榛鹦请x地球比較近，我們的探測(cè)器能夠到達(dá)。從科學(xué)價(jià)值來(lái)看，（　?。┐送?，其他星球，如金星，條件太過(guò)惡劣，基本不可能有生命存在；通過(guò)探測(cè)它來(lái)搞清一些重大科學(xué)問(wèn)題，技術(shù)難度也比較大。綜合考量下來(lái)，還是先進(jìn)行火星的探索，而絕不是因?yàn)棰?bdo class="mathjye-underline">            。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.火星能反映出很多問(wèn)題，對(duì)人類(lèi)了解地球會(huì)有幫助。
  B.人類(lèi)要依靠火星反映出的很多問(wèn)題去了解地球。
  C.火星能反映出很多幫助人類(lèi)了解地球的問(wèn)題。
  D.人類(lèi)能很好地了解地球是因?yàn)榛鹦欠从吵龊芏鄦?wèn)題。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：10引用：9難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        2400多年前，孔子的弟子曾子承老師之思想，對(duì)讀書(shū)人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
        1200多年前，儒生杜甫雖身處困頓卻仍大聲歌唱：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”
        而前些年，北大中文系教授錢(qián)理群先生卻對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀憂心忡忡。他說(shuō)：我們的知識(shí)青年們正越來(lái)越多地成為“絕對(duì)的、精致的利己主義者?！彼麄儭坝泻芨叩闹巧毯蛯W(xué)識(shí)”，但“一己利益卻逐漸成為他們言行的唯一、絕對(duì)的直接驅(qū)動(dòng)力，為他人做事，全部是一種投資?！?br />      以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：47引用：23難度：0.7

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