2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市市級(jí)重點(diǎn)高中聯(lián)合體高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        藝術(shù)作品通過(guò)意造空中樓閣來(lái)慰情遣興。而這種樓閣是如何建筑起來(lái)的？我們先拿藝術(shù)作品做實(shí)例。如王昌齡的《長(zhǎng)信怨》：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！蓖醪g不曾留下他作詩(shī)時(shí)心理歷程的記載，但我們借助心理學(xué)的知識(shí)從文字上分析，也可以想見(jiàn)大概。
        他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象。如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來(lái)的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，看不見(jiàn)寒鴉時(shí)仍可想到寒鴉像什么樣，甚至于從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)寒鴉，別人描寫(xiě)給你聽(tīng)，你也可以湊合已有的意象推知大概。
        想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。原來(lái)從知覺(jué)得來(lái)的意象如此，回想起來(lái)的意象仍是如此。比如我昨天看見(jiàn)一只鴉，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意思去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如《長(zhǎng)信怨》這首詩(shī)里“奉帚”“金殿”“團(tuán)扇”“玉顏”“寒鴉”“日影”等等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象。
        但只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。創(chuàng)造的想象也并非無(wú)中生有，它仍用已有的意象，不過(guò)把它們加以新配合。王昌齡的《長(zhǎng)信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象作成的。人人都見(jiàn)過(guò)“寒鴉”和“日影”，卻從來(lái)沒(méi)有人想到班婕妤的“怨”可以見(jiàn)于帶昭陽(yáng)日影的寒鴉。但這話一經(jīng)王昌齡說(shuō)出，我們就覺(jué)得它實(shí)在是至情至理。從這個(gè)實(shí)例看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。
        從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用；一是分想作用，一是聯(lián)想作用。“分想作用”就是把某一個(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單提出它來(lái)。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)，許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就是因?yàn)闆](méi)有這項(xiàng)本領(lǐng)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫(huà)家在一片荒林中描繪出一幅風(fēng)景畫(huà)來(lái)，就是在混亂的情境中把用浮著的成分單捉出來(lái)，把用不著的成分丟開(kāi)，來(lái)塑造一個(gè)完美的形象。詩(shī)有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就是從混亂的自然中提出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。聯(lián)想是知覺(jué)和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)想。聯(lián)想可分為“接近”和“類似”兩類。比如《長(zhǎng)信怨》這首詩(shī)里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意象，班婕妤第一次用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗?jiàn)到自己色衰失寵類似秋天的棄扇；王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過(guò)班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想到團(tuán)扇的典故。
        “懷古”“憶舊”的作品：大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡?！对?shī)經(jīng)》中“比”“興”兩體都是根據(jù)類似聯(lián)想。比如《關(guān)雎》就是拿雎鳩的摯愛(ài)類比夫婦的情誼。因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物可變成人，人也可變成物。
        “擬人”和“托物”都屬于象征。象征的定義可以說(shuō)是：“寓理于象?！薄堕L(zhǎng)信怨》一詩(shī)中的“昭陽(yáng)日影”便是“象”，象征皇帝的恩寵；“皇帝的恩寵”是“理”，但如果我們一定要把它明白指為“皇帝的恩寵”的象征，又未免以跡象繩玄渺了。詩(shī)有不可以解說(shuō)出來(lái)的地方，不可以言傳的全賴讀者意會(huì)。
  摘編自朱光潛《談美》材料二：
        柳宗元有個(gè)十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣?！边@段話提出了一個(gè)思想：自然景物要成為審美對(duì)象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”（一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）。外物是不依賴于欣賞者而存在的，但美并不在外物?；蛘哒f(shuō)，外物并不能單靠它們自己就成為美的。美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)。
        一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺(jué)得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是把“象”與“物”混淆起來(lái)了。在審美活動(dòng)中，我們所面對(duì)的不是“物”，而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。在審美觀賞者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作為“物”，相對(duì)來(lái)說(shuō)是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！拔铩笔菍?shí)在的世界，“象”是知覺(jué)的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”。“象”是“物”向人的知覺(jué)的顯現(xiàn)，也是人對(duì)“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式一象。這種非實(shí)在的形式是不能離開(kāi)人的意識(shí)的。
        這正是朱光潛一貫強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。朱光潛談美，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開(kāi)“見(jiàn)”的活動(dòng)，有“見(jiàn)”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來(lái)，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。
  ——摘編自葉朗《美在意象》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)人的想象經(jīng)過(guò)再現(xiàn)、創(chuàng)造，在心里喚起意象，從而建造出空中樓閣，并借此來(lái)慰情遣興。
  B.創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，二是聯(lián)想作用。分想作用是選擇的基礎(chǔ)。
  C.柳宗元認(rèn)為美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)，須用“意識(shí)”使它從實(shí)在物變成“意象”，從而成為審美對(duì)象。
  D.當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就升華為非實(shí)在的形式——“象”就這樣生成了。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，判斷下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)歌中所體現(xiàn)的情感，實(shí)際上是因?yàn)橥狻拔铩苯?jīng)過(guò)了詩(shī)人的“象”化，是不可以言傳的，全賴讀者意會(huì)。
  B.朱光潛引用陶淵明的詩(shī)句是為了論證分想作用的重要性。引用王昌齡詩(shī)句中的“團(tuán)扇”則是為了闡述經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想的內(nèi)涵。
  C.因?yàn)椤拔铩笔强陀^的，相對(duì)來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的，而“象”是主觀的，是變化的，所以“物”和“象”不能等同視之。
  D.朱光潛談美，一再?gòu)?qiáng)調(diào)外在的“象”不能離開(kāi)審美主體“見(jiàn)”的活動(dòng)，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.張若虛的《春江花月夜》中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是從混亂的自然中提出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。
  B.李清照的詞句“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中的“梧桐”是靠創(chuàng)造的想象創(chuàng)作的。
  C.《關(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句與《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦”“比”“興”都屬于類似聯(lián)想。
  D.柳宗元《小石潭記》中的“小石潭”，因?yàn)樽髡叩摹耙?jiàn)”而成了審美對(duì)象。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路以及主要論證方法。
  （5）唐代畫(huà)家張璪根據(jù)自己繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)曾提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這個(gè)理論的理解。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  沙堆里的城隍
  梁衡      西方的神話中都是些離人很遠(yuǎn)的女神、酒神、愛(ài)神等，哪怕幫人找對(duì)象，也是派個(gè)天使躲在暗處遠(yuǎn)遠(yuǎn)地射上一箭。而在中國(guó)的神話里，神總是在人的身旁，如影隨形，朝暮不離，無(wú)時(shí)不在護(hù)佑著你。
        2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)。
        現(xiàn)在正挖掘的這個(gè)堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長(zhǎng)不到兩公里，里面也設(shè)了個(gè)城隍。隨著歷史的變遷，整個(gè)堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹(shù)，城隍爺就埋在下面。
        最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺(tái)之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼?？脊湃藛T為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時(shí)，難得一見(jiàn)的佛光乍現(xiàn)的這一刻。城隍爺和眾文武的紅袍、黑靴、藍(lán)袖口，甚至金腰帶上的云紋都?xì)v歷在目。只是猶裹沙土半遮面，有的剛露出一個(gè)頭，有如埃及的獅身人面像；有的半邊身子鉆出土外，目光炯炯，剛從古代穿越而來(lái)。
        中國(guó)土地遼闊，各地風(fēng)俗信仰不同，但城隍無(wú)分南北，是一個(gè)普遍之神。他最大的特點(diǎn)就是按轄區(qū)工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人來(lái)做軀殼，就像寫(xiě)小說(shuō)要有個(gè)原型。比如關(guān)公被推舉來(lái)作財(cái)神，秦瓊、尉遲恭被選來(lái)作門(mén)神。至于城隍的替身，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥，那么，這座長(zhǎng)城腳下的明代小城堡，該選誰(shuí)來(lái)任城隍呢？這一帶史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。
        北宋與長(zhǎng)城外的西夏長(zhǎng)年對(duì)峙，屢遭敗績(jī)，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長(zhǎng)子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。范長(zhǎng)年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有《漁家傲》為證：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地?！彼麖氐讓?shí)踐了自己“先憂后樂(lè)”的思想。
        我仔細(xì)研讀出土的碑文，它先交代城隍的設(shè)置：“城隍有祠，遍于環(huán)宇，非只大都巨邑而也。雖一村一井，莫不圖像而禋祀之?！惫糯恼渭以缇兔靼?，單純的行政管理不能解決所有的問(wèn)題，既要依法治國(guó)，也要依德治民。康德說(shuō)有兩種東西，總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善；還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。
        在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，這個(gè)周長(zhǎng)兩公里的堡子只是小小的一個(gè)點(diǎn)，但它是長(zhǎng)城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個(gè)神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說(shuō)書(shū)中有一個(gè)代表作《刮大風(fēng)》：“刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。千年的大樹(shù)連根拔，萬(wàn)年的頑石亂翻滾?！?0年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮沙都推不開(kāi)門(mén)?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。因?yàn)?，這里的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長(zhǎng)一個(gè)夢(mèng)，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他朦朧中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無(wú)垠。
        走出開(kāi)挖現(xiàn)場(chǎng)，我有了一個(gè)小小的遺憾。土坑旁堆看一大堆剛挖出來(lái)的老樹(shù)根，虬曲纏繞，須亂如麻，根部已有一抱之粗。原來(lái)，這城隍廟里與正殿相對(duì)著還有一個(gè)戲臺(tái)，這些樹(shù)就長(zhǎng)在戲臺(tái)上的沙土里。清理遺址時(shí)工人嫌它們礙手礙腳，就統(tǒng)統(tǒng)鋸斷挖去。我扼腕頓足。古樹(shù)也古啊，它們同是我們民族的記憶，更是一段鄉(xiāng)愁！試想，當(dāng)年這荒僻之地，常年草盛人稀，鳥(niǎo)飛獸亡，軍民無(wú)以為樂(lè)，只有逢年過(guò)節(jié)時(shí)廟里才給城隍爺唱一回戲，胡漢交易，人神共樂(lè)，喧聲滿院。這些老樹(shù)也于黃沙中吐出綠葉，撫慰著守邊人苦寂的心。何不留下這些古樹(shù)，把整座廟宇開(kāi)辟成一個(gè)旅游場(chǎng)所，城隍歸座，武士揚(yáng)眉，綠樹(shù)遮陰。讓外來(lái)的游人在土堆上吼一陣信天游，再邀城隍爺同坐喝一壺馬奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戲，那該多有味道！
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“我”聽(tīng)聞出土城隍廟，“立馬”趕到現(xiàn)場(chǎng)，表明“我”從未見(jiàn)過(guò)出土城隍廟，心情十分急切。
  B．作者寫(xiě)城隍廟廊下的武士突出他胡人的特點(diǎn)，寫(xiě)出了靖邊縣當(dāng)?shù)卦?jīng)的邊塞屬性。
  C．作者以范仲淹為例，說(shuō)明城隍替身“無(wú)統(tǒng)一規(guī)定”，由百姓自己選舉產(chǎn)生，被選做城隍替身的是百姓愛(ài)戴的有德之人。
  D．看到清理遺址的工人挖掉了古樹(shù)，作者扼腕頓足，心生遺憾，主要是因?yàn)楣艠?shù)的存活有助于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文結(jié)構(gòu)清晰，“立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”“最可看的是北邊的正殿”“走出開(kāi)挖現(xiàn)場(chǎng)”等句子彰顯出行文思路。
  B．文章開(kāi)頭把西方的神話和中國(guó)的神話進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)了中西方文化的差異，突出了中國(guó)“神”的特點(diǎn)。
  C．作者善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，文中“握拳支膝”“作猙獰狀”“金腰帶上的云紋”等刻畫(huà)使城隍爺和眾文武形象鮮明生動(dòng)。
  D．文章引用《漁家傲》是為了表現(xiàn)戍邊的艱苦，引用《刮大風(fēng)》是為了表現(xiàn)“清平堡”的環(huán)境特點(diǎn)。
  （3）假如今天梁衡的夢(mèng)想成真——整座廟宇真的被開(kāi)辟成一個(gè)旅游場(chǎng)所，范仲淹當(dāng)選了這里的城隍爺。請(qǐng)聯(lián)系文本分析范仲淹當(dāng)選的理由。
  （4）梁衡在《梁衡理性散文選》自序中說(shuō)：“散文美有三個(gè)層次，第一層是描寫(xiě)敘述的美，第二層是抒情的美，第三層是哲理的美?！闭?qǐng)結(jié)合文本，分析本文的抒情美。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各小題。
        老劉的茶攤，是一個(gè)撐起來(lái)的簡(jiǎn)易木架子。茶，有的用塑料袋裝著，有的用罐子盛著，有的散在幾個(gè)小竹簸箕里。他招呼我坐下，給我泡了一杯“黃金芽”。我端著杯子細(xì)細(xì)端詳，金黃色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水則漸漸呈現(xiàn)淡黃色。一股香氣微微散開(kāi)，輕輕彌漫，在我的鼻翼間搖來(lái)?yè)u去。水有點(diǎn)燙，我試著品了一小口，略微有點(diǎn)苦。
        老劉給我指了指他的家。出家門(mén)，沒(méi)多遠(yuǎn)，就是茶林；沿溪行，又沒(méi)多遠(yuǎn)，就到茶攤。這樣的日子很簡(jiǎn)單，但侍弄那么多株茶樹(shù)，也夠他忙的。
        日子散散淡淡，一晃，差不多一年過(guò)去了。有一天，我和老劉在微信上聊天。正聊著，老劉發(fā)來(lái)“視頻通話”請(qǐng)求。原來(lái)，他連接視頻，是想讓我看看“茶壺”——紅壺、青壺、白壺……錯(cuò)落有致，沿龍池之畔排列著一片茶壺雕塑群，據(jù)老劉說(shuō)，足足有一百多個(gè)?！拔覀兇遄蝇F(xiàn)在都以茶為生。以前只種茶賣(mài)茶，現(xiàn)在變了，我們還要建設(shè)茶葉主題的旅游景點(diǎn)呢?！币曨l里，老劉開(kāi)心笑著，一臉的陽(yáng)光……
  （1）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。
  B．讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
  C．遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說(shuō)：“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”。
  D．看過(guò)石砲溝幾十年，這里的山形是沒(méi)有變化的——峰巔隆起，溝谷下沉，綿延起伏。四十多年前是這樣子，四十多年后依舊如此。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的特點(diǎn)。
  （3）文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“茶，分別用塑料袋、罐子、小竹簸箕裝著?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？
  組卷：66引用：17難度：0.5

  解析

八、寫(xiě)作（60分）

• 8．根據(jù)下列材料，按要求寫(xiě)作。
        殲—10首席試飛員雷強(qiáng)和他的戰(zhàn)友們被稱為“刀尖上的舞者”，他們負(fù)責(zé)駕駛尚處于研發(fā)階段的戰(zhàn)斗機(jī)，在各種條件下，挑戰(zhàn)飛機(jī)的性能極限。試飛員在空中平均飛行每18分鐘就要面對(duì)一次險(xiǎn)情，一切只為獲取準(zhǔn)確的試飛數(shù)據(jù)，為研制更卓越的戰(zhàn)斗機(jī)提供重要參考。
        試飛員不僅是飛行員中的佼佼者，還要精通飛行理論。試飛之外，雷強(qiáng)把大部分時(shí)間都用來(lái)鉆研飛行理論，他寫(xiě)了近30萬(wàn)字的筆記和心得。多年來(lái)，他用精湛的飛行技術(shù)，完成了100多項(xiàng)重大科研試飛項(xiàng)目，填補(bǔ)了中國(guó)戰(zhàn)斗機(jī)試飛史上多項(xiàng)空白。
        70多年來(lái)，中國(guó)空軍總共試飛過(guò)180多種型號(hào)的飛機(jī)，數(shù)量超過(guò)22000多架國(guó)產(chǎn)機(jī)，背后是幾代人前赴后繼，用青春、熱血乃至生命，為祖國(guó)“長(zhǎng)空鑄劍”。鷹擊長(zhǎng)空之路，也是一條“血路”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各種空中歷險(xiǎn)3000多起，其中可能發(fā)生機(jī)毀人亡重大險(xiǎn)情400多起。在試飛員們的極限操作下，挽回直接經(jīng)濟(jì)損失數(shù)百億元。但這張象征著榮譽(yù)的成績(jī)單背后，有32名優(yōu)秀試飛員獻(xiàn)出了寶貴的生命。
        在看似和平的年代，正因?yàn)橛羞@樣一群人與“死神”賽跑，才有了祖國(guó)的安全。
        讀了以上材料，請(qǐng)你圍繞“挑戰(zhàn)、青春、追求”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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