2021-2022學(xué)年山西省太原師范附中、太原師苑中學(xué)高一（下）第四次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國古代體育是古代中華民族有目的、能動地改造人類社會及人類自身的活動，以其豐富的運動形式、多樣的文化特質(zhì)，孕育出具有獨特東方人文特點的體育精神。主要體現(xiàn)為：
        追求天人合一的境界。發(fā)軔于先秦時期的“天人合一”思想，源于《莊子?外篇?山木》的“人與天一也”的理念。這種“天人合一”的理念，在古代體育中得到不同程度的體現(xiàn)，如從人類生產(chǎn)生活實踐中演化而來的跑、跳、投等早期體育活動，其動機(jī)和活動的范圍，均顯示出對自然的順應(yīng)、人與自然的和諧。再如蹴鞠、禮射、武術(shù)等體育活動，在表現(xiàn)形式和競賽規(guī)則等方面，將“天人合一”視為人類通過體育活動獲得健康發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論基石。如此，古代體育追求的并不是人對自然的對抗與挑戰(zhàn)，而是兩者的協(xié)調(diào)與順?biāo)?，并在此基礎(chǔ)上追求身體和精神于同一過程中得到頤養(yǎng)。這也是以中國古代體育為代表的東方體育文化追求的理想境界。
        自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神。中國古代體育作為古人實用主義意義上的“安身”活動，亦處處體現(xiàn)著“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神。在古代體育的龐大運動體系中，以武術(shù)、保健養(yǎng)生乃至形式多樣的球類活動為代表的運動形式，無論是它們的活動特點還是規(guī)則要求，均體現(xiàn)著古人對命運不屈不懈的抗?fàn)?，彰顯著古人對生命“生生不息”的追求。從《呂氏春秋?盡數(shù)》之“流水不腐，戶樞不蠹，動也”的“生命在于運動”理念的提出，到千年之后中國體育大師顏元“養(yǎng)身莫善于習(xí)動”、日動而日強(qiáng)的主張，古人均將“自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神融進(jìn)了中國古代體育的發(fā)展之中。
        身心兼修的生命整體優(yōu)化觀。這種觀念最突出地體現(xiàn)在中國古代體育動與靜、神與形、勞與逸這三對基本矛盾的統(tǒng)一中。正是這種既科學(xué)又實用的生命整體優(yōu)化觀，構(gòu)成了古代體育健身功能的理論精華。如保健養(yǎng)生術(shù)強(qiáng)調(diào)人的機(jī)體內(nèi)運動與外運動的高度統(tǒng)一，而這種通過整個身體運動使自我意識得以調(diào)控，進(jìn)而使動作達(dá)到松靜自然、身隨氣動、氣由意領(lǐng)、動靜結(jié)合、渾然化一的運動方式，就是身心并育這一生命整體優(yōu)化觀念的展現(xiàn)。古代體育中的太極拳、五禽戲、八段錦等健身養(yǎng)生功法，雖然各自的功能和鍛煉方法具有不同的特點，但終極目標(biāo)皆是通過身心并育的整體優(yōu)化功能，使人體動作能力和身心健康達(dá)到俱佳水平。
        循規(guī)守禮的傳統(tǒng)道德規(guī)范。德育為先、德禮并重是中國古代體育的一大特點。如商周時期盛行的射禮，就被孔子解釋為“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”（《論語?八佾》），將射禮這一重要的集體性體育活動提升為一種外在社會規(guī)范，內(nèi)化為一種行為習(xí)慣，使循規(guī)守禮的體育形式轉(zhuǎn)化為教化民眾的重要手段，并成為融入道德傳統(tǒng)的標(biāo)志。再如以“君子之爭”模式框定的御術(shù)、龍舟競渡等項目，在競爭過程中也被打上禮儀規(guī)范的烙印。其實，如果透過表面而尋其內(nèi)涵，這類古代體育中循規(guī)守禮的傳統(tǒng)道德模式，亦不失為古代體壇上最佳的“維穩(wěn)”工具，因為它在一定程度上使古代體育達(dá)到了持久的“等級和諧”狀態(tài)。
        當(dāng)代，隨著人類生活的巨大變化，由中國古代體育演進(jìn)而來的中國傳統(tǒng)體育，將會為當(dāng)代人類體育提供一種新的以促進(jìn)人類健康發(fā)展為目的的運動模式，并與世界現(xiàn)代競技體育一起為人類體育文化的發(fā)展與進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
  （摘編自崔樂泉《中國古代體育精神及其文化特質(zhì)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“天人合一”理念體現(xiàn)在古代體育的動機(jī)和活動范圍、表現(xiàn)形式和競賽規(guī)則等方面。
  B.武術(shù)、保健養(yǎng)生以及球類活動等均體現(xiàn)著古人不屈不撓、自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神。
  C.古代體育健身功能的理論精華就是通過運動調(diào)控意識的身心兼修的生命整體優(yōu)化觀。
  D.循規(guī)守禮的傳統(tǒng)道德規(guī)范，一定程度上使古代體育達(dá)到了持久的“等級和諧”狀態(tài)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用了總分的結(jié)構(gòu)形式，論證了中國古代體育精神的文化特質(zhì)及其積極影響。
  B.文章主體部分緊扣中心話題，從不同方面、多角度進(jìn)行分析，論證充分，層次清晰。
  C.文章直接引用《莊子》《呂氏春秋》《論語》的內(nèi)容，使論證有力且富有文化氣息。
  D.文章通過列舉一些具體的體育活動來闡釋觀點，這樣有助于深入理解體育精神。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國古代體育在改造社會及自身的活動中展現(xiàn)出東方體育文化追求的理想境界。
  B.古代體育遵循天人合一的理念，因此古代體育中不存在人對自然的對抗與挑戰(zhàn)。
  C.人們只要堅持練太極、做八段錦，就能夠使動作能力和身心健康達(dá)到最佳水平。
  D.中國傳統(tǒng)體育將會與世界現(xiàn)代競技體育融為一體，成為一種新的健康運動模式。
  組卷：24引用：3難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        以往的重修，其唯一的目標(biāo)在將已經(jīng)破弊的廟庭，恢復(fù)為富麗堂皇、工堅料實的殿宇，若能拆去舊屋，另建新殿，在當(dāng)時無不更是頌為無上的功業(yè)或美德。但今天，我們須對于各個時代之古建筑負(fù)保存或恢復(fù)原狀的責(zé)任。在設(shè)計以前須知道這座建筑物的年代，須知這年代間建筑物的特征；對于這建筑物，如見其有損毀處，須知其原因及其補救方法；須盡我們的理智，應(yīng)用到建筑物本身上去，以求現(xiàn)存構(gòu)物壽命最大限度的延長，不能像古人拆舊建新，于是這問題也就復(fù)雜多了。所以在設(shè)計上，我以為根本的要點，在將今日我們所有對于力學(xué)及新材料的知識，盡量地用來補救孔廟現(xiàn)存建筑在結(jié)構(gòu)上的缺點，而同時在外表上，我們要極力地維持或恢復(fù)現(xiàn)存各殿宇建筑初時的形制。所以在結(jié)構(gòu)上，徒然將前人的錯誤（例如太肥太扁的額枋，其原尺寸根本不足以承許多補間斗棋之重量者），照樣地再襲做一次，這是我計劃中所不做的。在露明的部分，改用極不同的材料（例如用小方塊水泥磚以代大方磚鋪地），以致使參詣孔廟的人，得著與原用材料所給予極不同的印象者，也是我所需極力避免的但在不露明的地方，凡有需要之處，必盡量地用新方法、新材料，如鋼梁、螺絲銷子、防腐劑、隔潮油氈、水泥鋼筋等等，以補救舊材料古方法之不足；但是我們非萬萬不得已，絕不讓這些東西改換了各殿宇原來的外形。
  （摘編自梁思成《曲阜孔廟之建筑及其修葺計劃》，《中國營造學(xué)社會刊》1935年）
  材料二：
        烏茲別克斯坦希瓦古城是絲綢之路沿線上的重鎮(zhèn)，被列入世界遺產(chǎn)名錄。許言是中國文化遺產(chǎn)研究院副院長，也是希瓦古城遺跡修復(fù)項目負(fù)責(zé)人。他接受本版（以下稱《世界遺產(chǎn)》）采訪時，仍遠(yuǎn)在尼泊爾參與九層神廟的文物修復(fù)工作。
  《世界遺產(chǎn)》：此次希瓦古城修復(fù)中，堅持“原材料、原工藝、原形制、原做法”帶來了明顯效果嗎？
        許言：“四原”原則，讓古城的地理環(huán)境更協(xié)調(diào)，歷史環(huán)境更匹配。維修文物本體時，該原則讓文物建筑在“健康”的同時，歷史信息又得到最大限度的保存。
        但是，公眾對文物的認(rèn)識、理解會有偏差。讓當(dāng)?shù)孛癖娎斫膺@種堅持，就需要我們給他們講清楚。一方面是通過技術(shù)交流，在不斷交流中達(dá)成共識；另一方面是我們進(jìn)行宣傳。這在整個援外工程中是非常重要的。
        此外，我們也是站在人類共同遺產(chǎn)的視角，去做文物保護(hù)修復(fù)的。文化遺產(chǎn)沒有國界，所以從保護(hù)文化遺產(chǎn)這個角度來交流，更容易讓當(dāng)?shù)氐墓娊邮芪覀兊睦砟詈妥龇ā?br />《世界遺產(chǎn)》：采用“四原”原則，對修復(fù)世界各地的文物和文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了哪些積極影響？
        許言：文物好比老人，對文物進(jìn)行修復(fù)，就好比讓老人益壽延年。我們堅持使用“原材料”，使文物結(jié)構(gòu)的整體性和穩(wěn)定性更好，同時也保證文物的安全。我們還保持“原工藝”和“原做法”，使維修和補配的成果最大限度地接近原物本身，保證文物載體的真實性。我們還保留文物“原形制”，來體現(xiàn)文物載體的最大信息量。
  《世界遺產(chǎn)》：此次希瓦古城修復(fù)的經(jīng)驗，對今后的文化遺產(chǎn)修復(fù)有何幫助？
        許言：文物修復(fù)的特殊性是“一事一議”。每一個文物保護(hù)的案例，都有獨特性。對我們來說，文物保護(hù)工作也是個不斷學(xué)習(xí)、積累的過程。此次文物修復(fù)，對我們將來維修這類建筑有很多積極作用。
  （摘編自《中國“文物醫(yī)生”談修復(fù)》，《人民日報海外版》2020年3月23日）材料三：
        2015年的大地震，讓杜巴廣場的九層神廟嚴(yán)重受損。九層神廟是一座磚木結(jié)構(gòu)回字形建筑，具有極高的藝術(shù)價值和歷史價值。是尼泊爾地標(biāo)性建筑之一，其修復(fù)工程是中國在尼泊爾開展的首個大規(guī)模文物援外項目。
        地震后的神廟，斷壁殘垣，險象環(huán)生，為了避免更多二次傷害，中方團(tuán)隊先對建筑體進(jìn)行加固和防漏水處理：無論是底基還是塔樓，全部是里二三層防護(hù)架、外二三層支撐架，封得嚴(yán)嚴(yán)實實。
        搶險階段結(jié)束后，中方團(tuán)隊盡最大可能搜集、甄別、整理神廟的舊構(gòu)件，分門別類做好標(biāo)記，能保留的盡量保留，能利用的盡量利用。然而，中方的修復(fù)理念最初并不為尼方接受，尼方堅持所有受損部分的修復(fù)要達(dá)到“煥然一新”“返老還童”的效果。中方團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)，盡管神廟外墻坑坑洼洼，看似破敗不堪，其實墻體依然結(jié)實，強(qiáng)行拆掉重砌，不僅會使文物價值大打折扣，也會影響到整個建筑的結(jié)構(gòu)安全。為了說服尼方，中方團(tuán)隊趕制了一面實驗墻，結(jié)果顯示，修復(fù)的墻面美觀且不失歷史感。見到這樣的效果，尼方欣然同意了中方方案除了傳統(tǒng)理念和工藝，中方一些先進(jìn)的技術(shù)手段也應(yīng)用在九層神廟修復(fù)上。應(yīng)中國文化遺產(chǎn)研究院的邀請，浙江大學(xué)文物數(shù)字化團(tuán)隊利用數(shù)字化技術(shù)，全面記錄神廟的現(xiàn)狀和文物歷史信息。這樣一來，修復(fù)工程的成果將得到可視化的闡釋和共享。
  （摘編自《中國工匠的高超技藝讓我們重獲希望》，《人民日報》2019年7月8日）（1）下列的做法，不屬于梁思成修復(fù)孔廟計劃的一項是

   

  
  A．修葺設(shè)計之前調(diào)查建筑損毀的原因。
  B．依照原來尺寸修復(fù)孔廟的承重額枋。
  C．不用小方塊水泥磚替代大方磚鋪地。
  D．在不露明之處用鋼筋等加固建筑物。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．援外文物修復(fù)工程中，針對公眾在文物保護(hù)認(rèn)知上的偏差，文物工作者有必要從人類共同遺產(chǎn)的角度進(jìn)行宣傳。
  B．文物保護(hù)工作強(qiáng)調(diào)文物的藝術(shù)和歷史價值，因而希瓦古城與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的協(xié)調(diào)是文物工作者考慮的首要問題。
  C．古建筑修復(fù)案例既具獨特性又有共性，孔廟和希瓦古城的成功案例可以給其他古建筑修復(fù)工程提供有益的參考。
  D．先進(jìn)技術(shù)手段的運用在文物修復(fù)工作中十分重要，不僅能改進(jìn)建筑材料和方法，還可以記錄文物的歷史信息。
  （3）梁思成先生文物修復(fù)的理念影響深遠(yuǎn)，九層神廟修復(fù)工程中哪些做法體現(xiàn)了他的主張，請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：11引用：9難度：0.2

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  鑄劍^[注]
  魯迅      （父親）因替王鑄造了絕世好劍而被王所殺。剛滿十六歲的眉間尺便踏上了為父報仇之路。
        他換好衣，背上劍，和挑蔥賣菜的一同混入城里。忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來王浩浩蕩蕩的隊伍。
        他一面伸手向肩頭捏住劍柄，一面提起腳，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，這一跌又正壓在一個干癟臉的少年身上；起來時，肋下挨了很重的兩拳。他也不暇計較，再望路上，不但黃蓋車已經(jīng)走過，連擁護(hù)的騎士也過去了一大陣了。
        路旁的人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得。這樣地經(jīng)過了煮熟一鍋小米的時光，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減，還是津津有味似的。
        前面的人圈子動搖了，擠進(jìn)一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；看的人們也都無聊地走散。
  “走罷，眉間尺！國王在捉你了！”黑色的人說。
  “你怎么認(rèn)識我？……”他極其惶駭?shù)貑枴?br />“哈哈！我一向認(rèn)識你?！蹦侨说穆曇粽f。“我知道你背著雄劍，要給你的父親報仇，我也知道你報不成。豈但報不成；今天已經(jīng)有人告密，你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了?！?br />      眉間尺不覺傷心起來。
  “我會給你報仇。”
  “你么？你肯給我報仇么，義士？”眉間尺緊緊盯著兩粒磷火一樣的眼睛。
  “只要你給我兩件東西?！眱闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f?！澳莾杉?？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！”
        眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。
  “你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝。”暗中的聲音又嚴(yán)冷地說?！斑@事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住?！?br />“但你為什么給我去報仇的呢？你認(rèn)識我的父親么？”
  “我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”
        暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。
        他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭，向王城揚長地走去。
        午后，國王一起身，就又有些不高興，待到用過午膳，簡直現(xiàn)出怒容來?！３Ｒl(fā)怒；
        一發(fā)怒，便按著青劍，總想尋點小錯處，殺掉幾個人。
  “奴才剛才訪得一個異人，很有異術(shù)，可以給大王解悶，因此特來奏聞?！?br />“傳進(jìn)來！”
        并不要許多工夫，黑色人已站在殿階下。
  “臣名叫宴之敖者；生長汶汶鄉(xiāng)。少無職業(yè)；晚遇明師，教臣一把戲。這把戲一個人玩不起來，必須在金龍之前，擺一個金鼎，注滿清水，用獸炭煎熬。一到水沸，這頭便隨波上下，跳舞百端，且發(fā)妙音，歡喜歌唱。這歌舞為一人所見，便解愁釋悶，為萬民所見，便天下太平?！?br />“玩來！”王大聲命令說。
        那黑色人玩起把戲來，果然那頭唱起歌來，轉(zhuǎn)著圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人們還可以隱約看見他玩得高興的笑容。
        忽然歌聲一停，沉了下去。
  “怎了？”等了一會，王不耐煩地問。
  “大王，”那黑色人半跪著說?！八诙Φ桌镒髯钌衿娴膱F(tuán)圓舞，不臨近是看不見的。臣也沒有法術(shù)使他上來，因為作團(tuán)圓舞必須在鼎底里?！?br />      王站起身，跨下金階，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看。只見水平如鏡，那頭仰面躺在水中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光射到他臉上時，他便嫣然一笑。剛在驚疑，黑色人已經(jīng)掣出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從后項窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。
        王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來，狠命在他耳輪上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有聲；兩頭即在水中死戰(zhàn)。約有二十回合，王頭受了五個傷，眉間尺的頭上卻有七處。王又狡猾，趁眉間尺偶一疏忽，咬住了他后項窩，連連蠶食進(jìn)去；連鼎外面也仿佛聽到孩子的失聲叫痛的聲音。
        黑色人也仿佛有些驚慌，但是面不改色。他從從容容地伸長頸子，如在細(xì)看鼎底。臂膊忽然一彎，青劍便驀地從他后面劈下，劍到頭落，墜入鼎中，淜的一聲，雪白的水花向著空中同時四射。他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟。
        黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，待到王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
  （選自魯迅《故事新編》，有刪改）[注]1924年至1926年間，是魯迅“心的裂痕和思想的矛盾陷得最深”的時期。個人的遭遇，社會的動蕩和劇變，親歷“女師大風(fēng)潮”和“三一八”慘案的血與火，使魯迅感到異常痛苦。同時，也使得他更深刻地認(rèn)識到“革命無止境”，必須“永遠(yuǎn)進(jìn)擊”。而《鑄劍》正是此間的創(chuàng)作。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說擅長人物刻畫。比如“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”通過外貌描寫刻畫了晏之敖的干練，暗示晏之敖能取得勝利。
  B.眉間尺走上復(fù)仇之路出師不利，遇晏之敖重燃復(fù)仇希望；本陷于敗局，但最終取得勝利，情節(jié)一波三折。
  C.小說形象富有象征性。劍與頭顱象征信念與犧牲。兩位復(fù)仇者借它們完成了從物質(zhì)到精神意向上的交接。
  D.三頭搏殺是小說情節(jié)的高潮部分，作者對其進(jìn)行細(xì)致描繪，突出了主旨，但也讓敘事顯得更壓抑。
  （2）請分析文中畫橫線句子的含意。
  （3）看客、閑人是魯迅筆下常見的形象。請結(jié)合文本分析作者刻畫眉間尺與干癟臉少年發(fā)生爭執(zhí)時的那群閑人的用意。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        北京冬奧會自由式滑雪女子坡面障礙技巧資格賽、自由式滑雪女子空中技巧資格賽因下雪而延期。①

   

  ？其一，下雪時伴隨的升溫，會影響賽道的雪溫和雪質(zhì)。因此運動員雪板打蠟的種類和多少，需做好相應(yīng)調(diào)整。其二，降雪帶來新增積雪，會使賽道表面松軟，摩擦力增大，不利于選手發(fā)揮。其三，②

   

  ，會影響運動員和裁判的視線，對于高速滑行的運動員來說也是非常危險的。所以賽場飄雪后，工作人員會立刻清理賽道上的浮雪，保證賽事能正常進(jìn)行，降低運動員受傷的概率。賽道管理方表示，③

   

  ，而是賽道雪面的黏稠程度達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)才會中止比賽。一般情況下的降雪不會對賽程造成影響。
  （1）請在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）請把上面文段的主要意思壓縮成一段話，不超過65個字。
  組卷：18引用：8難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        屈原在《離騷》中感慨“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”，他希望趁著年輕修身立德，能夠?qū)疑琊⒂兴鳛椤?br />      莫言在出版了作品《晚熟的人》后接受采訪，他表示晚熟是“對自己的嚴(yán)格要求，也是一種追求”，因為“成熟了就代表了固化，代表不成長了、不發(fā)展了、走下坡路了”。
        上述材料給了你怎樣的啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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