2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市鄒城市高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)孜孜以求的發(fā)展目標(biāo)，是不可阻擋的歷史潮流，所有民族和國(guó)家無(wú)論其歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展水平、社會(huì)制度如何不一樣，都不可避免地要走上現(xiàn)代化道路，只是有時(shí)間上的早晚和途徑上的不同而已。就此而言，現(xiàn)代化既是一種具有普遍性的發(fā)展規(guī)律與價(jià)值指向，又是一種具有特殊性的具體實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律，成功走出了一條合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化發(fā)展道路。
        中國(guó)共產(chǎn)黨在探索現(xiàn)代化的進(jìn)程中，理性地看待和透視西方式現(xiàn)代化實(shí)踐，剝離其主觀為資本的不利因素，挖掘其客觀上形成的一般性經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，并充分利用和借鑒西方式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，如工業(yè)化是任何現(xiàn)代化都不可逾越的發(fā)展階段、制造業(yè)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的基礎(chǔ)和保障、科技進(jìn)步是現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)力、健康有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化的有效手段、思想創(chuàng)新和教育發(fā)展是現(xiàn)代化的重要條件等，成功地走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。
        中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各個(gè)方面都打下了深刻的“中國(guó)烙印”。比如從在堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)下，通過(guò)改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕；在堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于處理人與自然關(guān)系的理論指導(dǎo)下，提出堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠色發(fā)展等理念，走出了一條堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
        中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正在呈現(xiàn)出更加鮮明的當(dāng)代價(jià)值，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供不可或缺的文化資源和精神動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。
  （摘編自《中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律》）
        材料二：
        馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的原理，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了理論指導(dǎo)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化模式的理論基礎(chǔ)。相對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化更加具有可持續(xù)性，為推進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國(guó)方案，為世界現(xiàn)代化開(kāi)拓了新境界。
        中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化，將深刻改變世界現(xiàn)代化的版圖和進(jìn)程。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以前，世界的現(xiàn)代化只是少數(shù)人的現(xiàn)代化。根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織（IMF）的統(tǒng)計(jì)，截至2019年，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體有35個(gè)，但這35個(gè)經(jīng)濟(jì)體的總?cè)丝谶€不到10億。中國(guó)有14億多人口，中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化意味著全世界進(jìn)入現(xiàn)代化的人口規(guī)模占比將從現(xiàn)有的不到七分之一迅速提升為三分之一。這是全世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的奇跡，是人類(lèi)文明的巨大進(jìn)步，也是對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程作出的偉大貢獻(xiàn)。
        20世紀(jì)80年代末東歐劇變發(fā)生以后，世界格局發(fā)生了巨大變化。目前全世界已進(jìn)入現(xiàn)代化的均是資本主義經(jīng)濟(jì)體。而中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成功，是馬克思主義中國(guó)化的成功。中國(guó)式現(xiàn)代化，是符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化，走的是一條由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，在吸取人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程中的有益成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了對(duì)資本主義現(xiàn)代化的超越，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為全世界的后發(fā)展國(guó)家提供了寶貴的現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗(yàn)借鑒，貢獻(xiàn)了中國(guó)式的智慧與方案，這是全世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的巨大進(jìn)步與成就。
        西方的現(xiàn)代化是建立在“霸權(quán)崛起”邏輯基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，而中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，呈現(xiàn)出和平崛起的內(nèi)在本質(zhì)。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)后，也向世界作出“永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸”的莊嚴(yán)承諾。近年來(lái)，在疫情肆虐、經(jīng)濟(jì)低迷、國(guó)際局勢(shì)紛亂復(fù)雜等多重因素的影響下，世界不穩(wěn)定性和不確定性增強(qiáng)。習(xí)近平主席提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，高質(zhì)量共建“一帶一路”，積極參與全球治理體系變革，同世界各國(guó)一起共同發(fā)展、合作共贏。這充分表明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是一條既發(fā)展自身又造福世界的現(xiàn)代化之路，是一條和平發(fā)展道路，將為世界和平與發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。
  （《中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，在這一進(jìn)程中需要借鑒西方式現(xiàn)代化創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果。
  B．在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)下，中國(guó)走出一條堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
  C．植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)現(xiàn)代化的顯著特征，其可以為中國(guó)式現(xiàn)代化提供不可或缺的文化資源和精神動(dòng)力。
  D．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的相關(guān)原理，是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)；而中國(guó)的現(xiàn)代化也拓展了世界現(xiàn)代化的道路。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．無(wú)論西方國(guó)家，還是在中國(guó)，在現(xiàn)代化進(jìn)程總，科技進(jìn)步都已成為推動(dòng)其發(fā)展的根本動(dòng)力。
  B．中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化，將大大提高全世界進(jìn)入現(xiàn)代化的人口規(guī)模，這將是人類(lèi)文明的巨大進(jìn)步。
  C．在吸取人類(lèi)現(xiàn)代化有益成果的基礎(chǔ)上，中國(guó)現(xiàn)代化必將實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義現(xiàn)代化超越的目的。
  D．當(dāng)今世界不確定性增強(qiáng)，中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，符合世界人民的共同利益。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)烙印”一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)式現(xiàn)代化超越了人類(lèi)中心主義的發(fā)展模式，最終落實(shí)為人類(lèi)文明程度的整體提升。
  B．中國(guó)式現(xiàn)代化是扎根于中華文明深厚土壤，通過(guò)百年奮斗開(kāi)辟出的現(xiàn)代化道路。
  C．中國(guó)式現(xiàn)代化，克服了資本主義生產(chǎn)資料私人所有與社會(huì)化大生產(chǎn)之間內(nèi)在矛盾。
  D．中國(guó)式現(xiàn)代化，一以貫之地強(qiáng)化制造業(yè)、力促科技進(jìn)步，并著力推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程。
  （4）根據(jù)材料二，概括中國(guó)現(xiàn)代化在世界文明史上做出哪些開(kāi)創(chuàng)性意義？
  （5）我們?nèi)绾胃脤?shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化？請(qǐng)根據(jù)對(duì)材料的理解，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  老街吃家
  劉建超      老街人愛(ài)把食客分為三種。
        一種為吃貨。吃貨是最招飯鋪待見(jiàn)的那群人，要想生意興隆，就要有成群結(jié)隊(duì)的吃貨。吃貨只管飯菜順口，呼呼啦啦盡往嘴里扒拉食物，一個(gè)個(gè)撐得是肚圓胃脹，打著飽嗝兒方才舒服。
        再一種稱(chēng)為吃客。吃客是店里的老主顧，熟悉大廚的手藝，而大廚也知吃客口咸口酸，調(diào)劑得吃客味蕾全開(kāi)。據(jù)傳有位吃客跟著大廚吃了十幾年炒面，大廚換了七八個(gè)主家，走了半個(gè)古城，吃客一路相隨不離不棄。一日大廚有事，騰不出手，就讓徒弟給吃客做了碗炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，說(shuō)別蒙我，這不是你家大廚的手藝。徒弟只好把炒面原路端回。大廚一笑，把炒面倒回鍋里，雙手抓面揉搓了幾下說(shuō)中了。徒弟把炒面再端上去，吃客嘗一口，嗯嗯，就是這個(gè)味。
        老街還有一種人被稱(chēng)為吃家。吃家在老街就是最高榮譽(yù)了，類(lèi)似在電視餐飲大賽節(jié)目中的美食家評(píng)委，會(huì)吃會(huì)做會(huì)擺活，譬如今天要給您說(shuō)的費(fèi)爺。
        老街很古老，九個(gè)朝代的皇帝都曾建都于此，老街人開(kāi)店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊(yùn)，顯得有格調(diào)有格局。老街吃家就能把吃文化張揚(yáng)得流光溢彩，把老街人不甘落魄的虛榮心吧唧得蓬蓬勃勃。
        正是清晨匆忙時(shí)分，街上都是急匆匆奔走的人，許多人手里拿著早點(diǎn)邊走邊吃。費(fèi)爺一身休閑唐裝，腳踏千層底布鞋，背著手，仰著頭，平穩(wěn)地走在老街青石板路上。
        熟人打招呼：“費(fèi)爺，您老這是去哪啊？”
        費(fèi)爺頭不低，步不停，“喝湯?！?br />      “您老今兒個(gè)是去哪家喝湯？”
        “大石橋火街羊肉湯?！?br />      “火街羊肉湯？才開(kāi)張的鋪?zhàn)影?。您這‘老吃家’去給新鋪?zhàn)优鯃?chǎng)？”
        費(fèi)爺微微笑著，不再搭訕，隨即踏上大石橋。
        老街有句諺語(yǔ)：吃喝不用瞅，只管跟著吃家走。費(fèi)爺?shù)纳砗缶透S了一群吃貨。
        生在古城，食在老街。外地人來(lái)老街吃個(gè)熱鬧，老街人卻是要吃門(mén)道的。
        老街人早餐愛(ài)喝湯，牛肉湯、羊肉湯、驢肉湯、雜肝湯、丸子湯、豆腐湯、胡辣湯、不翻湯，等等?；臃倍?，口味豐盈。
        在古城開(kāi)個(gè)湯鋪不難，難的是在老街開(kāi)個(gè)湯鋪?zhàn)印＠辖秩撕葴己瘸删至?，嘴巴刁鉆認(rèn)熟欺生，愛(ài)逛老店鋪，不太湊新店鋪的熱鬧。你若開(kāi)個(gè)新湯鋪?zhàn)樱绻麤](méi)老街吃家的光顧，三五年也別想在老街興起。唉，還就這么邪。
        費(fèi)爺是老街公認(rèn)的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費(fèi)爺對(duì)老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍。在老街，吃著佳肴，聽(tīng)著吃家給你數(shù)叨著店鋪的趣聞?shì)W事，那才算得上是種享受。
        費(fèi)爺站在鋪?zhàn)忧埃⒉患敝M(jìn)店，背著手看著店門(mén)上方的匾牌。
        費(fèi)爺自言自語(yǔ)道：“‘火街羊肉湯’這幾個(gè)字撇捺放縱，筆畫(huà)粗重，尤其這火字，夸大捺腳，雄健足可扛鼎。顏黃融化合度，磅礴大氣。不必見(jiàn)款就知是老街寫(xiě)家高德位的風(fēng)格，定是高德位的后人高滿堂所書(shū)?！?br />      火街羊肉湯的老板叫袁成，四十歲開(kāi)外的豫西漢子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖連連點(diǎn)頭稱(chēng)是。
        費(fèi)爺進(jìn)店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。隨著費(fèi)爺一同走店的人也附和著，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。
        費(fèi)爺說(shuō)：“火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時(shí)，赤光照耀，滿街彤紅，故名火街。咱們老街人的生活習(xí)俗啊就是從宋朝那會(huì)兒延續(xù)下來(lái)的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是勢(shì)張了上千年了呀?！?br />      羊湯端上，費(fèi)爺端起碗先嗅了嗅，嘴貼著碗沿輕嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊湯是喝甜湯，這個(gè)甜就是湯中不放鹽，淡的意思。
        熬羊骨頭湯你也達(dá)到個(gè)七八成了。費(fèi)爺說(shuō)：“上好的羊湯，羊，要當(dāng)天宰殺，羊骨砸斷鋪在鍋底，再將成坨的羊肉羊雜鋪在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一鍋湯燒開(kāi)，中途不能再兌水，慢燉8個(gè)小時(shí)以上，這叫原湯原味?！?br />      費(fèi)爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼，說(shuō)：“羊是當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊，遠(yuǎn)聞清香，近聞不膻，肉質(zhì)鮮嫩，味美清口?！?br />      費(fèi)爺又有滋有味地喝了幾口湯，說(shuō)：“添湯，雙份辣。”吃貨們也跟著喊：“添湯，雙份辣?！?br />      火燒一掰四牙兒，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過(guò)癮。
        費(fèi)爺說(shuō)：“這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應(yīng)該用本地南關(guān)小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙。”
        袁老板點(diǎn)頭稱(chēng)是。
        袁老板的妻子望著費(fèi)爺?shù)谋秤?，嘀咕道：“咱這湯真有費(fèi)爺說(shuō)的那么好嗎？”
        袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒(méi)話，只望著外面。
        太陽(yáng)已升上了麗景門(mén)，老街，就籠罩在溫潤(rùn)的陽(yáng)光下……
  （1）下列對(duì)文本中人物形象的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“吃貨”雖不是作者重點(diǎn)塑造的形象，但作者用“扒拉”“打著飽嗝”等細(xì)節(jié)把人物刻畫(huà)得栩栩如生，饒有趣味。
  B.“吃客”是老街忠實(shí)主顧，給讀者深刻印象。作者講述吃客的故事時(shí)，則暗含了對(duì)老街吃客挑剔與蠻性的諷刺。
  C.“吃家”是作者傾心描寫(xiě)的對(duì)象，以費(fèi)爺為代表的吃家身上打上了濃厚的美食文化色彩，是當(dāng)?shù)孛朗澄幕囊I(lǐng)者。
  D.老街是浸染過(guò)九個(gè)朝代皇帝的紫氣的老街，老街的店主做生意就有情懷有格調(diào)有格局，與老街的吃家相得益彰。
  （2）下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.作者以老街為關(guān)照點(diǎn)，從看似普通的人和事中表達(dá)對(duì)美好生活的期望堅(jiān)守，袁老板夫婦開(kāi)羊湯館的故事就是體現(xiàn)。
  B.小說(shuō)不惜筆墨寫(xiě)費(fèi)爺對(duì)羊湯的豐富識(shí)見(jiàn)，既可以看出他作為吃家的本領(lǐng)，又確實(shí)顯現(xiàn)出費(fèi)爺們“嘴饞”的特點(diǎn)。
  C.結(jié)尾寫(xiě)袁成夫婦有問(wèn)無(wú)答的情節(jié)，使費(fèi)爺帶食客前來(lái)“捧場(chǎng)”有了綿綿的溫情，提升了老街吃家的高度，極富意味。
  D.小說(shuō)最后的環(huán)境描寫(xiě)，雖只有短短的幾句，卻含有豐富的內(nèi)容：時(shí)間、地點(diǎn)，食客、店主的心情，作者寄寓的美意。
  （3）小說(shuō)開(kāi)頭用了大量的筆墨介紹形色不同的食客，你認(rèn)為有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）有評(píng)論家認(rèn)為劉建超的小說(shuō)“以直面普通人生命的勇氣，發(fā)現(xiàn)平庸和渺小中的偉大”，對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？結(jié)合文本分析。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        英國(guó)人有句諺語(yǔ)：“房間里的大象?！币馑际欠块g里出現(xiàn)了一頭大象，大家卻對(duì)如此顯而易見(jiàn)的事物避而不談，集體保持沉默。①_______內(nèi)因恐怕還是人們安于現(xiàn)狀，甘于接受，為了遠(yuǎn)離不必要的糾紛而保持沉默。②_______誠(chéng)然，胸懷寬廣，能夠容納清濁百川，造就了個(gè)人的“無(wú)言”，不愿多說(shuō)，這是沉默的境界。但事物的發(fā)展過(guò)程，總是伴隨著各種各樣問(wèn)題的出現(xiàn)。③_______人群之中，若人人皆“莫論人非”，人人皆“莫談國(guó)事”，他人默不作聲，自己也就跟著沉默，不愿發(fā)聲，現(xiàn)有的問(wèn)題只會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重，永遠(yuǎn)無(wú)法得到解決。
  （1）從論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌瓤矗旅孢@句話放在文中哪處橫線上較為恰當(dāng)？并請(qǐng)簡(jiǎn)析理由。
  文句：雪萊曾說(shuō)：“淺水是喧嘩的，深水是沉默的。”
  （2）請(qǐng)你用一句話概括這個(gè)文段的觀點(diǎn)。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        （1）很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，多數(shù)高校對(duì)“上課禮”不作硬性要求，大學(xué)課堂上幾乎不見(jiàn)起立與問(wèn)好。鑒于此，南京大學(xué)、華東交通大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)信息工程學(xué)院等先后重拾課堂禮儀，讓“上課禮”再現(xiàn)大學(xué)課堂。
        （2）近日，一名女生發(fā)帖稱(chēng)：自己微信回復(fù)老板一個(gè)“嗯”，結(jié)果被老板批評(píng)：“和領(lǐng)導(dǎo)和客戶(hù)都不要回復(fù)‘嗯’，這是微信的基本禮儀?！贝耸乱l(fā)網(wǎng)友熱烈討論。
        作為剛學(xué)孔子“禮樂(lè)”思想的新青年，你對(duì)上述關(guān)于“禮”的現(xiàn)象有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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