2022-2023學年浙江省寧波三中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中醫(yī)藥文化是中華民族數(shù)千年與疾病相互斗爭過程中，“不斷借鑒、吸取、融合中國古代豐富的哲學、文學、地理、天文、佛學、道學、儒學以及諸子百家學說的精華”，形成的傳統(tǒng)醫(yī)學獨特的宇宙觀、生命觀和疾病觀。中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，涉及醫(yī)道、醫(yī)理、醫(yī)術(shù)，包含精神文化（如大醫(yī)精誠、天人合一、致和尚中等核心理念）、行為文化（如維護整體、自然順勢、善治未病、平衡陰陽等行為方式）和物質(zhì)文化（如器物形態(tài)、建筑環(huán)境和品牌形象等）。中醫(yī)藥文化傳承處在一個動態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。
        傳承精華、守正創(chuàng)新是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力。創(chuàng)新不離宗，中醫(yī)藥文化傳承，要堅守中醫(yī)藥核心價值觀、認知思維模式和行為準則，發(fā)揮其引領作用。中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承，體現(xiàn)為傳承者和文本的溝通，如對中醫(yī)經(jīng)典的研習，體現(xiàn)為傳者和承者的互動，如對老中醫(yī)、中藥專家的經(jīng)驗傳授和臨床實踐帶教等。師古不泥古，中醫(yī)藥文化傳承是一種創(chuàng)新性傳承，體現(xiàn)在對中醫(yī)古籍文獻研讀的新理解、對經(jīng)典名方的開發(fā)與利用中，如屠呦呦基于《肘后備急方》，改善實驗方法，成功提取抗瘧疾的有效成分——青蒿素等；體現(xiàn)在師承式傳承和學校教育中，是傳者和承者在學術(shù)研究和臨床實踐中不斷互動后的一種超越；體現(xiàn)在承者不斷推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學相結(jié)合，創(chuàng)新中醫(yī)藥的理法方藥，提升中醫(yī)藥理論與實踐的時代應用價值與活力，推動中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務人類健康。
  ——摘自《中醫(yī)藥文化傳承戰(zhàn)略思考》材料二：
        世界各國的傳統(tǒng)醫(yī)學，在同疾病抗爭的過程中積累了豐富的經(jīng)驗和技術(shù)，為人類健康貢獻了古老的知識和智慧。但在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，在現(xiàn)代醫(yī)學的沖擊下，傳統(tǒng)醫(yī)學多趨于萎縮或被替代，唯有中醫(yī)藥保持著綿延不息的生命力，成為世界醫(yī)療衛(wèi)生體系的重要組成部分，備受關注，根本原因在于中醫(yī)藥具有整體觀念的理論內(nèi)核、原創(chuàng)性的辨證思維以及開放包容的學術(shù)品格。
        中醫(yī)藥學“整體觀念”受到古代哲學氣論思想的深刻影響，是中醫(yī)藥理論體系的內(nèi)核，對當今世界復雜疾病的診療將產(chǎn)生深遠影響。其一，它將人自身視為統(tǒng)一和完整的整體例如人的五臟六腑、四肢百骸等組織器官相互協(xié)調(diào)、相互為用；通過陰陽五行學說將人體功能完美自洽。其二，人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天人相應觀”深刻闡釋了人體的生理病理變化與自然環(huán)境之間的密切關系。其三，人具有社會屬性，社會環(huán)境的變化會對人的精神情志和生理機能產(chǎn)生影響。其四，人的靈性與身體的和諧統(tǒng)一。由此可見，中醫(yī)學的整體觀念從四個層面對人進行了深刻把握，即人體本身、人與自然、人與社會以及心身和諧。
        證，是對疾病過程中一定階段的病因、病位、病性、病勢等病機的本質(zhì)概括。辨證與論治是中醫(yī)防治疾病不可分割的兩個方面：辨證是前提，根據(jù)中醫(yī)理論四診所得的資料進行綜合分析，得出關于疾病本質(zhì)的正確診斷結(jié)論，中醫(yī)學在演進的過程中發(fā)展出六經(jīng)辨證、三焦辨證、衛(wèi)氣營血辨證、八綱辨證等辨證方法；論治則是針對辨證已經(jīng)判斷出某一病證的病邪性質(zhì)和病變部位之后擬定針對性的治法治則，選擇合適的處方，斟酌用藥。目前，中醫(yī)學辨證論治和西方醫(yī)學辨病論治相結(jié)合的模式是研究的熱點和關鍵。中醫(yī)辨證思維講究整體、注重變化和個體化的診療，根據(jù)每一位患者體質(zhì)狀態(tài)，所患病證的不同階段，不同狀態(tài)，給予針對性的治療和調(diào)理。將中醫(yī)辨證與現(xiàn)代醫(yī)學辨病有機結(jié)合，對治療多因素、復雜性重大疑難疾病具有優(yōu)勢，能夠推動中西醫(yī)學的發(fā)展，同時也能促進中西方國家在文化上的溝通與交流。
        開放包容是中醫(yī)藥學科奠基的思維起點。中醫(yī)藥萌芽之初，知識形態(tài)表現(xiàn)為零散、模糊的醫(yī)療經(jīng)驗，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸納了秦漢以前中國古代哲學、天文歷法等多學科的成果，其成書標志著中醫(yī)學理論體系的初步形成。實際上，兩千多年醫(yī)學史演進過程中，中醫(yī)藥學正是憑借其開放包容的學術(shù)品格，充分地與當時自然科學和社會科學包涵的多學科進行知識互換，廣泛地吸收融合各領域的發(fā)展成果，從而為中醫(yī)藥理論體系的形成奠定了文化、技術(shù)基礎。如中醫(yī)學術(shù)發(fā)展史上蔚為可觀的金元四大家學術(shù)爭鳴，即受到了宋代主流思想理學的影響；而金屬針具之所以發(fā)展成為針灸操作的主要器具，與當時冶鐵技術(shù)的進步密不可分。
        開放包容是中醫(yī)藥學科變遷的直接因素。近代百年間，西方醫(yī)學思潮大規(guī)模傳入，中醫(yī)藥面臨前所未有的沖突與變革，中西醫(yī)之間的論爭與爭鳴成為了當時醫(yī)學界的核心問題，而“改良中國醫(yī)學”的主張成為了近代中醫(yī)發(fā)展的新趨向。溝通中西醫(yī)、參合中西醫(yī)、取長補短、擇是而從等具體主張并不完全一樣，但是幾乎所有提倡改良中醫(yī)的人士都主張或不反對吸收西醫(yī)的長處。中醫(yī)藥繼承了傳統(tǒng)醫(yī)學理論的精髓，同時不斷融匯新知，在自身內(nèi)部及其他異質(zhì)醫(yī)學之間交流互鑒，不斷豐富完善。
  摘自《傳承精華守正創(chuàng)新——新時代中醫(yī)藥發(fā)展的根本遵循》（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中醫(yī)藥文化是在與疾病的相互斗爭過程中形成的，其傳承處在一個動態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。
  B．屠呦呦改善實驗方法，成功提取青蒿素，說明中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承、創(chuàng)新性傳承、師承式傳承。
  C．辨證與論治是中醫(yī)防治疾病不可分割的兩個方面：辨證是前提；論治是擬定針對性的治法治則，合理用藥。
  D．憑借其開放包容的品格，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸納了秦漢以前中國古代哲學、天文歷法等多學科的成果，初步形成了中醫(yī)學理論體系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了中醫(yī)藥發(fā)展的動力或生命力，但二者論述的重心并不相同。
  B．“改良中國醫(yī)學”并不是全盤接受西醫(yī)的做法，對此中國醫(yī)學界人士要有清醒認識。
  C．中國古代自然、社會科學知識，甚至冶鐵技術(shù)都可為當代中醫(yī)藥學科發(fā)展提供營養(yǎng)。
  D．廣泛吸收，取長補短、擇是而從等主張都體現(xiàn)了中醫(yī)藥學科開放包容的學術(shù)品格。
  （3）下列選項最適合作為論據(jù)來支撐材料一“中醫(yī)藥文化傳承”觀點的一項是

   

  
  A．張仲景為了治療大范圍瘟疫，他經(jīng)過十幾年的努力終于撰寫完成《傷寒雜病論》。
  B．司馬遷在《史記》中稱：“今天下言脈者，由扁鵲也”，盛贊扁鵲醫(yī)德高尚。
  C．“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”，對中醫(yī)藥的起源及發(fā)展作出了巨大的貢獻。
  D．錢乙受《顱囟經(jīng)》“小兒純陽”之說的啟示，結(jié)合其臨床實踐寫成《小兒藥證直訣》。
  （4）材料一在論證思路和論證方法上有什么特點？請結(jié)合文本簡要分析。
  （5）中國工程院院士張伯禮總結(jié)，中醫(yī)藥可縮短病毒清除時間、臨床癥狀緩解時間和住院時間，中醫(yī)藥在“防、治、康”各個階段一體化參加抗疫并取得顯著成績，“場場不落”。請結(jié)合材料二談談疫情當下該如何保持中醫(yī)藥的生命力。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  新變形記
  非亞      在黎明到來的時候，我突然像只公雞一樣打鳴。我打鳴的聲音，聽上去格外嘶啞、沉悶，所有聽到的人，都覺得今天公雞打鳴的聲音，和昨天有點不同。不過他們也只是有些遲疑而已，不敢肯定也沒時間去思考今天的雞鳴，為什么會和昨天有點不同。因為太陽升起來之后，他們就要起床忙碌。洗漱完畢，開始做早餐，開車送孩子上學，吃完早餐收拾完畢再準備去上班。
        上午八點鐘，陽光已經(jīng)充滿了樹林。人民公園里人來人往，但很多都是退休老人，他們鍛煉年邁的身體，為了不生病，少去令人感到不愉快和空氣沉悶、壓抑的醫(yī)院。麻雀和斑鳩發(fā)出嘰嘰喳喳的叫聲。穿過公園樹林的陽光，緩緩掃過前面的草坪。紫金花、大麗花和三角梅盛開得格外鮮艷?？吹焦珗@里這么美妙的一幕，我忍不住搖身一變，成為一只灰色的羽毛帶花紋的斑鳩。我張開翅膀，在樹林里飛來飛去，有時飛到小廣場和噴泉上空，看著鍛煉的老人和不停尖叫的孩子。我停在枝頭的時候，為公園里熱鬧非凡的一幕感動，忍不住發(fā)出一聲鳥鳴。因為不夠熟練，我模仿斑鳩的怪異叫聲，讓樹木下幾個正在聊天的老人紛紛抬起了頭。
        接近中午，很多老人買菜或回家做飯去了，公園里的游人，比早晨太陽升起來的時候少了不少。我開始扇動翅膀，悄悄飛出路邊的樹林，去不被人發(fā)現(xiàn)的角落尋找吃的。但我不吃蟲子，我只啄那些掛在樹上的熟透的水果。那些甜美的水果，讓我感到生活的美好和異常的甜蜜與滿足。
        下午，太陽猛烈地照耀大地，知了的叫聲因此變得更響了。它們在樹枝上集體發(fā)出此起彼伏的喳喳聲，簡直讓人暈了頭。我不愿意變成一只不停嘶鳴的知了，這種長時間鳴叫，會引起一些人的憎恨。這不，幾天前，我去魯班路坐地鐵，看到一個老人，拿著一根竹竿，粘上一些膠水，伸到梧桐樹高處，在粘知了。當他發(fā)現(xiàn)，哦，當圍觀的人們一起幫助他發(fā)現(xiàn)趴在樹枝上的知了時，他就悄悄把竹竿伸過去?；\子里已經(jīng)關了十幾只不斷鳴叫、抗議，但卻對自己的命運毫無所知、一頭霧水的知了。我問周圍的人，抓知了干嗎，一個男人跟我說：“拿來喂鳥。”我聽到后，立即發(fā)出一陣質(zhì)疑和抗議。旁邊一個長得有點胖的中年女人扭過頭，奇怪地看著我，然后說：“知了是抓不完的，太多了，抓一些是沒問題的。”
        那天下午，天氣特別炎熱，太陽自己也暈了頭，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，一直不停地在空中發(fā)出低鳴。它持續(xù)不停地向外輻射讓人無處可逃的熱力，讓我忍不住張開翅膀，從樹上飛落到地面，然后蛻變?yōu)橐粭l蛇。我開始伸長脖子，貼著地面滑行。不，我是迅速地沿著小路，鉆進了路邊的草叢。在安靜的草叢里，我終于感覺到了一陣特別的涼快。沒人會注意到我，我在微風吹拂下正緩緩搖擺的草叢里，保持著自己一貫的敏感、靈活與懷疑，并在下午散漫的光線中，抬起我警惕的、注視世界的頭部。
        我以前的一個朋友，喜歡在臨近傍晚前，去池塘里釣魚。那個池塘，離他所住的地方不遠。于是我迅速鉆出草叢，順著傾斜的堤岸，潛入水里，變成了一條魚。
        我知道他現(xiàn)在就坐在岸邊，沿著池塘邊緣，插入一排釣魚的漁具?！拔沂墙^對不會上他的當?shù)摹！蔽姨孀蛱炷切┍会炂?，然后被去鱗、破肚、切割，被清蒸、油炸或紅燒，然后被一群人吃掉的魚，詛咒這個戴帽子的男人。我游動著，擺動著尾巴，一條魚一條魚地去提醒、通知，告訴它們別上他魚鉤的當。那根彎曲的魚鉤，以及安靜的誘餌，對于我們這些善良的魚來講，意味著冰冷的死亡。結(jié)果這一天傍晚，那個男人，真的沒釣到一條魚。
        晚上，月亮升起來，星光從蒼穹深處一顆一顆冒了出來。在城市西郊，一個叫羅文村的村子里，開始涌出狗的吠叫。唉，狗總是非?？鋸埡蜕窠?jīng)質(zhì)。它們只會討好喂養(yǎng)它們的主人。主人去哪里，它們就緊跟到哪里，太沒有獨立精神和自由意志了。它們低聲下氣，趴在地上，吐著濕潤的長舌頭，毫無骨氣；或者裝腔作勢，借著主人的威力，向周圍的人發(fā)出狂吠。因此我下定決心并發(fā)誓這輩子，甚至下輩子都不會去做一條狗。
        我想起不遠處的西郊動物園，哦，我也不愿意變成獅子、河馬、大象，甚至大海中的鯨魚。這一類動物，要么兇殘，要么丑陋，要么體形龐大、笨重。它們不是我認為的那一種優(yōu)美的類型，超出了我對自己體態(tài)優(yōu)美、行為優(yōu)雅的預期。而太幼小、太微不足道的一些，我也不想變成它們，比如一只螞蟻、帶硬殼的幼蟲，它們太容易被一雙皮鞋，或者拖鞋踩踏成粉末了。
        我想了想，繼續(xù)做回一個人也挺痛苦的。清醒的思考，日常的各種困阻，不那么理想的現(xiàn)實，充滿了各種辛苦、艱難與不易。而波瀾不驚、日復一日，看上去總是那么令人沮喪，甚至窒息。街上匆匆行走的人們，他們很多時候看上去也是心事重重，總是局限于一個狹小的角落，無法到達廣闊的自由的原野。要在各種磨難中，培養(yǎng)出一顆強大的自由的心臟，需要堅強的意志和時間的一次次捶打。我躲在局門路一間五十平方米的出租屋里，思考了很久，還是沒想好下一步我到底應該變成什么。
        就在這時，夏天，我身后一臺一直不停轉(zhuǎn)動的“艾美特”牌電風扇，用持續(xù)的吹到我身體的風提醒了我。
        在窗外那籠罩一切的黑夜里，我脫掉衣服，赤身裸體，張開雙臂，我慢慢地奔跑起來，終于變成了一陣可以緩緩穿過城市、鄉(xiāng)村、山脈、甘蔗林和原野上的風。
  （選自2022年10月《青春》，有刪改）（1）下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文沒有明顯的矛盾沖突，以場景的轉(zhuǎn)換、人物的心理活動來推進小說發(fā)展，使敘述緊湊而靈活。
  B．本文以時間為線索，采用第一人稱，記敘了“我”不斷變形成物的過程，充滿想象和創(chuàng)造力。
  C．本文寫“我”的多次變形，在虛構(gòu)中融入生活的真實，同時虛構(gòu)又突破真實的限制，意蘊深長。
  D．本文與卡夫卡的《變形記》有諸多相似之處，比如都異化成物，都揭示了現(xiàn)代社會中人與人之間的冷漠關系。
  （2）關于“我”變形的解說，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“我”變成斑鳩之后，看到了公園里鍛煉的老人和活潑的孩子，嘗到了甜美的水果，這一切讓“我”感動，并感受到生活的美好。
  B．“我”變成蛇后具有的敏感、懷疑與警惕等特性，既是蛇的本性，也是現(xiàn)實世界中的“我”的性格的真實寫照。
  C．“我”不愿意變成狗的態(tài)度非常堅決，在對狗的形象描寫和評價中，強烈地諷刺了社會上的某一類人。
  D．“我”不愿意變成獅子這類兇殘龐大的生物，也不愿意變成螞蟻這類弱小的生物，是因為它們都不夠優(yōu)美。
  （3）請結(jié)合文本概括“我”每次變形的原因，并總結(jié)這些變形的特點。
  （4）韓作榮評價非亞是一位“關注人的靈魂與生命的生存狀態(tài)”的寫作者。請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        生命在于運動，        。今天，全國各地健身熱潮涌動，體育運動逐漸成為一種日常生活方式?？茖W的運動健身可以促進人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實現(xiàn)全民健康積極有效的手段。而一些非科學的運動健身方式，于增進健康并無益處，值得大家重視。
        游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適宜的運動形式和強度也有所不同。         ，但如果選擇不適宜的運動形式和強度，不僅達不到健身的功效，反而會“傷身”。
        健康是幸福生活最重要的指標，健康是1，其他是后面的0，沒有1，再多的0也沒有意義。運動是保持健康的“良藥”，個性化運動“處方”需考慮多項維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運動的安全性、有效性和可持續(xù)性等問題。所以每個人         ，在興趣愛好的基礎上選擇適合的運動方式，做自身健康的第一負責人。
  （1）下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，含義相同的一項是

   

  
  A．譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出個大家架子。
  B．所謂大家文章，除掉衛(wèi)道的門面話，抄襲而來的虛浮話，還剩什么？
  C．他們相談甚歡，直到晚上，大家才意猶未盡地走了。
  D．屠呦呦獲得諾貝爾生理學醫(yī)學獎的消息，大家興高采烈地奔走相告。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        世間的奢侈，并不止于對物質(zhì)的追求。明人陸紹珩謂：人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，便是享世間清福者。
        以上材料引發(fā)你怎樣的體驗和思考？請寫一篇文章。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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