2020-2021學(xué)年河北省承德市隆化縣存瑞中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        植物考古屬于科技考古范疇，而科技考古是考古學(xué)的研究分支，考古學(xué)又屬于人文社會(huì)科學(xué)。
        在人文社會(huì)科學(xué)中，考古學(xué)是最接近自然科學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域，田野考古學(xué)的研究方法絕大多數(shù)可以在自然科學(xué)里找到本源。田野考古學(xué)研究方法的兩大支柱--地層學(xué)和類型學(xué)就是如此：地層學(xué)源自地學(xué)，類型學(xué)源自生物學(xué)。所以說(shuō)，現(xiàn)代考古學(xué)自誕生之日起就帶著深刻的自然科學(xué)烙印。而科技考古又是考古學(xué)中最接近自然科學(xué)的一個(gè)研究分支，包括植物考古在內(nèi)的科技考古與自然科學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從某種意義上講，所有的科技考古都屬于跨學(xué)科研究領(lǐng)域。如果用一句話來(lái)界定科技考古，科技考古就是應(yīng)用自然科學(xué)的研究方法解決和回答考古學(xué)的問(wèn)題，自然科學(xué)是手段，考古學(xué)是目的。
        植物考古為什么屬于考古學(xué)？這是由它的研究目的決定的。界定一個(gè)研究領(lǐng)域的學(xué)科屬性首先要考慮其研究目的，植物考古的研究目的是認(rèn)識(shí)和了解古代人類與植物的相互關(guān)系，復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過(guò)程。
        復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過(guò)程不僅是植物考古的最終研究目標(biāo)，也是現(xiàn)代考古學(xué)的研究目的。
        20世紀(jì)60年代以前，考古學(xué)研究的主要目標(biāo)是構(gòu)建古代文化的時(shí)空框架。然而到了20世紀(jì)60年代初，興起了“新考古學(xué)”運(yùn)動(dòng)。隨著考古學(xué)文化譜系的建立和不斷完善，一些歐美考古學(xué)者開(kāi)始不滿足局限于如此具體的考古學(xué)研究目標(biāo)，提出應(yīng)該進(jìn)一步探討古代人類的行為和生活，例如古人吃什么、穿什么、住什么，如何生產(chǎn)勞作的，如何相互交往的，如何適應(yīng)和認(rèn)知自然界的，等等，也就是我們所說(shuō)的復(fù)原古代人類生活方式。另外，他們還提出在考古學(xué)文化譜系建立之后應(yīng)該進(jìn)一步探索這些相互銜接的考古學(xué)文化是如何發(fā)生演變的，為何要發(fā)生變化，即解釋人類文化的發(fā)展過(guò)程，所以“新考古學(xué)”運(yùn)動(dòng)后來(lái)也被稱作“過(guò)程考古學(xué)”。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的激烈爭(zhēng)辯和實(shí)踐檢驗(yàn)，這些新觀點(diǎn)逐漸得到了考古學(xué)界的普遍認(rèn)可，并最終成了現(xiàn)今考古學(xué)的研究目的。既然植物考古也是將復(fù)原古代人類生活方式和解釋古代文化的發(fā)展過(guò)程作為研究的終極目標(biāo)，當(dāng)然屬于考古學(xué)的研究范疇。
        植物考古和其他考古分支的主要區(qū)別在于研究對(duì)象。植物考古的研究對(duì)象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存。所謂直接相關(guān)就是指那些被人類利用的植物，包括食物、燃料、建筑材料、工具、用具等；所謂間接相關(guān)是指那些雖然對(duì)人類沒(méi)有利用價(jià)值，但間接地影響到人類生活的植物，比如依附在人工環(huán)境的各種雜草。
        植物是有機(jī)物質(zhì)，長(zhǎng)期埋藏于土壤中會(huì)腐朽消失，這是植物遺存與其他文化遺物的不同之處，所以不是所有與古代人類生活相關(guān)的植物都能夠長(zhǎng)期保存在文化堆積中，并最終成為植物遺存被考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)。有幸能夠長(zhǎng)期埋藏在考古遺址文化堆積中的植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存。植物大遺存分為三個(gè)類別：炭化植物遺存、特殊保存條件下的非炭化植物遺存、木材碎塊和炭化木屑。植物微小遺存也分為三個(gè)類別，即孢粉、植硅體和淀粉粒。
  （摘編自趙志軍《植物考古概述》第一部分“什么是植物考古”）材料二：
        有關(guān)考古出土植物遺存的報(bào)道最早可以追溯到19世紀(jì)，例如，當(dāng)時(shí)在干燥的埃及古墓中曾發(fā)現(xiàn)過(guò)脫水植物遺存，在瑞士古代湖邊遺址中發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)期被水浸泡的植物遺存，等等。但是，這些植物遺存的出土完全是偶然，主要是特殊的埋藏環(huán)境為植物遺存的保存提供了條件。另外，當(dāng)時(shí)對(duì)這些植物遺存的研究完全是由植物學(xué)家獨(dú)立進(jìn)行的，其研究結(jié)果僅限于對(duì)植物種屬的鑒定，基本上沒(méi)有涉及與人類文化的關(guān)系，所以這些發(fā)現(xiàn)和研究還算不上真正意義上的植物考古學(xué)。
        20世紀(jì)40年代初，在植物學(xué)的研究中出現(xiàn)了新的概念，稱作“人文植物學(xué)”，專門(mén)探討植物與人之間的相互關(guān)系。這一植物學(xué)的新概念立即引起了考古學(xué)界的關(guān)注，一些比較敏感的、思路開(kāi)闊的考古學(xué)家開(kāi)始意識(shí)到，如果能夠通過(guò)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)古代植物遺存，然后再探討古代人類與古代植物的關(guān)系應(yīng)該是一件非常有意義的事情。于是，一些考古學(xué)家就開(kāi)始試圖通過(guò)考古發(fā)掘主動(dòng)地尋找古代植物，邀請(qǐng)植物學(xué)家參與考古項(xiàng)目，并與植物學(xué)家共同對(duì)出土的植物遺存進(jìn)行研究。但是，當(dāng)時(shí)還是沒(méi)有找到一種通過(guò)考古發(fā)掘獲取植物遺存的有效方法，他們的發(fā)現(xiàn)依然是靠運(yùn)氣，比較系統(tǒng)的植物遺存資料主要還是來(lái)源于那些位于干燥地區(qū)的遺址或長(zhǎng)期被水浸泡的遺址。
        20世紀(jì)60年代，浮選法應(yīng)運(yùn)而生。浮選法的應(yīng)用有效地解決了在考古發(fā)掘過(guò)程中如何發(fā)現(xiàn)和獲取古代植物遺存這一難題，豐富了考古資料，極大地?cái)U(kuò)展了考古學(xué)研究的內(nèi)容。繼續(xù)由田野考古學(xué)家兼營(yíng)植物考古學(xué)的研究就顯得有些力不從心了，于是，一些考古學(xué)者在植物學(xué)家們的幫助和培訓(xùn)下，或者一些植物學(xué)者在考古學(xué)家的幫助和培訓(xùn)下，開(kāi)始專門(mén)從事研究古代植物遺存及其與古代人類文化的相互關(guān)系，并不斷地發(fā)展和創(chuàng)新有關(guān)這一研究領(lǐng)域的理論和方法。于是，植物考古學(xué)作為考古學(xué)中的一個(gè)新的研究分支逐步地建立和發(fā)展起來(lái)。
  （摘編自趙志軍《植物考古學(xué)講稿》第一部分“植物考古學(xué)簡(jiǎn)史”）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.植物考古學(xué)最初的研究目的是構(gòu)建古代文化的時(shí)空框架，后來(lái)才提出復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化發(fā)展過(guò)程。
  B.“新考古學(xué)”運(yùn)動(dòng)認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步探討古代人類的行為和生活，并探討人類的生活如何發(fā)生演變、為何要發(fā)生變化。
  C.那些被人類利用的植物和那些對(duì)人類沒(méi)有利用價(jià)值而只是間接地影響到人類生活的植物，都是植物考古學(xué)的研究對(duì)象。
  D.植物是有機(jī)物質(zhì)，長(zhǎng)期埋藏于土壤中會(huì)腐朽消失，與古代人類生活相關(guān)的植物不一定都能成為被考古發(fā)現(xiàn)的植物遺存。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.考古學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)中最接近自然科學(xué)的領(lǐng)域，田野考古學(xué)和科技考古學(xué)都與自然科學(xué)有著密切的聯(lián)系。
  B.對(duì)于植物考古學(xué)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有弄清楚它的研究目的，就很有可能會(huì)在該研究領(lǐng)域的學(xué)科定位上出現(xiàn)錯(cuò)誤。
  C.“新考古學(xué)”運(yùn)動(dòng)提出應(yīng)該復(fù)原古代人類生活方式和解釋人類文化的發(fā)展過(guò)程，所以也被稱作“過(guò)程考古學(xué)”。
  D.20世紀(jì)60年代以前，比較系統(tǒng)的植物遺存資料主要來(lái)源于那些位于干燥地區(qū)的遺址或長(zhǎng)期被水浸泡的遺址。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列研究不屬于“植物考古學(xué)”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《唐宋時(shí)期民房木質(zhì)建筑材料分析》
  B.《中國(guó)原始森林植物生態(tài)特征研究》
  C.《城子崖遺址史前經(jīng)濟(jì)的植硅體分析》
  D.《黍、粟碳化研究及其植物考古學(xué)意義》
  （4）兩個(gè)材料都圍繞植物考古學(xué)展開(kāi)論述，側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一是如何一步步論述“植物考古為什么屬于考古學(xué)”的。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  抱孫
  老舍      難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來(lái)嘛，不是不努力生養(yǎng)呀，可是生下來(lái)不活，或是不活著生下來(lái)，有什么法兒呢！就拿頭一胎說(shuō)吧：自從一有孕，王老太太就禁止兒媳婦有任何操作，夜里睡覺(jué)都不許翻身。哪里知道，到了五個(gè)多月，兒媳婦大概是因?yàn)槎嗾０土藘纱窝劬?，小產(chǎn)了！難道這還算不小心？哼，他竟自死了。命該如此！
        現(xiàn)在，王少奶奶又有了喜，肚子大得驚人，看著頗象軋馬路的石碾?？粗@個(gè)肚子，王老太太心里仿佛長(zhǎng)出兩只小手，成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀，兒媳要吃活人腦子，老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯，雞絲掛面……兒媳婦呢，點(diǎn)心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油，被窩的深處能掃出一大碗什錦來(lái)。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對(duì)于此點(diǎn)都完全同意。
        收生婆已經(jīng)守了七天七夜，壓根兒生不下來(lái)。偏方兒，丸藥，子孫娘娘的香灰，吃多了；全不靈驗(yàn)。
        到第八天頭上，少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香，娘家媽把天仙庵的尼姑接來(lái)念催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技，卻一無(wú)成績(jī)。
        有人說(shuō)，少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“養(yǎng)”下來(lái)的孫子，不要“掏”出來(lái)的。娘家媽也發(fā)了言，催生咒還沒(méi)念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點(diǎn)鐘，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚，心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了，再娶一個(gè)；孩子更要緊。她翻白眼呀，正好一狠心把孩子拉出來(lái)。告訴了收生婆，拉！娘家媽可不干了呢，孫子算老幾，女兒是女兒。上醫(yī)院吧。
        一到醫(yī)院，王老太太就炸了煙。還得掛號(hào)？生孩子又不是買官米，給錢就結(jié)了，掛哪門(mén)子號(hào)，你當(dāng)我的孫子是封信呢！咳，為孫子，忍了。
        醫(yī)生來(lái)了。一見(jiàn)面，王老太太就炸了煙，男大夫！男醫(yī)生當(dāng)收生婆？我的兒媳婦不能叫男子漢給接生。這一陣還沒(méi)炸完，又出來(lái)兩個(gè)大漢，抬起兒媳婦就往床上放。
        老太太連耳朵都哆嗦開(kāi)了！這是要造反呀，人家一個(gè)年青青的孕婦，怎么一群大漢來(lái)動(dòng)手腳的？“放下，你們這兒有懂人事的沒(méi)有？要是有的話，叫幾個(gè)女的來(lái)，不然，我們走！”恰巧遇上個(gè)頂和氣的醫(yī)生，他發(fā)了話：“放下，叫她們走吧！”
        王老太太咽了口涼氣，咽下去砸得心中怪熱的，要不是為孫子，至少得打大夫幾個(gè)最響的嘴巴。縣官不如現(xiàn)管，誰(shuí)叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧，不用說(shuō)廢話。
        果不出王老太太所料，得用手術(shù)。手要是豎起來(lái)，還不是開(kāi)刀問(wèn)斬？大夫說(shuō)：“孩子太大，用手術(shù)，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危險(xiǎn)。”王老太太一個(gè)字沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。掏是行不開(kāi)的?！澳敲茨悴灰獙O子了？”果然有效。
        等了不曉得多大的時(shí)候，眼看就天亮了，才掏了出來(lái)，好大的孫子，足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了，拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了，變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得馬上賞給他一百塊錢。
        好容易看見(jiàn)大夫出來(lái)了。王老太就要求媳婦和孫子出院，理由是頭胎孫子要辦三日宴，醫(yī)生不同意，再三相勸無(wú)效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？
        王老太確是以為辦三天比人命要緊，可不便于說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槟锛覌屧谂赃吢?tīng)著呢。叫她躺著招待客人，不必起來(lái)就是了。大夫還是不答應(yīng)，“你自己看看去，她能走不能？”
        兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢，臉就像一張白紙。娘家媽哭得放了聲，王老太太到底心硬，只落了一半個(gè)淚，緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？”“直著呀，肚子上縫的線就繃了。”大夫說(shuō)。“那么不會(huì)用膠粘上點(diǎn)嗎？”王老太太總覺(jué)得大夫沒(méi)有什么高明主意。好吧！先把孫子抱走。“頭大的孫子，洗三不請(qǐng)客辦事，還有什么臉活著？”
        到底把孫子抱出來(lái)了。王老太太抱著孫子上了汽車，一上車就打噴，一直打到家，每個(gè)噴都是照準(zhǔn)了孫子的臉射去的。到了家，趕緊派人去找奶媽子，孫子還在懷中抱著，以便接收嚏噴。
        不錯(cuò)，王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午，孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴，身上慢慢的熱起來(lái)。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點(diǎn)來(lái)鐘，孫子燒得象塊火炭了。到了夜里，奶媽子已雇妥了兩個(gè)?？墒菍O子死了，一口奶也沒(méi)有吃。
        王老太太只哭了一大陣；哭完了，她的老眼瞪圓了：“掏出來(lái)的！掏出來(lái)的能活嗎？跟醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會(huì)只活了一天，哪有的事？全是醫(yī)院的壞，二毛子們！”
  （摘編自老舍《抱孫》寫(xiě)于1938年，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段中，王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”，這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無(wú)奈，也為她在產(chǎn)子風(fēng)波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。
  B.在本次孕產(chǎn)事件中，醫(yī)生的處置科學(xué)合理、充滿智慧，但最終孩子死了，醫(yī)生自己也可能惹來(lái)官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。
  C.小說(shuō)用喜劇的筆法寫(xiě)悲劇，營(yíng)造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果，這可以淡化悲劇意義，使作品不至于“趕盡殺絕”，體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。
  D.老舍善于選取生活中的典型事件，組織成悲喜更迭的曲折情節(jié)，本文既有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的諷刺，也能引起讀者對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的反思。
  （2）下列對(duì)“王老太太”的形象理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.“不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎”，文章第一句話就點(diǎn)出了以王老太太為代表的舊社會(huì)對(duì)女人的看法。
  B.為了能夠抱上孫子，王老太太可謂使出了“渾身解數(shù)”：不僅送肘子湯、雞絲掛面，而且不允許兒媳婦睡覺(jué)時(shí)翻身、多眨巴眼睛。
  C.“孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴……可是孫子死了”，此部分文本表現(xiàn)了愛(ài)孫如命的王老太太因?yàn)樽约旱摹安恢v衛(wèi)生、育兒觀念落后”導(dǎo)致了“孫子”的死亡。
  D.“掏出來(lái)的！掏出來(lái)的能活嗎？……那么沉重的孫子會(huì)只活了一天，哪有的事？”此處說(shuō)明了以王老太太為代表的國(guó)人到了20世紀(jì)依舊盲目排斥科學(xué)的可悲情狀。
  （3）有人認(rèn)為，小說(shuō)中“娘家媽媽”這個(gè)角色是多余的應(yīng)該刪去，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）老舍的作品以充滿喜劇性著稱，請(qǐng)以本文為例，分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：63引用：9難度：0.3

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        曹輔，字載德，南劍州人。第進(jìn)士。政和二年，以通仕郎中詞學(xué)兼茂科，歷秘書(shū)省正字。自政和后，帝多微行，乘小轎子，數(shù)內(nèi)臣導(dǎo)從。置行幸局，局中以帝出日謂之有排當(dāng)，次日未還，則傳旨稱瘡痍，不坐朝。始，民間猶未知。及蔡京謝表有“輕車小輦，七賜臨幸”，自是邸報(bào)聞四方，而臣僚阿順，莫敢言。
        輔上疏曰：“陛下厭居法宮時(shí)乘小輿出入廛陌之中郊坰之外極游樂(lè)而后反道涂之言始猶有忌今乃談以為帝某日由某路適某所某時(shí)而歸又云輿飾可辨而辟。臣不意陛下當(dāng)宗廟社稷付托之重，玩安忽危，一至于此。夫君之與民，本以人合，合則為腹心，離則為楚越，畔服之際在于斯須，甚可畏也。昔者仁祖視民如子，憫然惟恐其或傷。況今革冗員，斥濫奉，去浮屠，誅胥吏，蚩愚之民，豈能一一引咎安分？萬(wàn)一當(dāng)乘輿不戒之初，一夫不逞，包藏禍心，發(fā)蜂蠆之毒，奮獸窮之計(jì)，雖神靈垂護(hù)，然亦損威傷重矣。又況有臣子不忍言者，可不戒哉！”上得疏，出示宰臣，令赴都堂審問(wèn)。太宰余深曰：“輔小官，何敢論大事？”輔對(duì)曰：“大官不言，故小官言之。官有大小，愛(ài)君之心，則一也。”少宰王黼陽(yáng)顧左丞張邦昌、右丞李邦彥曰：“有是事乎？”皆應(yīng)以不知。輔曰：“茲事雖里巷細(xì)民無(wú)不知，相公當(dāng)國(guó)，獨(dú)不知邪？曾此不知，焉用彼相！”黼怒，令吏從輔受辭。輔操筆曰：“區(qū)區(qū)之心，一無(wú)所求，愛(ài)君而已?！蓖?，待罪于家。黼奏不重責(zé)輔，無(wú)以息浮言，遂編管郴州。輔將言，知必獲罪，召子紳來(lái)，付以家事，乃閉戶草疏。夕有惡鳥(niǎo)鳴屋極，聲若紡輪，心知其不祥，弗恤也。處郴六年，黼當(dāng)國(guó)不得移，輔亦怡然不介意?？低跫次唬o仍舊職。未幾卒，詔厚恤其家。
  （節(jié)選自《宋史?曹輔傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陛下厭居法宮時(shí)/乘小輿出/入廛陌之中/郊坰之外/極游樂(lè)而后反/道涂之言始猶有忌/今乃談以為帝某日由某路適某所/某時(shí)而歸/又云輿飾可辨而辟。
  B.陛下厭居法宮/時(shí)乘小輿/出入廛陌之中/郊坰之外/極游樂(lè)而后反/道涂之言/始猶有忌/今乃談/以為帝某日由某路適某所/某時(shí)而歸/又云輿飾可辨而辟。
  C.陛下厭居法宮時(shí)/乘小輿出/入廛陌之中/郊坰之外/極游樂(lè)而后反/道涂之言/始猶有忌/今乃談/以為帝某日由某路適某所/某時(shí)而歸/又云輿飾可辨而辟。
  D.陛下厭居法宮/時(shí)乘小輿/出入廛陌之中/郊坰之外/極游樂(lè)而后反/道涂之言始猶有忌/今乃談以為帝某日由某路適某所/某時(shí)而歸/又云輿飾可辨而辟。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.進(jìn)士，古代科舉考試的最高功名，“進(jìn)士及第”“進(jìn)士出身”“同進(jìn)士出身”統(tǒng)稱進(jìn)士。
  B.微行，專指帝王和諸侯為了避人耳目，隱匿自己身份，改換常服，便裝出行或私訪。
  C.謝表，臣下感謝君主的奏章?！氨怼笔枪糯囊环N文體，是臣子給皇帝的書(shū)信、奏章。
  D.編管，宋代官吏獲罪，謫放遠(yuǎn)方州郡，編入該地戶籍，由地方官吏管束，謂之“編管”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.曹輔忠君憂國(guó)，勇于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)時(shí)國(guó)君疏于國(guó)政，耽于游樂(lè)，而朝臣們一味迎合，不予勸阻，他對(duì)此直言不諱，上書(shū)切諫。
  B.曹輔剛直耿介，不畏權(quán)貴。在都堂受到審訊時(shí)，他針?shù)h相對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)，既質(zhì)問(wèn)權(quán)貴們未履職責(zé)，又表明自己的忠心。
  C.曹輔認(rèn)識(shí)清醒，思慮周詳。他官位不大，在上疏之后，料到必將因此獲罪，于是把家事托付給兒子曹紳后便閉門(mén)不出。
  D.曹輔不計(jì)得失，看淡榮辱。明知上疏于他個(gè)人很是不利，依然義無(wú)反顧；盡管遭多年貶謫，但依然內(nèi)心安然不放在心上。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①臣不意陛下當(dāng)宗廟社稷付托之重，玩安忽危，一至于此。
  ②茲事雖里巷細(xì)民無(wú)不知，相公當(dāng)國(guó)，獨(dú)不知邪？曾此不知，焉用彼相！
  （5）曹輔上疏勸諫皇帝的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：14引用：5難度：0.5

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三、語(yǔ)言基礎(chǔ)與應(yīng)用

• 8．請(qǐng)根據(jù)下面的信息，概括說(shuō)明“抗美援朝精神”，不超過(guò)65個(gè)字。
        70年前，由中華優(yōu)秀兒女組成的中國(guó)人民志愿軍，肩負(fù)著人民的重托、民族的期望，高舉保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義旗幟，雄赳赳、氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)和人民利益高于一切、為了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂(lè)觀主義精神，為完成祖國(guó)和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠(chéng)精神，為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神，同朝鮮人民和軍隊(duì)一道，歷經(jīng)兩年零9個(gè)月艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利，鍛造了偉大抗美援朝精神。偉大的抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，必須永續(xù)傳承、世代發(fā)揚(yáng)。
  組卷：11引用：6難度：0.9

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        一百年前，我們的祖輩在《新青年》中吶喊：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類”；五十年前，我們的父輩在《青春萬(wàn)歲》中高歌：“我們有力量，有燃燒的信念，我們渴望生活，從來(lái)不淡漠”；今天，我們這樣表達(dá)自己的心聲：
  “誰(shuí)的青春不迷茫/我的青春我做主/再不瘋狂就老了……”
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：214引用：24難度：0.7

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