2022年海南省?？谑懈呖颊Z文診斷試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        西方人有一句恒言說：“藝術(shù)是解放的，給人自由的。”這句話最能見出藝術(shù)的功用，也最能見出美育的功用。從哪幾方面看，藝術(shù)和美育是“解放的，給人自由的”呢？
        第一：是本能沖動和情感的解放。人類生來有許多本能沖動和附帶的情感。它們都需要活動，需要發(fā)泄。但是在實際生活中，它們不但常彼此互相沖突，而且與文明社會的種種約束不相容。弗洛伊德派心理學認為，本能沖動和附帶的情感僅可暫時壓抑而不可永遠消滅。如果勉強被壓抑下去，會在潛意識里凝聚成精神的瘡癤，為種種變態(tài)心理和精神病的根源。依弗洛伊德說，我們現(xiàn)代文明社會中人，因受道德宗教法律習俗的裁制，本能沖動和情感常難得正常地發(fā)泄，大半都有些“被壓抑的欲望”所凝成的“情意癤”。這些“情意癤”潛蓄著極強烈的搗亂力，一旦爆發(fā)，就成精神上種種病態(tài)。但是這種潛力可以藉文藝而發(fā)泄，因為文藝所給的是想象世界，不受現(xiàn)實世界的約束和沖突。在這想象世界中，欲望可以用“望梅止渴”的辦法得到滿足。有了文藝，本能沖動和情感才得自由發(fā)泄，不致凝成瘡癤釀成精神病。
        第二：是眼界的解放。宇宙生命時時刻刻在變動進展中，希臘哲人有“濯足急流，抽足再入，已非前水”的譬喻。所以在這種變動進展的過程中，每一時每一境，都是個別的、新鮮的、有趣的。我們每個人都有所圈、有所蔽，許多東西都不能見，所見到的天地是非常狹小的、陳腐的、枯燥的。詩人和藝術(shù)家所以超過我們一般人者就在情感比較真摯、感覺比較銳敏、觀察比較深刻想象比較豐富。我們“見”不著的，他們“見”得著，并且他們“見”得到就說得出；我們本來“見”不著的，他們“見”著說出來了，就使我們也可以“見”著。文藝逐漸向前伸展，我們的眼界也逐漸放大。這種眼界的解放給我們不少的生命力量，我們覺得人生有意義，有價值，值得活下去。
        第三：是自然限制的解放。自然世界是有限的，受因果律支配；人由遺傳和環(huán)境造成，在自然中是極不自由的。人可以說是兩重奴隸，首先服從自然的限制，其次要受自己的欲望驅(qū)遣。以無窮欲望處有限自然，人便處處覺得不如意、不自由。在藝術(shù)創(chuàng)造中，人可以把自然拿在手里來玩弄，剪裁它錘煉它，重新給以生命與形式。每一部文藝杰作以至于每人在人生自然中所欣賞到的關(guān)妙境界，都是這樣創(chuàng)造出來的。在服從自然限制而汲汲于飲食男女的尋求時，人是自然的奴隸；在超脫自然限制而創(chuàng)造欣賞藝術(shù)境界時，人是自然的主事。多受些美感教育，就是多學會如何從自然限制中解放出來，由奴隸變成上帝，充分地感覺人的算尊嚴。
        從歷史看，一個民族在最興旺的時候，藝術(shù)成就必偉大，美育必發(fā)達。史詩悲劇時代的希臘、文藝復興時代的意大利、莎士比亞時代的英國、歌德和貝多芬時代的德國，都可以為證?？鬃犹幹芩ブH，特致慨于詩亡樂壞，也是見到美育與民族興衰的關(guān)系密切?，F(xiàn)在，我們要想復興民族，必須提倡普及的美感教育。這是負教育責任的人們所應(yīng)該特別注意的。
  （摘編自朱光潛《大美人生：朱光潛隨筆》）材料二：
  “五育并舉”是落實黨的教育方針，、推動人的全面發(fā)展的重要途徑。當前，美育已納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學校教育各學段。新時代，如何更好地理解美育？如何推進學校美育工作？記者日前專訪了教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長王登峰。
        記者：副課，這是長久以來人們對美術(shù)、音樂等科目的統(tǒng)稱。美育在教育中的地位可見一斑。目前，一些地方將美育列入中考。對大眾而言，人們對美育的認識應(yīng)該有怎樣的提升改變？
        王登峰：強化新時代學校美育工作，首先要從思想觀念上認清美育的地位和價值。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出：美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也關(guān)涉思想教育、道德教育、精神教育，對人的言談舉止和禮儀規(guī)范具有打磨作用。
        美育又是以一種創(chuàng)造性的方式和創(chuàng)新的形式來實現(xiàn)的。因此，它與人的創(chuàng)造性思維又有著直接的關(guān)系。美育在體現(xiàn)思想、道德、行為規(guī)范的同時，又鼓勵藝術(shù)實踐活動用全新的方式去進行，它是促進人的全面發(fā)展中不可缺少的環(huán)節(jié)。
        美育是教育的“磨刀石”。為什么是“磨刀石”？美育是把人的所有的欲望、愿望、夢想首先“打磨“成符合社會規(guī)范的表達，在此基礎(chǔ)上再朝更加高尚的道德層面去打磨，讓他成為品德高尚的人。
        我們要對學校美育有一個全新的認識，不能僅僅把學校的藝術(shù)教育課程當成一個藝術(shù)活動，要讓學生掌握必要的知識、技能，要把實現(xiàn)最基礎(chǔ)的藝術(shù)實踐活動、藝術(shù)體驗活動，作為實現(xiàn)美育教學目標最重要的基礎(chǔ)。要充分認識學校美育在整個教育改革發(fā)展中、在整個人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性作用。
  （摘編自靳曉燕《美育是教育的“磨刀石”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.弗洛伊德派心理學告訴我們，人在潛意識里凝聚成的精神瘡癤，會促使人產(chǎn)生本能沖動和一定的附帶情感，是種種變態(tài)心理和精神病的根源。
  B.詩人和藝術(shù)家對天地中的許多東西“見”得到且說得出，所以他們在情感上更真摯、感覺更銳敏、觀察更深刻、想象更豐富。
  C.美育是一個人全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，與人的創(chuàng)造性思維密切相關(guān)，它規(guī)定了人們應(yīng)以全新的方式從事藝術(shù)活動。
  D.美育是教育的“磨刀石”，對人的言談舉止等具有積極作用，學校美育在教育改革發(fā)展中、在人才培養(yǎng)中起著基礎(chǔ)性作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.美有是解放人的，它能給人帶來自由，在藝術(shù)創(chuàng)造中，人可以把自然拿在手里來玩弄，重新賦予自然生命與形式。
  B.人由遺傳和環(huán)境造成，人的活動離不開物質(zhì)生存條件的支配，只要有欲望，人就會對受限的生命感到煩惱。
  C.長久以來，美術(shù)、音樂等被稱為副課，可見美有在教有中地位很低，目前一些地方將美育列入中考，說明美育已得到充分的重視。
  D.文藝能讓人的本能沖動和情感得到自由發(fā)揮，可以通過舉行藝術(shù)實踐活動，讓處于青存期躁動的學生釋放激情和活力。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能作為材料一論據(jù)使用的一項是

   

  
  A.魯迅在日本留學時，通過課堂上播放的電影看到同胞們被作為俄國奸細殺害，另一批同胞卻充當神情麻木的看客，他被深深刺痛。
  B.朱自清一生著述頗豐，寫下許多優(yōu)美文章，解放戰(zhàn)爭時期，他選擇了挨餓而死也不領(lǐng)帶侮辱性的“救濟”糧，顯示了中國人的民族氣節(jié)。
  C.貝多芬雙耳完全失聰后，不與人見而，隱忍著精神與肉體的雙重痛苦折磨，但他在黑白鍵上寫下堅強，表現(xiàn)了對命運的不屬服。
  D.歌德愛上一個已經(jīng)訂婚的女子，痛苦不堪，想要輕生，后來他聽到一位朋友失戀自殺的消息，便將這事寫成小說，來緩解內(nèi)心的痛苦。
  （4）材料一脈絡(luò)清晰，論證方法豐富，請簡要說明。
  （5）強化新時代美育工作需要哪些層面的努力？請結(jié)合材料二簡要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.3

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  西湖船
  豐子愷      二十年來，西湖船的形式變了四次。
        我小時在杭州讀書，傍著西湖住過五年。畢業(yè)后供職上海，春秋佳日也常來游。現(xiàn)在蟄居家鄉(xiāng)，離杭很近，更常到杭州小住。因此我親眼看見西湖船的逐漸變形。
        西湖船的基本形式，是有白篷的兩頭尖的一葉扁舟。這至今還是不變。常變的是船艙里的客人的空位。二十年前，西湖船的坐位是一條藤穿的長方形木框。背后有同樣藤穿的長方形木框，當作靠背。這些木框涂著赭黃的油漆，與船身為同色或同類色。木框上的藤，穿成冰梅花紋樣。每一小孔都通風，一望而知為軟軟的坐墊與靠背，因此坐下去心地是很好的?？勘硨ψ鴫|的角度，比九十度稍大。既不像舊式廳堂上的太師椅子那么豎得筆直，使人坐了腰痛；也不像醉翁椅那么放得平坦，使人坐了起身不來?？勘车哪究?，像括號般微微向內(nèi)彎曲，恰好切合坐者的背部的曲線。因此坐下去身體是很舒服的。
        原來游玩這件事體，說它近于旅行，又不愿像旅行那么肯吃苦；說它類似休養(yǎng)，又不愿像休養(yǎng)那么貪懶惰。故西湖船的原始的形式，我認為是最合格的游船形式。它們的形狀，質(zhì)料與顏色，又與船的全部十分調(diào)和，先給游人以恰好的心情呢!早春晚秋，每逢星期日，出三四毛錢雇一只船，載著二三同學，數(shù)冊書，一壺茶，幾包花生米，便可優(yōu)游湖中，盡一日之長。尤其是那時候的搖船人，生活很充裕，樣子很愜意，一面打槳，一面還有心情對我們閑談自己的家庭，西湖的掌故，以及種種笑話。此情此景，現(xiàn)在回想了不但可以神往，還可以憑著追憶而寫幾幅畫，吟幾首詩呢。“野航恰受兩三人”，“恰受”兩字的狀態(tài)，在這種船上最充分地表現(xiàn)著。
        我離杭后，某年春，到杭游西湖，忽然發(fā)見有許多船的坐位變了形式。藤穿木框被撤去，改用了長的藤椅子，后面也有靠背，兩旁又有靠手，不過全體是藤編的。這種藤椅子，坐的地方比以前的加闊，靠背也比以前的加高。坐上去固然比以前舒服。但在形式上，殊不及以前的好看。因為船身全是木的，椅子全是藤的，二者配合不甚調(diào)和。在人家屋里，木的幾桌旁邊也常配著藤椅子，并不覺得很不調(diào)和，這是屋與船情形不同之故。屋的場面大，其所要求的統(tǒng)一不甚嚴格。船的局面小，一望在目，全體渾成一個單位，其形式與質(zhì)料，當然要求嚴格的統(tǒng)一。
        此外還有一種更大的不快：搖船人為了這兩張?zhí)僖巫拥脑O(shè)備費浩大，常向游客訴苦，希望多給船錢。有的自己告白：為了同業(yè)競爭得厲害，當了衣物置備這兩只藤椅的。我們回頭一看，見他果然穿一件破舊的夾衣，當著料峭的東風，坐在船頭上很狹窄的尖角里。我們的衣服與他的衣服，我們的坐位與他的坐位，我們的生活與他的生活，同在一葉扁舟之中，相距咫尺之間，怎不令人心情不快？即使我們力能多給他船錢，這種不快已在游湖時生受了。西湖船從此變壞了!
        其后某年春，我又到杭州游西湖。忽然看見許多西湖船的坐位，又變了形式。前此的長藤椅已被撤去，改用了躺藤椅。這料想是船家營業(yè)競爭愈趨厲害。他們看見游湖來的富紳、貴客、公子、小姐大都腳不著地，手不染水，一味貪圖安逸。他們?yōu)闋I生起見，就委曲迎合這種游客的心理，索性在船里放兩把躺藤椅，讓他們在湖面上躺來躺去，像浮尸一般。
        我在這里看見了世紀末的痼病的影跡：19世紀末的頹廢主義的精神，得了近代科學與物質(zhì)文明的助力。在所謂文明人之間長養(yǎng)了一種貪閑好逸的風習。西湖上自從那種用躺藤椅的游船出現(xiàn)之后，不拘它們在游湖的實用上何等不適宜，在游船的形式上何等不美觀，世間自有許多人歡迎它們，使它們風行一時。正當?shù)挠瓮?，決不是放逸，更不是養(yǎng)病。那種西湖船載了仰天躺著的游客而來，我初見時認真當作載來的是一船病人呢。
        最近某年春，我又到杭州游西湖，忽然看見許多西湖船的坐位又變了形式。前此的躺藤椅已被撤去，改用了沙發(fā)。沙發(fā)這種東西，不必真坐，看看已夠舒服之至了。它那臉皮半軟半硬，對人迎合得十分周到，體貼得無微不至，有時使人肉麻。它那些彈簧能屈能伸，似抵抗又不抵抗；這又好似一個陷阱，翻了進去一時爬不起來。故我只有十分疲勞或者生病的時候，懂得沙發(fā)的好處；若在健康時，我常覺得看別人坐比自己坐更舒服。倘把西湖船當作一件工藝品而審察它的形式，這配合就不免唐突。因為這些船身還是舊式的，還是二十年前的船身，只有坐位的部分奇跡地換了新式的彈簧坐墊，使人看了發(fā)生“時代錯誤”之感。若以彈簧坐墊為標準，則船身的形式應(yīng)該還要造得精密，搖船人的臉孔應(yīng)該還要有血氣，不應(yīng)該如此憔悴；搖船人的衣服應(yīng)該還要楚楚，不應(yīng)該穿得像叫花子一般襤褸。
        我今天就坐了這樣的一只西湖船回來，在船中起了上述的種種感想，上岸后不能忘卻。現(xiàn)在就把它們記錄在這里。總之西湖船的形式，二十年來，變了四次，但是愈變愈壞。
  （有刪改）（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對于游玩，豐子愷的認識比一般人深刻得多，他認為游玩關(guān)鍵在于興致、情味，既不應(yīng)同旅行那樣苦，也不應(yīng)如休養(yǎng)般安逸懶惰，不能追求奢華。
  B.“我們的衣服與他的……不令人心情不快”，從衣服座位、生活等方面寫出“我”對眼前搖船人生活困頓的憐憫、同情。
  C.那些來游湖的富紳，貴客、公子、小姐們對西湖船座位的變化起到關(guān)鍵作用，他們大都貪圖安逸享樂，腳不著地，手不染水，進而還影響了世風。
  D.隨著科學與物質(zhì)文明快速發(fā)展，西湖船座位越變越奢華。而船身還是舊式的，船夫又很憔悴，這樣寫反映了社會問題，引人深思。
  （2）下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“他們在湖面上躺來躺去，像浮尸一般”將躺藤椅的弊端表現(xiàn)得形象而充分，西湖船的座位形式一定程度上反映了人們的精神狀態(tài)。
  B.文章寫“我”觀察到的西湖船座位的變化，每次都細致全面地描寫了座位的質(zhì)料、形狀、顏色等，具體而真切，充分展示了豐子愷對事物高超的白描寫真功底。
  C.文章在寫法上，作者有意舍棄西湖的優(yōu)美景色而獨寫船中座位二十年來的變化，以小見大；在表達方式上，主要使用了敘述、描寫、抒情等表達方式。
  D.面對西湖船中座位的變化，作者使用了“忽然發(fā)見”“忽然看見”等，形象生動地寫出座位變化在人物心中激起的波瀾，作者并無心理準備。
  （3）請簡要分析文中畫橫線句子的含意。
  （4）豐子愷先生在文章結(jié)尾說“二十年來，變了四次，但是愈變愈壞”，西湖船二十年來發(fā)生了哪些變化？作者為什么說這是“愈變愈壞”？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：16引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        山中的雨說走就走，正如它說來就來。雨散云收，天色復明，七彩的晚霞盤桓于天際山巔，暈染出一個絢爛的山中黃昏。山色明媚，草木扶疏，晚氣沁涼，一天美好的樂章于瑰麗繾綣中徐徐落幕。我沿龍?zhí)断S意游走。吃水更深的龍?zhí)断?，將一把豎琴揣入懷中，“錚淙，錚淙，錚淙錚淙，錚錚淙淙”，將鏗鏘的足音反復修飾，把一場山雨的慷慨饋贈及時奉送遠方——或盈或仄的龍?zhí)断?，從來不截不取，也從來不蔓不枝，只把山中心意盡悉奉送遠方，這是一脈流水的坤德。溪岸的菜園里，辣椒抖落雨滴站直腰身，大豆擠挨著相互舔舐，芋頭攤開圓葉搖滾水珠，絲瓜、苦瓜、豆角……以攀爬的姿勢展現(xiàn)生命與收獲；再遠一些，零星穿插的幾片晚禾在痛飲中精心醞釀即將展開的灌漿；更遠一些，青黛色的山巒細致涂抹著濕潤又濃稠的背景……
  （1）下列各句中的分號，和文中畫波浪線處的分號作用相同的一項是

   

  
  A.人還沒看見，已經(jīng)先聽見歌聲了；或者人已經(jīng)轉(zhuǎn)過山頭望不見了，歌聲還余音裊裊。
  B.昨天夜里下了一場雨，人們都以為可以涼快些；誰知沒有涼快下來，反而更熱了。
  C.特聘教授的崗位職責為：①講授本學科的主干基礎(chǔ)課程；②主持本學科的重大科研項目；③領(lǐng)導本學科的學術(shù)隊伍建設(shè)。
  D.語言文字的學習，就理解方面說，是得到一種知識；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習慣。
  （2）文中畫橫線的句子可以改寫成：“雨停了，天又亮了，天邊的山巔上出現(xiàn)了晚霞，黃昏降臨了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  
  （原載于《檢察日報》）
  請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認識與評價，體現(xiàn)新時代青年的思考。
  要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析