2022-2023學(xué)年江西省吉安市安福中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        中國古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進入明萬歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對原戲進行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團圓。
        這種“俗套”的結(jié)尾模式在當(dāng)時就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無悲也；死中得生，而生后更無死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團圓結(jié)局與中國人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國維，他說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣?！毙挛幕\動之后的精英知識分子，也普遍認(rèn)為“團圓的迷信”充分暴露出中國人不敢正視現(xiàn)實、直面矛盾，缺少悲劇意識的國民性弱點，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過，精英知識分子對大團圓的批判，與其說是出于審美的目的，不如說是出于啟蒙的目的。無論是啟蒙文學(xué)還是革命文學(xué)，最重要的是必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團圓故事卻被認(rèn)為是粉飾現(xiàn)實、麻痹斗志的文學(xué)，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識分子的嘲諷和批判，這一點也不奇怪。
        還有一個吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團圓故事。從文學(xué)鑒賞的角度看，越是理性的知識群體，越傾向于現(xiàn)實主義的文學(xué)作品；越是感性的口頭文學(xué)愛好者，越傾向于非現(xiàn)實的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學(xué)者認(rèn)為，民間故事是刻意與社會現(xiàn)實保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說：“許多事情就是這樣，如果它們是真實的，就不能給人帶來娛樂，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來娛樂?！?br />      由此可見，精英知識分子的現(xiàn)實主義標(biāo)準(zhǔn)與民間文學(xué)非現(xiàn)實的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當(dāng)你用了這一套體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一套體系的時候，就只能得出“無價值”的結(jié)論。越是太平時期，市民社會越發(fā)達(dá)，文化市場的力量越大，市場需求就越傾向于大團圓故事。對于普通民眾來說，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說，“對于戲曲中的‘大團圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無法動搖其民間根基”。
        問題是，我們在多年的文化學(xué)習(xí)中，逐漸習(xí)得了這些文化精英的啟蒙判斷，認(rèn)定了大團圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團圓故事模式誤作中國特產(chǎn)，以為對大團圓的追求“反映了整個民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理”。
  （摘編自施愛東《故事法則》）
  材料二
        易卜生是近代現(xiàn)實主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團在大劇場進行商業(yè)演出而編寫的作品，具有很強的娛樂性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對社會人生的認(rèn)識膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，為情節(jié)服務(wù)。而“有生命力的劇本和沒有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。
        佳構(gòu)劇反映了9世紀(jì)中后期中產(chǎn)階級的價值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來的社會矛盾和道德危機。用戲劇揭露這些矛盾和危機，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫了娜拉個性意識的覺醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物還不如契訶夫、奧尼爾寫得厚實豐滿，但他們都是一些有個性的人，或為伸張個性而斗爭的人。有個性才有價值。易卜生重新確立了個性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實主義戲劇奠定了堅實的價值基礎(chǔ)。
        在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認(rèn)為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗出發(fā)，寫親眼所見的、精神上經(jīng)歷過的東西?！艾F(xiàn)代文學(xué)的秘密正在于這種經(jīng)歷過的經(jīng)驗。”從經(jīng)驗出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會問題。他的作品大大激怒了歐美各國的中產(chǎn)階級觀眾，各種誹謗、設(shè)罵、攻擊、威脅接踵而至，有的說作家不道德，有的說作品不真實，藝術(shù)上一無是處，以至于英、美、法國的商業(yè)劇院長期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》“在德國演出時，易卜生被迫寫了一個所謂‘大團圓的結(jié)尾’，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫，這一結(jié)局便是娜拉既想離開丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時，發(fā)生在法蘭西大劇院的那場沖突。不過那次斗爭的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實主義和浪漫主義。
  （摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.處于貧富不同階層的人們，往往對戲曲大團圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。
  B.啟蒙和革命文學(xué)要想借助通俗文學(xué)形式喚醒民眾，必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題。
  C.精英知識分子對大團圓的批判和否定，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。
  D.能夠滿足普通民眾的文化市場需求和美好愿景，是大團圓故事的民間根基難撼的原因。
  （2）下列文學(xué)主張，不屬于批判“大團圓結(jié)局”的一項是

   

  
  A.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天工的顛倒殘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學(xué)。（胡適《文學(xué)進化觀念與戲劇的改良》）
  B.凡是歷史上不團圓，在小說里統(tǒng)統(tǒng)給他團圓：沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)?；ハ嗥垓_——這實在是關(guān)于國民性底問題。（魯迅《中國小說史略》）
  C.大團圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫?。（黃霖《20世紀(jì)中國古代文學(xué)研究史》）
  D.惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風(fēng)箏誤》卷末收場詩）
  （3）下列對材料的綜合分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一側(cè)重分析中國古典戲曲“大團圓結(jié)局”的成因：材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實主義戲劇的演進。
  B.材料一連續(xù)引用卓人月、王國維、新文化運動的相關(guān)論述，都印證了大團圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點。
  C.無論是中國的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。
  D.兩篇材料都運用對比分析的方法，將“精英階層與下層百姓”“現(xiàn)實主義與浪漫主義”對照展開，有利于分析得深入。
  （4）請依據(jù)材料二，簡要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。
  （5）聯(lián)系易卜生被迫寫“大團圓的結(jié)尾”這一事實，談?wù)勀銓Σ牧弦坏挠^點有了哪些新的發(fā)現(xiàn)？
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  茶館（節(jié)選）
  老 舍
  [康順子提著個小包，帶著康大力，往里邊探頭。]
        康大力   是這里嗎？
        康順子   地方對呀，怎么改了樣兒？（進來，細(xì)看，看見了劉麻子）大力，進來，是這兒！
        康大力  找對啦？媽！
        康順子   沒錯兒！有他在這兒，不會錯！
        王利發(fā)   您找誰？
        康順子  （不語，直奔過劉麻子去）劉麻子，你還認(rèn)識我嗎？（要打，但是伸不出手去，一勁地顫抖）你，你，你個……（要罵，也感到困難）
        劉麻子  你這個娘兒們，無緣無故地跟我搗什么亂呢？
        康順子  （掙扎）無緣無故？你，你看看我是誰？一個男子漢，干什么吃不了飯，偏干傷天害理的事！呸！呸！
        王利發(fā)   這位大嫂，有話好好說！
        康順子   你是掌柜的？你忘了嗎？十幾年前，有個娶媳婦的太監(jiān)？
        王利發(fā)   您，您就是龐太監(jiān)的那個……
        康順子   都是他（指劉麻子）做的好事，我今天跟他算算賬?。ㄓ忠颍晕闯晒Γ?br />      劉麻子  （躲）你敢！你敢！我好男不跟女斗（隨說隨往后退）我，我找人來幫我說說理?。ㄈ鐾韧竺媾埽?br />      王利發(fā)  （對康順子）大嫂，你坐下，有話慢慢說！龐太監(jiān)呢？
        康順子  （坐下喘氣）死啦。叫他的侄子們給餓死的。一改民國呀，他還有錢，可沒了勢力，所以侄子們敢欺負(fù)他。他一死，他的侄子們把我們轟出來了，連一床被子都沒給我們！
        王利發(fā)   這，這是……？
        康順子    我的兒子！
        王利發(fā)    您的……？
        康順子    也是買來的，給太監(jiān)當(dāng)兒子。
        康大力    媽！你爸爸當(dāng)初就在這兒賣了你的？
        康順子    對了，乖！就是這兒，一進這兒的門，我就暈過去了，我永遠(yuǎn)忘不了這個地方！
        康大力    我可不記得我爸爸在哪里賣了我的！
        康順子    那時候，你不是才一歲嗎？媽媽把你養(yǎng)大了的，你跟媽媽一條心，對不對？乖！
        康大力    那個老東西，掐你，擰你，咬你，還用煙簽子扎我！他們?nèi)硕啵蹅兇虿贿^他們！要不是你，媽，我準(zhǔn)叫他們給打死了！
        康順子   對！他們?nèi)硕?，咱們又太老實！你看，看見劉麻子，我想咬他幾口，可是，可是，連一個嘴巴也沒打上，我伸不出手去！
        康大力    媽，等我長大了，我?guī)椭愦?！我不知道親媽媽是誰，你就是我的親媽媽！
        康順子    好！好！咱們永遠(yuǎn)在一塊兒，我去掙錢，你去念書！（稍愣了一會兒）掌柜的，當(dāng)初我在這兒叫人買了去，咱們總算有緣，你能不能幫幫忙，給我找點事做？我餓死不要緊，可不能餓死這個無依無靠的好孩子！
  [王淑芬出來，立在后邊聽著。]
        王利發(fā)    你會干什么呢？
        康順子    洗洗涮涮、縫縫補補、做家常飯，都會！我是鄉(xiāng)下人，我能吃苦，只要不再做太監(jiān)的老婆，什么苦處都是甜的！
        王利發(fā)   要多少錢呢？
        康順子    有三飯吃，有個地方睡覺，夠大力上學(xué)的，就行！
        王利發(fā)    好吧，我慢慢給你打聽著！你看，十多年前那回事，我到今天還沒忘，想起來心里就不痛快！
        康順子    可是，現(xiàn)在我們母子上哪兒去呢？
        王利發(fā)   回鄉(xiāng)下找你的老父親去！
        康順子    他？他是活是死，我不知道。就是活著，我也不能去找他！他對不起女兒，女兒也不必再叫他爸爸！
        王利發(fā)   馬上就找事，可不大容易！
        王淑芬   （過來）她能洗能做，又不多要錢，我留下她了！
        王利發(fā)    你？
        王淑芬    難道我不是內(nèi)掌柜的？難道我跟李三爺就該累死？
        康順子    掌柜的，試試我！看我不行，您說話，我走！
        王淑芬   大嫂，跟我來！
        康順子    當(dāng)初我是在這兒賣出去的，現(xiàn)在就拿這兒當(dāng)作娘家吧！大力，來吧！
        康大力    掌柜的，你要不打我呀，我會幫助媽媽干活兒！（同王淑芬、康順子下）
        王利發(fā)    好家伙，一添就是兩張嘴！太監(jiān)取消了，可把太監(jiān)的家眷交到這里來了！
        李三      （掩護著劉麻子出來）快走吧！（回去）
        王利發(fā)    就走吧，還等著真挨兩個脆的嗎？
        劉麻子    我不是說過了嗎，等兩個朋友？
        王利發(fā)   你呀，叫我說什么才好呢！
        劉麻子   有什么法子呢！隔行如隔山，你老得開茶館，我老得干我這一行！到什么時候，我也得干我這一行！
  （1）下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．選文開篇寫康順子“提著個小包”暗示了她出外找工作的情節(jié)，“往里邊探頭”說明她膽怯，體現(xiàn)了生活在社會底層的人的落魄困境。
  B．劉麻子再見到康順子已經(jīng)認(rèn)不出來她了，認(rèn)為康順子奔向自己是在搗亂，這說明劉麻子對自己做過的壞事心安理得，不害怕康順子。
  C．康大力是龐太監(jiān)買來的孩子，對養(yǎng)母康順子很孝順，而稱龐太監(jiān)為“老東西”，這些都表現(xiàn)出他對康順子的愛和對龐太監(jiān)的憎惡之情。
  D．王淑芬的兩個“難道”表面上看是責(zé)備王利發(fā)不看重自己，抱怨自己在茶館里的活多，實際上是希望留下康順子母子。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．康順子母子的對話表現(xiàn)了龐太監(jiān)的殘忍，用他受侄子欺負(fù)的事情說明了惡有惡報的道理，暗示了康順子母子當(dāng)年不敢反抗是因為他們的封建迷信思想。
  B．節(jié)選內(nèi)容篇幅雖然短小，但以小見大，較為明確地展現(xiàn)了時代特征，表達(dá)出作者對黑暗社會的批判，對生活在社會底層的人們的深切同情。
  C．王利發(fā)勸劉麻子離開茶館時說“還等著真挨兩個脆的嗎”，他把“挨巴掌”形容為“挨脆的”，語言帶有地方特色，十分風(fēng)趣。
  D．文本中出場的這些人物都是小人物，作者通過描寫他們的過去和現(xiàn)在來塑造他們的人物形象，并以人物塑造來帶動故事情節(jié)的發(fā)展。
  （3）請簡要概括文本體現(xiàn)的主要矛盾沖突。
  （4）王利發(fā)對康順子的稱謂前后發(fā)生了三次變化，作者這樣安排有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：49引用：12難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        文學(xué)評論與文學(xué)創(chuàng)作本為文學(xué)之雙翼，是一種相互砥礪、并駕齊驅(qū)的關(guān)系。但很長時間以來，文學(xué)評論似乎只會說“好話”了。                 ，也并非文學(xué)評論必須吹毛求疵，這里所說的“好話”，實際上指的是那種“強將笑語供主人”式的言不由衷的“好話”，或是那種“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長”式的人云亦云的“好話”，（　?。?。
        假如文學(xué)作品確實達(dá)到了爐火純青之境，又何嘗不可以拍手稱贊、逢人說項呢？這種毫無保留的“叫好”，同樣亦是“有力量”的評論，而且意義重大。
        1958年3月，茹志鵑在《延河》發(fā)表短篇小說《百合花》，以靈妙之筆寫殘酷的戰(zhàn)爭題材，講究鋪墊與神韻，講究留白與象征，與當(dāng)時流行的英雄書寫風(fēng)格迥異，                 。
        茅盾慧眼識金，讀后立即為之撰寫精彩評論，             ?！栋俸匣ā返靡赞D(zhuǎn)載于當(dāng)年《人民文學(xué)》第6期，贏得好評如潮，至今仍是膾炙人口的經(jīng)典佳作。設(shè)若當(dāng)年沒有茅盾的披沙揀金和著意推舉，《百合花》銷聲匿跡于當(dāng)時的文化語境之中，恐怕是極有可能的。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．或是那種自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好話”
  B．那種自欺欺人式的“皇帝的新衣”的“好話”
  C．或是那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”
  D．那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃，這就是一包灶上的泥土。
  --費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》      在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗做指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。
  --費孝通《鄉(xiāng)土中國?長老統(tǒng)治》      讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？請寫一篇文章發(fā)表你的看法。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：40引用：7難度：0.7

  解析